七夕原文、翻譯注釋及賞析

時間：2022-08-04 15:05:26 古籍我要投稿

七夕原文、翻譯注釋及賞析

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七夕原文、翻譯注釋及賞析

　　七夕原文、翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　七夕

　　唐代：李賀

　　別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

　　鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

　　天上分金鏡，人間望玉鉤。

　　錢塘蘇小小，更值一年秋。

　　譯文：

　　別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

　　天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。

　　鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

　　烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。

　　天上分金鏡，人間望玉鉤。

　　牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。

　　錢塘蘇小小，更值一年秋。

　　不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。

　　注釋：

　　別浦（pǔ）今朝暗，羅帷（wéi）午夜愁。

　　浦：水邊。別浦：指天河、銀河。羅帷：絲制帷幔。

　　鵲辭穿線月，花入曝（pù）衣樓。

　　“鵲辭”句：七夕烏鵲填河成橋，以渡織女。花：黎簡校作“螢”。曝衣樓：皇宮中帝后于七月七日曝衣之處。

　　天上分金鏡，人間望玉鉤。

　　金鏡：圓月。七夕，月未圓，故云“分金鏡”，又借用陳代徐德言與妻子樂昌公主分鏡的故事（《本事詩》），暗喻自己與所眷戀的女子不能團圓。玉鉤：狀新月、缺月，望月而冀其復圓，寓人間別而重逢意。

　　錢塘蘇小小，更值一年秋。

　　蘇小小：南齊時錢塘名妓。這里指自己曾經歡遇的女郎。更：《全唐詩》校“一作又”。一秋：即一年。

　　賞析：

　　“別浦今朝暗，羅帷午夜愁。”一寫天上七夕，牛郎織女相會；一寫人間孤男，夜半悵然懷愁。銀河是牛郎織女一年一度相會后重又分手的地方，因此稱“別浦”。今夜別浦云水迷茫，星漢閃爍，牛女在鵲橋上還能依相偎珍惜這美好的一瞬，互訴別后一年來的相思深情。雖然匆匆一面，仍不免執手相看淚眼而黯然離去，但他們畢竟是喜得重逢，歡情如舊，悲中有樂。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重會無日。此刻已到了夜半，正是牛女情濃時；而詩人則只能悵臥羅帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心頭的愁云越壓越重，何況今后能否再見一面也在未知之天，真是“思牽今夜腸應直”（李賀《秋來》）。相比之下，自己的苦況遠遠超過了牛女。首聯通過對比，賓主分明地對自己的相思苦情作了深一層的刻劃，可謂出手不凡。

　　“鵲辭穿線月，花入曝衣樓。”一夜容易，但在離人的心里卻又是那般漫長。新月終于悄悄地掛在天邊，喜鵲搭橋的時限也已到來。鵲群無可奈何地辭別了銀月照映下的人間穿線乞巧的少女，鼓翅飛離而去。牛女重又陷入痛苦相思歲月之中。天色漸明，拂曉的輕寒，秋花映入詩人的曝衣樓。七夕曝衣，是當時的習俗。“花入曝衣樓”這一凄清的情景，定會勾起詩人對一年前七夕定情的緬懷，曝衣樓或許就是他們定情的場所。本來，詩人長夜不寐，一縷情思時時縈繞著那遠去的戀人；如今七夕剛過，只有秋花輝映于曝衣樓上，當年伊人的倩影卻已渺如黃鶴，杳不可見。這一頷聯借用環境的陪襯和觸景生情的手法，表現出時間的推移和詩人難以為懷的悲愴心情。

　　“天上分金境，人間望玉鉤。”天已經大亮了，詩人還癡癡地凝望著碧空的半彎缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明鏡，眼下卻只剩下半輪，真成了破鏡。牛郎織女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人間的破鏡卻難能重圓。望著望著，他多么想借助天上的玉鉤把兩顆破碎的心鉤連到一起，有情人總該重歸于好。頸聯又著想天外，運用浪漫主義的妙筆，給這一幕愛情悲劇渲染上幾絲美麗的光彩，雖然這畢竟屬于幻想。

　　“錢塘蘇小小，又值一年秋。”幻想終于破滅了，詩人又回到了殘酷的現實中。他日思夜想的戀人，可能是像南齊錢塘蘇小小那樣的名妓。年前一別，刻骨銘心，不覺又到了秋風瑟瑟的季節。別時容易見時難，詩人的遭際竟然比牛女還要不幸。面對茫茫的前景，一陣陣難以言說的隱痛又襲上詩人心頭。這一貌似平談的結尾，蘊蓄著無限纏綿的情思，表現出悵恨不盡的意味。

　　全詩以構思的新奇、抒情的深細以及語言的工整穩貼見勝，與李賀歌詩常見的驚才絕艷、秾麗詭奇多少有些不同。他遣詞造句均是生活中的常語，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構思之妙實足令人折服，全詩從夜半寫到天明，又以牛女的相會映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過人的功力。黎簡《李長吉集評》說：“昌谷于章法每不大理會，然亦有井然者，須細心尋繹始見。”此詩就是一個很好的例證。

　　七夕原文、翻譯注釋及賞析2

　　原文：

　　他鄉七夕

　　唐代：孟浩然

　　他鄉逢七夕，旅館益羈愁。

　　不見穿針婦，空懷故國樓。

　　緒風初減熱，新月始臨秋。

　　誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。

　　譯文：

　　他鄉逢七夕，旅館益羈愁。

　　身在他鄉恰逢乞巧，看著所住途中旅店心中羈旅愁緒更甚。

　　不見穿針婦，空懷故國樓。

　　遠離故土，不見妻子月下穿針，心中空空只余孤寂，懷念家鄉。

　　緒風初減熱，新月始臨秋。

　　微風拂過帶走盛夏的炎熱，新月當空，初秋已快來臨。

　　誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。

　　是誰在忍著心中愁痛偷偷的看著銀河？就是那遙遠天際的牽牛星。

　　注釋：

　　他鄉逢七夕，旅館益羈（jī）愁。

　　七夕：為七月初七，民間的乞巧節。

　　不見穿針婦，空懷故國樓。

　　緒（xù）風初減熱，新月始臨秋。

　　緒風：微小的風。

　　誰忍窺（kuī）河漢，迢迢問斗牛。

　　河漢：為天上的銀河。迢迢：形容遙遠的意思。斗牛：星名。牽牛星。

　　賞析：

　　在異地他鄉適逢七夕佳節，更增加旅人的思鄉思親的情懷。可是遠離家鄉，看不見妻子在月下穿針乞巧，對月懷人，詩人生起無限羈旅窮愁、去國懷鄉之感。孟浩然詩歌大膽抒發個人的理想愿望，給開元詩風注入了清新濃郁的`生活氣息。

　　七夕原文、翻譯注釋及賞析3

　　原文：

　　浣溪沙·七夕年年信不違

　　五代：毛文錫

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。

　　每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

　　譯文：

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。

　　每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

　　注釋：

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾（chán）光鵲影伯勞飛。

　　七夕句：用牛郎織女的故事。光鵲影：月亮之光，鵲橋之影。伯勞：鳥名，又名鵙。

　　每恨蟪（huì）蛄（gū）憐婺（wù）女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

　　蟪蛄：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。鴛機：織錦機。

　　賞析：

　　這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。并對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。

　　七夕原文、翻譯注釋及賞析4

　　菩薩蠻·七夕

　　陳師道〔宋代〕

　　東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。

　　離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。

　　鑒賞

　　牛郎織女的傳說是中國一個古老的神話，《詩經·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說》（《月令廣義》引）等書中，關于這個神話的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的，更是豐富充實，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話。由于這個神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經常借這個神話故事來抒發離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。

　　詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發天上“不似人間”的感喟。

　　詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。”是說平日牛郎織女在天河兩側，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會。“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會聚首的唯一條件。經年不見，只能隔河對泣；此時相逢，相見自然恨晚。

　　“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，梁孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫云，錦色懸殊眾，衣香遙出群。”這里指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。”

　　下片以“離愁千載上”換頭，抒發天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠隔天一方，“相遠長相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠”猶能“長相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個結論以后，“回頭萬里山”，對坎坷不平的人間，一種夾雜著欽羨和惆悵的復雜心情不免油然而生。據《宋史》載，陳師道“高介有節，安貧樂道”，平時常“終日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數悲劇的意思。

　　陳師道

　　陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號后山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。

　　七夕原文、翻譯注釋及賞析5

　　七夕

　　當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。

　　橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。

　　歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。

　　情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。

　　賞析

　　這是一首關于七夕的詞。

　　當日佳期鵲誤傳：宋朝有關于鵲鳥誤傳使牛郎織女只有一天相聚時間的傳說。

　　至今猶作斷腸仙：相聚只有一天，所以日夜思念，牽腸掛肚，憂思不斷。縱為仙人，也是斷腸仙。

　　橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前：可能是在描繪牛郎織女七夕相聚的場景。七夕那天，喜鵲在天河之上搭起鵲橋，有鳥兒歡唱，鳳凰舞蹈。相聚場景何其美好。

　　歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天：相聚這一夜可以盡情歡樂，然而一別之后，又是天各一方，時日久長。所以詞人感慨，別多歡少，無可奈何。

　　情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓：心內早已了然，相會不會長久，所以那近在咫尺的冷月，也似乎通曉人情一般，留有缺口，不能圓滿。這正預示著牛郎織女終究無法團圓。

　　七夕原文、翻譯注釋及賞析6

　　沉醉東風·七夕

　　元代：盧摯

　　銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。蛛絲度繡針，龍麝焚金鼎。慶人間七夕佳令。臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。

　　譯文：

　　白銀燭臺放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子里。婦女們用蛛絲穿過繡針在乞巧，金鼎中焚燒著龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個佳節，躺下來看牽牛織女星得鵲橋相會月亮飄過梧桐樹投下了倒影。

　　注釋：

　　①七夕：農歷的七月初七，是牛郎和織女相會之日。

　　②龍麝：一種香料。

　　賞析：

　　在這支小令中，作者化用唐杜牧《秋夕》，繪制成一幅靜夜(望天河)圖，并賦予新的內容、新的意境。七夕之夜，月明風清，人們焚起香來慶賀節日。渴望著心靈手巧的女子也拿出了針錢在梧桐樹影下乞巧，看牛郎織女相會。因此此曲具有一定的民俗學價值。

　　七夕原文、翻譯注釋及賞析7

　　秋夕

　　銀燭秋光冷畫屏，

　　輕羅小扇撲流螢。

　　天階夜色涼如水，

　　坐看牽牛織女星。

　　賞析：

　　此詩一作王建詩。此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。

　　前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但后來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。

　　第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對于真摯愛情的向往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。

　　梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復雜感情見于言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。