《晚泊潯陽望廬山》原文翻譯及賞析3篇
《晚泊潯陽望廬山》原文翻譯及賞析1
原文
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
翻譯
譯文：
經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。
當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
注釋：
得陽：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
賞析
開元二十一年（733），詩人孟浩然漫游吳越之后，在還鄉路上，途經九江時，晚泊潯陽，眺望廬山所發思古幽情之作。
《晚泊潯陽望廬山》原文翻譯及賞析2
【原文】
晚泊潯陽望廬山
孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮但聞鐘。
【注釋】
解題：作者在千里舟行途中，泊船潯陽城下，看到了有名的香爐峰，進而懷念古代高僧，隨筆寫下了這首被后人嘆為“天籟”的唐詩精品。
掛席：與“揚帆”同義。
郭：外城（古代城市建筑分內、外城）。
香爐峰：廬山最有名的一峰。
遠公：東晉高僧慧遠，曾在廬山隱居修行。
塵外蹤：遠離塵俗的蹤跡。
東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當時的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時及后代的隱居者們神往的勝地。
空聞鐘：徒然聽到東林精舍傳來的鐘聲（因為作者崇拜的高僧早已不在那里了）。
【譯文】
經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。
當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，傍晚的鐘聲聽到也徒然。
【賞析】
此詩簡淡自然、空靈無跡，頗有隨筆的味道。而在隨意揮寫間，不但勾畫了江山風景，而且抒發了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。后代詩人和詩評家們對此詩推崇備至，認為是“一片空靈”的“天籟”；或者把它與李白的“夜泊牛渚懷古”一起作為已達“不著一字，盡得風流”妙境的樣本，并將它們比作畫中“逸品”。
江行幾千里，總不見名山，第二句中一個“都”字把作者心中失望的心情凸顯出來，并為下聯中見到香爐峰時的怡悅心情蓄勢；第四句中一個“始”字，一下點出了作者見到香爐峰時心中的欣喜，頗能勾出情緒上的起落；第六句中用“永懷”二字，出語特重，充分表現了作者對高僧慧遠的由衷傾慕；第八句中一個“空”字，隱含了“鐘聲雖仍然可聞，遠公已不復可見”的惆悵、失落等復雜心情，可謂情韻盎然。從這些精煉的用字上看，作者于此詩的錘煉下了不少功夫，只不過功夫到了爐火純青時，便又不留錘煉痕跡，反倒顯得簡淡自然了。
這首詩色彩淡素，渾成無跡，后人嘆為“天籟”之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。
試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見到了你，果然名不虛傳！”四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。
香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞，領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。
詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來寫，確如昔人評曰：“一片空靈”。
香爐峰煙云飄逸，遠“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環階，白云滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的.。
詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的東林寺里傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點出東林精舍，正是作者向往之處。“日暮”二字說明聞鐘的時刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時，也是點題。
這首詩，詩人寫來毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說的清人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”
《晚泊潯陽望廬山》原文翻譯及賞析3
晚泊潯陽望廬山
孟浩然〔唐代〕
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
譯文
經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
注釋
潯陽：江州治所，今江西省九江市。掛席：張帆。郭：外城。遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
賞析
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛出幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣謂大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富謂想象余地。我們仿佛看到詩人謂輕舟，掠過千里煙波江公謂驚數青山。詩謂起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山謂熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起謂驚喜神態。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。
公半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰公煙云繚繞，詩人謂思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業”謂高僧慧遠。他讀過慧遠謂傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗謂幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩謂末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚謂鐘聲。把詩人惆悵、懷念謂感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”謂時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”謂氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人謂懷念、惆悵等復雜謂感情。后四句字面公沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然謂語言和高度傳神謂筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若驚，若隱若現之間，卻蘊藏著豐富悠遠謂情思，余味驚窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩謂“清空”、“古淡”謂韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活謂傾羨，企圖超脫塵世謂思想；在藝術公，詩人以簡淡謂文字傳出景物和人物謂風神，表現豐富謂情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢謂感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”謂所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活謂追慕。
孟浩然
孟浩然（689—740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
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