臨江仙·櫻桃落盡春歸去原文翻譯及賞析

時(shí)間：2021-11-12 11:28:58 古籍我要投稿

臨江仙·櫻桃落盡春歸去原文翻譯及賞析

臨江仙·櫻桃落盡春歸去原文翻譯及賞析1

　　櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。

臨江仙·櫻桃落盡春歸去原文翻譯及賞析

　　別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。

　　臨江仙·櫻桃落盡春歸去譯文及注釋

　　譯文

　　宗廟難獻(xiàn)的櫻桃已落盡——全都隨著春天歸去，無(wú)知的粉蝶兒還是尋樂(lè)雙飛。杜宇轉(zhuǎn)化的子規(guī)在小樓西面夜夜泣血鳴啼。倚著樓窗的玉鉤羅幕了望，惆悵地看著幕煙低垂。

　　入夜后小巷里一片岑寂，人們都以紛紛散去，凄然欲絕面對(duì)煙草低迷。爐里的香煙閑繞著繪飾鳳凰的衾枕。但見(jiàn)她愁容滿(mǎn)面空持羅帶，怎能不令人回首恨依依。

　　注釋

　　1.櫻桃：初夏時(shí)結(jié)果實(shí)，古代有帝王以櫻桃獻(xiàn)宗廟的傳統(tǒng)。《禮記·月令》中記載：“仲夏之月，天子以含桃(櫻桃)先薦寢廟。落盡：凋謝之意。

　　2.翻：翻飛。

　　3.金粉：婦女裝飾用的鉛粉，這里借指蝴蝶的翅膀。全句意謂蝴蝶翻飛著銀灰色的翅膀雙雙飛舞。

　　4.子規(guī)：鳥(niǎo)名，即杜鵑鳥(niǎo)的別名。古代傳說(shuō)失國(guó)的蜀帝杜宇，被其臣相所逼，遜位后隱居山中，其魂化為杜鵑。又經(jīng)常于夜間嗚叫，令人生悲，故古人有“杜鵑啼血”之說(shuō)。白居易《琵琶行》中有“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”之句。

　　5.啼月：指子規(guī)在夜里啼叫。

　　6.寂寥：冷冷清清。

　　7低迷：《古今詞統(tǒng)》、《古今詞話(huà)》、《歷代詩(shī)余》等本中均作“凄迷”。低迷，模糊不清。

　　8.閑裊：形容細(xì)長(zhǎng)柔軟的東西隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)，這里指香煙繚繞悠閑而緩慢上升的樣子。

　　9.鳳凰兒：指繡有鳳凰花飾的絲織品。這里指飾有鳳凰圖形的或制成風(fēng)凰形狀的香爐。

　　10.持：拿著。羅帶：絲帶。

　　11.恨依依：形容愁恨綿綿不斷的樣子。

　　臨江仙·櫻桃落盡春歸去賞析

　　詞的上片主要是寫(xiě)主人公獨(dú)處傷懷，春怨無(wú)歸的悵恨、無(wú)奈之情。首句由寫(xiě)景入，點(diǎn)明時(shí)間、環(huán)境，先營(yíng)造出了一種春盡無(wú)歸的氛圍，暗示著主人公傷春懷憂(yōu)的情勢(shì)，也昭示出全詞的主旨和思路。“蝶翻”句是反寫(xiě)，眼中所見(jiàn)之活潑歡快，更映襯出主人公內(nèi)心的孤苦無(wú)奈。三句“子規(guī)啼月小樓西”，有聽(tīng)覺(jué)，有視覺(jué)，而且點(diǎn)明時(shí)間已是夜半之后，主人公卻依舊難以入眠，顯見(jiàn)是愁思紛擾，怨恨滿(mǎn)心。雖然櫻桃、蝴蝶、杜鵑等都是景物，但其中恐怕亦另有深意。有人說(shuō)，“櫻桃落盡”和“子規(guī)啼月”都是用典，意寓為：“用櫻桃難獻(xiàn)宗廟、杜宇（子規(guī)）失國(guó)的兩個(gè)典故，寫(xiě)傷逝之情、亡國(guó)的預(yù)感，用心良深。”（蒲仁、梅龍《南唐二主詞全集》）。分析起來(lái)，不失其理。李煜這位南唐后主盡管做得很不稱(chēng)職，但國(guó)勢(shì)危亡、百姓罹難這樣的大事他還是心中有數(shù)的，只是己無(wú)大計(jì)、士無(wú)良策，雖然終日憂(yōu)思，但卻無(wú)可奈何，所以在這里以典喻今，以思婦喻憂(yōu)恨，當(dāng)是不可免的。想必當(dāng)此圍城之時(shí)能作此春怨詞，思婦的哀怨和他本人的愁苦相通是更主要的原因。接下來(lái)二句寫(xiě)內(nèi)景，時(shí)空的轉(zhuǎn)移依然無(wú)法抹去思婦的感傷，所以惆悵不盡，眼中的一切都有了難遣的情懷。

　　詞的下片起首即是“寂寥”，承上片而來(lái)，一腔心事雖未直言而出，但孤苦伶仃之意已躍然紙上。望穿秋水，望斷云橋，“望殘煙草低迷”，具體、形象、生動(dòng)，把前句的“寂寥”賦予了更鮮活的內(nèi)容。“爐香”句是寫(xiě)暗夜空室的實(shí)景，由外轉(zhuǎn)內(nèi)，由遠(yuǎn)及近，這一轉(zhuǎn)眼本身就說(shuō)明了主人公的情迷意亂。而室內(nèi)的景色還比“門(mén)巷”更“寂寥”，“閑裊”襯“空持”，一個(gè)孤苦無(wú)依、憂(yōu)思無(wú)解的形象已呼之欲出。全詞最后一句當(dāng)是詞眼，一個(gè)“恨”倒貫全篇，其中是否有李煜于亡國(guó)之憂(yōu)中“回首”自己、檢討往昔的寓意，亦未可知。

　　全詞寫(xiě)景徐徐道來(lái)，寫(xiě)情卻有突兀之語(yǔ)，全詞意境皆由“恨”生，并由“恨”止。在寫(xiě)法上是虛實(shí)相生、內(nèi)外結(jié)合，時(shí)空轉(zhuǎn)換自然、順暢，筆意靈活，喻象空泛，直抒胸臆卻不失含蓄，柔聲輕訴卻極其哀婉動(dòng)人，正如陳廷焯《別調(diào)集》中所云：“低回留戀，宛轉(zhuǎn)可憐，傷心語(yǔ)，不忍卒讀。”

臨江仙·櫻桃落盡春歸去原文翻譯及賞析2

　　櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。

　　別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。

　　譯文

　　櫻桃落盡，春天已經(jīng)離去，只有那蝴蝶還翻飛著銀灰色的翅膀雙雙飛舞。子規(guī)在小樓西面夜夜泣血鳴啼，倚著樓窗的玉鉤羅幕了望，惆悵地看著幕煙低垂。

　　人群漸漸散去，小巷一片冷冷清清，只見(jiàn)裊裊殘煙草色不清。爐里的香煙隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)，閑繞著香爐上的鳳凰繪飾。但見(jiàn)她愁容滿(mǎn)面拿著羅帶，回首往事只覺(jué)仇恨綿綿。

　　賞析

　　首句寫(xiě)初夏的典型景物以寓危亡之痛。《禮記·月令》：仲夏之月，天子以含桃（櫻桃）先薦寢廟。《漢書(shū)》：惠帝嘗出游離宮，取櫻桃獻(xiàn)宗廟。李煜此時(shí)，宗廟莫保，櫻桃難獻(xiàn)，而櫻桃又隨“春歸去”而“落盡”，傷逝之感良深。這里的“春”，應(yīng)包含“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”（《破陣子》）的和平豪華的帝王生活，“春”既“歸去”，悔恨何及？緊接著“碟翻輕粉雙飛”，與上句的情景極不調(diào)和，以粉蝶無(wú)知，回翔取樂(lè)，反襯并加深悔恨心情。

　　“子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”杜宇轉(zhuǎn)化的子規(guī)在小樓西面夜夜泣血鳴啼，倚著樓窗的玉鉤羅幕瞭望，惆悵的看著暮煙低垂。

　　“子規(guī)啼月小樓西”，子規(guī)，相傳為失國(guó)的蜀帝杜宇之魂所化，這就加深亡國(guó)的預(yù)感。這句與“蝶翻”句，從相反方面刻畫(huà)了矛盾的心境。這里“西”字，不是簡(jiǎn)單的表示方位，而是宋兵自西而來(lái)，故于“小樓西”特別關(guān)注。“玉鉤羅幕”，點(diǎn)明詞人以上見(jiàn)聞所及，是從小樓窗口獲得的。倚窗銷(xiāo)愁。愁偏侵襲，望暮煙之低垂，對(duì)長(zhǎng)空而惆悵。這里“惆悵”，是明點(diǎn)此時(shí)此地的復(fù)雜心境：宋兵壓境，朝不保夕，為國(guó)勢(shì)失望而自傷。“暮煙垂”，形象的表現(xiàn)這種沉重的“惆悵”。

　　上片寫(xiě)外景，視線(xiàn)由內(nèi)向外，時(shí)間自日之暮；下片寫(xiě)內(nèi)景，視線(xiàn)由外轉(zhuǎn)內(nèi)，時(shí)間自暮入夜。

　　“別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。”這兩句是說(shuō)入夜后小巷里一片沉寂，人們都已紛紛散去，凄然欲絕面對(duì)著煙草低迷。

　　寫(xiě)小巷人散初夜寂寥的境況，是順著上片的時(shí)序，著重突出“寂寥”，以渲染環(huán)境氣氛。“煙草低迷”，是“暮煙垂”的擴(kuò)展與加深，冠以“望殘”二字，刻畫(huà)出凄然欲絕的寂寥人悵對(duì)寂寥天的形象。此處是一轉(zhuǎn)折，窗外已無(wú)可望，亦不忍望，只得轉(zhuǎn)向室內(nèi)。

　　“爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。”末三句是說(shuō)，爐里的'香煙閑繞著繪飾鳳凰的衾枕，但見(jiàn)她愁容滿(mǎn)面空持羅帶，怎能不令人回首恨依依。

　　“爐香閑裊”，本是宮廷中的尋常事，而在此一瞬間卻產(chǎn)生特異的敏感作用：危急的心情，乍遇爐香閑裊，似乎得到一晌的平靜，然一念及“一旦歸為臣虜”，則愈覺(jué)惶惑難安。況且爐香是閑裊著“鳳凰兒”的，更是凄惋萬(wàn)分。“鳳凰兒”應(yīng)是衾褥上的紋飾，同時(shí)也暗喻小周后（下句的“羅帶”，《古今詞話(huà)》、《歷代詩(shī)余》均作“裙帶”，似以喻小周后為宜）。小周后的形象在這里隱約一現(xiàn)，是符合邏輯的，能完整地顯現(xiàn)出詞人的內(nèi)心世界。在詞人的眼底，往日經(jīng)常出現(xiàn)“繡床斜憑嬌無(wú)那”的媚態(tài)，而今卻見(jiàn)她“空持羅帶”的愁容。江山如此危殆，美人如此憔悴，怎能不“回首恨依依”！結(jié)處明點(diǎn)一“恨”，倒貫全詞。

　　這首詞，巧于用典，頗具特色。此詞用櫻桃事，渾化無(wú)跡：若不加深思，但知其以眼前景物寄內(nèi)心傷感；其實(shí)他是化用《禮記》、《漢書(shū)》天子取櫻桃獻(xiàn)宗廟的典故。用此一典，則眼前景物，不僅結(jié)合圍城局勢(shì)，且外現(xiàn)主觀(guān)情愫，更顯出帝王的身份。表明一個(gè)飽學(xué)的亡國(guó)之君，自被圍直至被俘的過(guò)程中所不能忘懷于宗廟的必然心態(tài)。用典如此，自無(wú)詬病，堪稱(chēng)典范。

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