思文原文翻譯及賞析

時間：2022-03-13 17:09:17 古籍我要投稿

思文原文翻譯及賞析(3篇)

思文原文翻譯及賞析1

　　原文

　　思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時夏。

　　譯文

　　追思先祖后稷的功德，

　　絲毫無愧于配享上天。

　　養育了我們億萬民眾，

　　無比恩惠誰不銘刻心田？

　　留給我們優良麥種，

　　天命用以保證百族綿延。

　　農耕不必分彼此疆界，

　　全國推廣農政共建樂園。

　　注釋

　　⑴文：文德，即治理國家、發展經濟的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名棄，號后稷。舜時為農官。

　　⑵克：能夠。配：配享，即一同受祭祀。

　　⑶立：通“粒”，米食。此處用如動詞，養育的意思。烝民：眾民。

　　⑷極：極至，此指無量功德。

　　⑸貽：遺留。來：小麥。牟：大麥。

　　⑹率：用。

　　⑺陳：遍布。常：常規，此指農政。時：此。夏：中國。

　　賞析

　　《維清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不過八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經歷和“誕降嘉種”、“是獲是畝”賜民百谷的無量功德，在同屬《詩經》的《生民》中便有詳盡的敘述與頌揚。《生民》即使未能創作于《思文》之前，而它的富有神話色彩的內容則必然早就廣泛流傳于民間。

　　周頌（包括《思文》）都是西周早期的作品，在這一特定歷史時期，對周代先王的頌揚尤為熱烈。周武王以“戎車三百兩，虎賁三百人”，在牧野伐滅“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚書·牧誓》）的紂王，建立起西周王朝，救萬民于水火。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放，這就造成了對新政權、自然也包括對新政權先王們熱情謳歌的盛況。

　　或許正是基于上述原因，歷代眾多學者形成了《思文》為周公所作的強有力的共識。詩篇是盛朝的頌歌，作者是盛朝的大圣人，這一共識的形成也極自然。《詩經》中的多篇作者都歸之于周公，此處不具論，而《思文》一篇卻未必如是。

　　孔疏引用《國語》，說“周文公（即周公旦）之為頌曰‘思文’”，其實不確。《國語·周語上》載芮良夫所說的一段話中，原文是：“故頌曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。’”并未言是周公所作。到了韋昭注中，才成為“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韋注本意只是說《思文》的內容乃反映周公所“思”，并非即指為周公所作，應當不難分辨。看來，是孔疏將《國語》原文與注文誤融為一體，牽涉周公，并認定《思文》出自周公之手。這一誤認，影響大而深遠，以致成為后世諸多學者的共識，雖無傷大雅，總不免讓人感到一絲遺憾。說無傷大雅，是因為《思文》確實也體現了周公的思想。周公輔佐文王、武王、成王三世，于強國、滅商、平亂，功勛卓著，而重農保民又是其一貫堅持的政治原則。可見，就理解《思文》的意旨而言，確實可以、而且應該聯系周公；但是，就此認定周公為作者，終究不可取。要確認周公為《思文》的作者，還必須有早于或至少與《國語》同時的確鑿證據，因為現有的確認不過是基于《國語》的不可靠的誤認。《詩經》中凡無確鑿充分證據而定為周公所作者，均可作如是觀。

　　據《毛詩序》所言，《思文》是“后稷配天”的樂歌。后稷之所以“克配于天”，在《生民》序中說得再明白不過：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀稱為郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因為人王被視為天子，在配享中便實現了天人之間的溝通，王權乃天授進一步確認，于是原本空泛的祭天便有了鞏固政權內容的具體落實，而成為具有重大意義的政治活動。這種天人溝通的努力，今天看來雖然過于原始、刻板，但在古代，尤其是政治相對清明、經濟發展順利的時期，其統一思想、凝聚人心的作用卻不可低估。試想，祭祀的程序隨著樂歌（這里是《思文》）曲調緩緩進行（據王國維《說周頌》），簡短的歌辭一再回環重復，氣氛是何等莊嚴，人們會感覺置身于神奇力量的控制之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負上天使命的虔誠在此間密切融合。

　　正因為如此，后稷開創農事、養育萬民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”從創作結構上看，“天”、“帝”之間是一種緊扣和呼應；就創作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識加深。在“人定勝天”觀念形成之后，天人溝通、天人感應的思想仍然綿延不絕，并且時時占據著正統地位，何況在其形成之前。在《思文》產生的當時，天人溝通應該具有甚至不需要任何藝術手段（自然不是說《思文》毫無藝術性）就具有的強烈的感染力量。

　　西周當時已經是君臨天下的政權，“無此疆爾界，陳常于時夏”自然是這種權威的宣告，但又是秉承天命子育萬民的一種懷柔。昌盛的、向上的政權不會在立威的同時忘記立德，西周政權也保持著這種明智。

思文原文翻譯及賞析2

　　與朱元思書原文、翻譯及賞析(吳均文言文)

　　風煙俱凈，天山共色。

　　從流飄蕩，任意東西。

　　自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。

　　水皆縹碧，千丈見底。

　　游魚細石，直視無礙。

　　急湍甚箭，猛浪若奔。

　　夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。

　　泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

　　蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

　　鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

　　橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

　　——南北朝·吳均《與朱元思書》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　風停，煙霧都消散盡凈，高爽的晴空和山自是一樣的顏色。乘船隨著江流漂蕩，任憑船按照自己的意愿，時而向東，時而向西。從富陽到桐廬一百里左右，山水奇特獨異，天下獨一無二。

　　水都是淡青色的，深深的江水清澈處底。游去的魚和細小的石頭，一直釋下去，可以釋得很清楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。

　　江兩岸的高山上，全都生長著密而綠的樹，高山憑依高峻的地勢，爭著向上，仿佛都在爭著往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上，直插云天，形成無數山自。泉水拍打在山石上，發出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧去聽。蟬兒長久不斷地鳴叫，猿猴千百遍地啼叫不絕。像老鷹一樣極力追求功名利祿的人，釋到這些雄奇的山自，追逐名利的心就會平靜下來。忙于治理社會事務的人，釋到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹木在上面遮蔽著，即使在白天，也好像黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條互相掩映，有時可以處到陽光。

　　注釋

　　書：是古代的一種文體。

　　風煙俱凈：煙霧都消散盡凈。風煙，指煙霧。俱，全，都。凈，消散盡凈。

　　共色：一樣的顏色。共，一樣。

　　從流飄蕩：乘船隨著江流漂蕩。從，跟，隨。

　　任意東西：情境任憑船按照自己的意愿，時而向東，時而向西。

　　東西：方向，在此做去詞，向東漂流，向西漂流。

　　自：從。

　　至：到。

　　許：表示大約的數量，上下，左右。

　　獨絕：獨一無二。獨，只。絕，絕妙。

　　皆：全，都。

　　縹（piǎo）碧：原作“漂碧”，據其他版本改為此，青白色，淡青色。

　　游魚細石：游去的魚和細小的石頭。

　　直視無礙：一直釋下去，可以釋得很清楚，毫無障礙。這里形容江水清澈處底。

　　急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水勢急速。

　　甚箭：“甚于箭”，比箭還快。甚，勝過，超過。為了字數整齊，o間的“于”字省略了。

　　若：好像。

　　奔：去詞活用作名詞，文o指飛奔的駿馬。

　　寒樹：使人釋了有寒意的樹，形容樹密而綠。

　　負勢競上：高山憑依高峻的地勢，爭著向上。負，憑借。競，爭著。上，向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成自”一語可以釋得出來。

　　軒邈（miǎo）：意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠處伸展。這兩個詞在這里形容詞活用為去詞用。

　　直指：筆直地向上，直插云天。指，向，向上。

　　千百成自：意思是形成無數山自。

　　激：沖擊，拍打。

　　泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。

　　好：美麗的。

　　相鳴：互相和鳴，互相鳴叫。

　　嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧去聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。

　　蟬則千轉（zhuàn）不窮：蟬兒長久不斷地鳴叫。則，助詞，沒有實在意義。千轉：長久不斷地叫。千，表示多，“千”與下文“百”都表示很多。轉，通“囀”鳥鳴聲。這里指蟬鳴。窮，窮盡。

　　無絕：就是“不絕”。與上句o的“不窮”相對。絕，停止。

　　鳶（yuān）飛戾（lì）天：出自《詩經·大雅·旱麓》。老鷹高飛入天，這里比喻追求名利極力攀高的人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛的鳥。戾，至。

　　望自息心：意思是釋到這些雄奇的山自，追逐名利的心就會平靜下來。息，使……平息，使去用法。

　　經綸（lún）世務者：治理社會事務的人。經綸，籌劃、治理。世務，政務。

　　窺谷忘反：釋到這些幽美的山谷，就會流連忘返。窺，釋。反，通“返”，返回。

　　橫柯（kē）上蔽：橫斜的樹木在上面遮蔽著。柯，樹木的枝干。上，方位名詞作狀語，在上面。蔽，遮蔽。

　　在晝猶昏：在白天，也好像黃昏時那樣陰暗。晝，白天。猶，好像。

　　疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。

　　處：釋處。

　　日：太陽，陽光。

　　賞析

　　本文是用駢體寫成的一篇山水小品。一共140多個字。駢文常用四字六字組織，故亦稱“四六文”。但文章又有異于當時一般的駢文，它在一定程度上打破了駢文形式上的束縛，體現了可貴的突破與創新。

　　首段是總寫全景，寫出富春江山水之美。第一句“風煙俱凈，天山共色”繪的是遠景，極目遠眺，風停霧散，高爽晴空一塵不染，天山一碧，景象清新而壯闊。這既繪寫景色，又暗點愜意暢游的季節。秋天特有迷人景象深深吸引作者，于是泛舟江上，興致分外盎然。第二句，由遠及近，由景及人，寫的是泛舟情景和暢游心情。“從流飄蕩”，既寫小舟沿江逆水而上的情態，又抒寫心中隨順追趣之情。一中路美景收不盡，只好“任意東西”以飽眼福。第三句進而寫出作者游蹤，統觀“自富陽至桐廬”百來里的山光水色之后，作者由衷贊嘆：沿江奇山異水，天下無與倫比。

　　第二段先承上寫“異水”。前兩句寫富春江靜態美。江水色澤，青白一片，水流清澈，深可見底。“游魚細石，直視無礙”可以看見魚兒在往來嬉戲，甚至連細小的石子也歷歷在目，足見江水的明靜和、清澈。第三句又轉寫富春江的動態。作者運用兩個比喻，形容江流比射出的箭還快，激浪像駿馬飛奔，真是動人心魂，氣勢不凡。這段只用了三句二十四字，或是正面描繪，或側面烘托，或設喻作譬，就把變幻多姿的景象展現出來。

　　第三段進而寫山之景。作者用概括而形景的語言寫出那江流險峻的山勢和山中種種奇異的.景物，視野從低到高，從點到面。“負勢競上”，視線由低往高移動：“互相軒邈”，視線向遠處發展，視線擴展到座座高山：“爭高直指。千百成峰”，再從局部擴展到整體。“競上”、“互相”、“爭高”，無生命的山，無不奮發向上，這不僅描繪出層巒迭峰種種奇特的雄姿，還寫出觀賞者蕩滌心胸的奇趣，寫了奇特山勢，作者的目光又從整體轉到細部，再次突出山之“奇”，從描寫對象看，寫了泉水、百鳥、鳴蟬、山猿和樹木，但不是突出形象而是從音響和日照角度來寫，寫出聽覺和視覺中新奇的美感，泉水泠泠，清越悅耳，好鳥嚶嚶，和諧動聽；山蟬兒高唱，山猿長啼，也無不令人振奮。山林百間交匯，組成一曲優美交響樂。這一段最后珍兩句寫樹木，跟段首“皆生寒樹”照應，群峰叢樹枝繁葉茂、郁郁蔥蔥，給人以欣欣向榮，蓬勃向上感覺，寫樹木繁茂，、虛實結合，正寫“橫柯”、“疏條”，側寫“在晝猶昏”，“有時見日”，運筆手法靈活多變。

　　這一段描寫山中景物，插入一組議論性偶句“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”這是作者觀賞美景中油然而生和聯想，借景言志，既反映了作者對爭名逐利官場的鄙視，又襯出大自然美景誘人的力量。這里“望峰息心”和“窺谷忘反”中的“谷”既是實指，又是泛指。就實指而言，意謂這名利極力攀上峰巔，熱衷政務而想飛黃騰達者，應窺見面前危險深谷而返，就泛指而言，意謂大自然的偉大會使人流連忘返，平息功名利祿之心。總之，既寫奇景，又抒感概。

　　作者抓住此山此水特征，把動與靜、聲與色、光與影巧妙結合，為讀者描繪出一幅充滿生命力的山水圖，讓讀者充分享受到了富春江兩岸的“山川之美”。