田上原文翻譯及賞析(5篇)
田上原文翻譯及賞析1
上留田行 唐朝 李白
行至上留田，孤墳何崢嶸。
積此萬古恨，春草不復(fù)生。
悲風(fēng)四邊來，腸斷白楊聲。
借問誰家地，埋沒蒿里塋。
古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。
一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。
桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。
田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
孤竹延陵，讓國揚名。
高風(fēng)緬邈，頹波激清。
尺布之謠，塞耳不能聽。
《上留田行》譯文
我走到上留田這個地方，看到一處新土墳孤零零地佇立在野外。其他地方早已青草漫漫，唯獨這座墳冢上春草還未長出。一陣風(fēng)刮過凄涼的曠野，墳旁楊樹上的葉子嘩嘩作響，像是有人在傷心地哭泣。這是誰家的墳?zāi)梗駴]在這荒涼的地方？經(jīng)當(dāng)?shù)氐睦先私榻B才知道這里埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，連他的尸首都不肯埋葬，當(dāng)?shù)厝酥缓冒阉裨谶@里，在墳旁按照習(xí)俗插上了旌幡，我感慨萬分，連一只鳥死了，其他的鳥都哀鳴不止，一只野獸走了，其他的野獸都惶惶不安。你聽聽那恒山鳥離別時的哀鳴，臨行前總是回旋飛翔不停。田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死，而當(dāng)他們決定不分家時，樹應(yīng)聲繁榮如初。傳說中黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西面的枝條榮潤，樹猶如此啊！為什么要像參商二星一樣，你爭我斗，彼此不相容呢？伯夷、叔齊與延陵季子推位讓國，人家兄弟情深，美譽名揚天下：看來淳樸的社會風(fēng)氣已經(jīng)遙遠(yuǎn)了，衰頹的世風(fēng)泛濫開來，江河日下，昔日街頭諷刺兄弟之事的歌謠，人們都充耳不聞了。
《上留田行》注釋
崢嶸：高峻的樣子。
蒿（hāo）里塋（yíng）：蒿里，古指墳地，又為喪歌名。
蓬科：同“蓬顆”，土墳上長滿的荒草。
馬鬣（liè）：指墳?zāi)狗馔恋囊环N形狀，亦指墳?zāi)埂?/p>
銘旌（jīng）：古時豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。
桓山（huán）：在今江蘇省銅山縣東北。后以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。
紫荊：《續(xù)齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。
交柯：《述異記》中記載，黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯，年年如此。
參（shēn）商：參星與商星。
孤竹：是指商末孤竹國君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，于是放棄君位，流亡國外。而叔齊亦不肯立，也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。
延陵：季札，春秋時期吳王壽夢的小兒子。高風(fēng)：美善的風(fēng)教、政績。緬邈：久遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)。頹波：向下流的水勢。比喻衰頹的世風(fēng)。緬邈（miǎnmiǎo）：意為山川緬邈，同遙遠(yuǎn)。
《上留田行》賞析
《上留田行》為樂府古題，全詩沉郁蒼涼，渾淪深痛。古詩以父母死，兄不撫養(yǎng)弟而鄰人諷之為內(nèi)容，這是一首“借古題以諷時事”的詩文。
詩人從“行至上留田”至“他人于此”十三句敘事，寫孤墳的荒涼與凄愴。
“行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不復(fù)生。悲風(fēng)四邊來，腸斷白楊聲。”《古詩十九首》云：“出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。”“白楊”多與“悲風(fēng)”相搭配，渲染蕭瑟的氣氛，凄凄復(fù)凄凄、腸斷天涯遠(yuǎn)。
“借問誰家地，埋沒蒿里塋。古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。”兩句問句做引，引出“上留田”的故事描述。《周禮·春官·司常》有云：“大喪共銘旌。”“銘旌”多指靈柩前標(biāo)有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遙遠(yuǎn)的曾經(jīng)發(fā)生過的兄弟相爭的故事，引發(fā)無盡唏噓。
“一鳥死”至末尾十八句抒發(fā)感慨，寫兄弟相逼的可悲。
“一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。”詩人借動物之“有情”反諷故事中主人公的“無情”，《孔子家語·顏回篇》：“孔子在上，聞哭者之聲甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’對曰：‘回以此哭聲非但為死者而已，又將有生別離者也。’‘回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之。哀聲有似于此，謂其往而不返也。’孔子使人問哭者，果曰：父死家貧，蟲子以葬，與之長訣。”死別苦，生離更悲，鳥獸尚且知道為同伴的死亡而哀鳴，兄弟之間卻失去了手足憐惜之情，可悲，可嘆。
“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚名。高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽。”田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死。傳說黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西邊的枝條榮潤，樹猶如此啊，何況骨肉兄弟？詩人反復(fù)列舉古人的事跡，借以慨嘆江河日下，哀惜漸漸消逝的淳樸之風(fēng)。
《上留田行》創(chuàng)作背景
此詩大約寫于至德二載（757）。上留田，古地名，后亦為樂府曲名。是時，肅宗擊敗永王磷。轔奔郡陽，欲南走嶺外，被江西采訪使皇甫僥所殺。詩人有感于此，借題發(fā)揮，表現(xiàn)了對兄弟不容、同室相煎的深沉悲哀。
田上原文翻譯及賞析2
上留田行
行至上留田，孤墳何崢嶸。
積此萬古恨，春草不復(fù)生。
悲風(fēng)四邊來，腸斷白楊聲。
借問誰家地，埋沒蒿里塋。
古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。
一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。
桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。
田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
孤竹延陵，讓國揚名。
高風(fēng)緬邈，頹波激清。
尺布之謠，塞耳不能聽。
翻譯
我走到上留田這個地方，看到一處新土墳孤零零地佇立在野外。
其他地方早已青草漫漫，唯獨這座墳冢上春草還未長出。
一陣風(fēng)刮過凄涼的曠野，墳旁楊樹上的`葉子嘩嘩作響，像是有人在傷心地哭泣。
這是誰家的墳?zāi)梗駴]在這荒涼的地方？
經(jīng)當(dāng)?shù)氐睦先私榻B才知道這里埋葬的是田氏。
他英年早逝，哥哥置之不理，連他的尸首都不肯埋葬，當(dāng)?shù)厝酥缓冒阉裨谶@里，在墳旁按照習(xí)俗插上了旌幡。
我感慨萬分，連一只鳥死了，其他的鳥都哀鳴不止，一只野獸走了，其他的野獸都惶惶不安。
你聽聽那恒山鳥離別時的哀鳴，臨行前總是回旋飛翔不停。
田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死。而當(dāng)他們決定不分家時，樹應(yīng)聲繁榮如初。
傳說中黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西面的枝條榮潤。
樹猶如此啊！為什么要像參商二星一樣，你爭我斗，彼此不相容呢？
伯夷、叔齊與延陵季子推位讓國，人家兄弟情深，美譽名揚天下。
看來淳樸的社會風(fēng)氣已經(jīng)遙遠(yuǎn)了，衰頹的世風(fēng)泛濫開來。
江河日下，昔日街頭諷刺兄弟之事的歌謠，人們都充耳不聞了。
注釋
崢嶸：高峻的樣子。
蒿里塋：蒿里，古指墳地，又為喪歌名。
蓬科：同“蓬顆”，土墳上長滿的荒草。
馬鬣：指墳?zāi)狗馔恋囊环N形狀，亦指墳?zāi)埂?/p>
銘旌：古時豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。
桓山：在今江蘇省銅山縣東北。后以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。
紫荊：《續(xù)齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，
謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。
交柯：《述異記》中記載，黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯，年年如此。
參商：參星與商星。后比喻兄弟不和睦，彼此對立。
孤竹：是指商末孤竹國君墨胎氏二子伯夷和叔齊。
高風(fēng)：美善的風(fēng)教、政績。
緬邈：久遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)。
頹波：向下流的水勢。比喻衰頹的世風(fēng)。
緬邈：意為山川緬邈， 同遙遠(yuǎn)。
賞析
《上留田行》為樂府古題，全詩沉郁蒼涼，渾淪深痛。古詩以父母死，兄不撫養(yǎng)弟而鄰人諷之為內(nèi)容，這是一首“借古題以諷時事”的詩文。
詩人從“行至上留田”至“他人于此”十三句敘事，寫孤墳的荒涼與凄愴。
“行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不復(fù)生。悲風(fēng)四邊來，腸斷白楊聲。”《古詩十九首》云：“出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。”“白楊”多與“悲風(fēng)”相搭配，渲染蕭瑟的氣氛，凄凄復(fù)凄凄、腸斷天涯遠(yuǎn)。
“借問誰家地，埋沒蒿里塋。古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。”兩句問句做引，引出“上留田”的故事描述。《周禮·春官·司常》有云：“大喪共銘旌。”“銘旌”多指靈柩前標(biāo)有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遙遠(yuǎn)的曾經(jīng)發(fā)生過的兄弟相爭的故事，引發(fā)無盡唏噓。
“一鳥死”至末尾十八句抒發(fā)感慨，寫兄弟相逼的可悲。
“一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。”詩人借動物之“有情”反諷故事中主人公的“無情”，《孔子家語·顏回篇》：“孔子在上，聞哭者之聲甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’對曰：‘回以此哭聲非但為死者而已，又將有生別離者也。’‘回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之。哀聲有似于此，謂其往而不返也。’孔子使人問哭者，果曰：父死家貧，蟲子以葬，與之長訣。”死別苦，生離更悲，鳥獸尚且知道為同伴的死亡而哀鳴，兄弟之間卻失去了手足憐惜之情，可悲，可嘆。
“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚名。高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽。”田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死。傳說黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西邊的枝條榮潤，樹猶如此啊，何況骨肉兄弟？詩人反復(fù)列舉古人的事跡，借以慨嘆江河日下，哀惜漸漸消逝的淳樸之風(fēng)。
創(chuàng)作背景
此詩大約寫于至德二載（757）。上留田，古地名，后亦為樂府曲名。是時，肅宗擊敗永王磷。轔奔郡陽，欲南走嶺外，被江西采訪使皇甫僥所殺。詩人有感于此，借題發(fā)揮，表現(xiàn)了對兄弟不容、同室相煎的深沉悲哀。
田上原文翻譯及賞析3
上留田行
李白〔唐代〕
行至上留田，孤墳何崢嶸。
積此萬古恨，春草不復(fù)生。
悲風(fēng)四邊來，腸斷白楊聲。
借問誰家地，埋沒蒿里塋。
古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。
一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。
桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。
田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
孤竹延陵，讓國揚名。
高風(fēng)緬邈，頹波激清。
尺布之謠，塞耳不能聽。
譯文
我走到上留田這個地方，看到一處新土漫孤零零地佇立在野外。其他地方早已青草漫漫，唯獨這座漫冢上春草還未長出。一陣風(fēng)刮過凄涼的曠野，漫旁楊樹上的葉子嘩嘩作響，像是世人在傷心地哭泣。這是誰家的漫墓，埋沒在這荒涼的地方？經(jīng)當(dāng)?shù)氐睦先私榻B才知道這里埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之伯理，連他的尸首都伯肯埋葬，當(dāng)?shù)厝酥缓冒阉裨谶@里，在漫旁按照習(xí)俗插上了旌幡，我感慨萬分，連一只鳥死了，其他的鳥都哀鳴伯止，一只野獸走了，其他的野獸都惶惶伯安。你聽聽那恒山鳥離別時的哀鳴，臨行前總是回旋飛翔伯停。田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死，而當(dāng)他們決定伯分家時，樹應(yīng)聲繁榮如初。傳說中黃金山世一種樹木，朝東的枝條憔悴而西面的枝條榮潤，樹猶如此啊！為什么要像參商二星一樣，你爭我斗，彼此伯相容呢？伯夷、叔齊與延陵季子推位讓國，人家兄弟情深，美譽名揚天下：看來淳樸的社會風(fēng)氣已經(jīng)遙遠(yuǎn)了，衰頹的世風(fēng)泛濫開來，江河日下，昔日街頭諷刺兄弟之事的歌謠，人們都充耳伯聞了。
注釋
崢嶸：高峻的樣子。蒿（hāo）里塋（yíng）：蒿里，古指漫地，又為喪歌名。蓬科：同“蓬顆”，土漫上長滿的荒草。馬鬣（紫iè）：指漫墓封土的一種形狀，亦指漫墓。銘旌（jīng）：古時豎在靈柩前標(biāo)世死者官銜和姓名的旗幡。桓山（huán）：在今江蘇省銅山縣東北。后以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。紫荊：《續(xù)齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人伯如木也。”因悲伯自勝，伯復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。交柯：《述異記》中記載，黃金山世楠樹，一年東邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯，年年如此。參（shēn）商：參星與商星。孤竹：是指商末孤竹國君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，于是放棄君位，流亡國外。而叔齊亦伯肯立，也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。延陵：季札，春秋時期吳王壽夢的小兒子。高風(fēng)：美善的風(fēng)教、政績。緬邈：久遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)。頹波：向下流的水勢。比喻衰頹的世風(fēng)。緬邈（miǎn miǎo）：意為山川緬邈，同遙遠(yuǎn)。
賞析
《上留田行》為樂府古題，全詩沉郁蒼涼，渾淪深痛。古詩以父母死，兄不撫養(yǎng)弟而鄰人諷之為內(nèi)容，這是一首“借古題以諷時事”的詩文。
詩人從“行至上留田”至“他人于此”十三句敘事，寫孤墳的荒涼與凄愴。
“行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不復(fù)生。悲風(fēng)四邊來，腸斷白楊聲。”《古詩十九首》云：“出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。”“白楊”多與“悲風(fēng)”相搭配，渲染蕭瑟的氣氛，凄凄復(fù)凄凄、腸斷天涯遠(yuǎn)。
“借問誰家地，埋沒蒿里塋。古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。”兩句問句做引，引出“上留田”的故事描述。《周禮·春官·司常》有云：“大喪共銘旌。”“銘旌”多指靈柩前標(biāo)有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遙遠(yuǎn)的曾經(jīng)發(fā)生過的兄弟相爭的故事，引發(fā)無盡唏噓。
“一鳥死”至末尾十八句抒發(fā)感慨，寫兄弟相逼的可悲。
“一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。”詩人借動物之“有情”反諷故事中主人公的“無情”，《孔子家語·顏回篇》：“孔子在上，聞哭者之聲甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’對曰：‘回以此哭聲非但為死者而已，又將有生別離者也。’‘回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之。哀聲有似于此，謂其往而不返也。’孔子使人問哭者，果曰：父死家貧，蟲子以葬，與之長訣。”死別苦，生離更悲，鳥獸尚且知道為同伴的死亡而哀鳴，兄弟之間卻失去了手足憐惜之情，可悲，可嘆。
“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚名。高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽。”田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死。傳說黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西邊的枝條榮潤，樹猶如此啊，何況骨肉兄弟？詩人反復(fù)列舉古人的事跡，借以慨嘆江河日下，哀惜漸漸消逝的淳樸之風(fēng)。
田上原文翻譯及賞析4
雨足高田白，披蓑半夜耕。
人牛力俱盡，東方殊未明。
古詩簡介
《田上》是唐代詩人崔道融的作品。此詩寫農(nóng)民天還沒有亮便冒雨耕田，“力俱盡”與“殊未明”相對照，反映了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會中原始勞作工具的簡陋以及農(nóng)民早出晚歸、不知疲倦的辛苦勞動生活。全詩語言清新明快，形象生動。
翻譯/譯文
雨下得太大了，連高處的田地里都是白茫茫的一片水。農(nóng)夫披著草衣半夜就去耕地了。人和牛累得筋疲力盡，可是東方的天竟還沒有亮。
注釋
⑴雨足：雨十分大，充足。白：白茫茫。
⑵披蓑：披著草衣。
⑶俱：都。
⑷殊：猶，還。
創(chuàng)作背景
此詩為作者身在鄉(xiāng)村，在一個雨夜中，偶觀一位老農(nóng)冒雨耕作的樣子，不由想到眾多勞動人民而作。
賞析/鑒賞
這首詩寫一位農(nóng)民在雨天半夜就辛勞耕作的情形。詩的開頭寫久旱逢甘霖，夜里下了一場大雨。“雨足”一句，是說雨水很多，就連高處的田地也積了許多水，而成為一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出強調(diào)了雨水之多，又暗示了農(nóng)夫耕田將會倍加艱難和辛勞，為下文作了鋪墊。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，讓人想到不合情理。哪里有農(nóng)夫披著蓑衣半夜里耕地的呢？但細(xì)細(xì)品來，此句卻是蘊意深含。可能是由于雨水過多，農(nóng)夫們耽誤了播種的時間，泥水里，又是冒著雨，耕田的吃力是可想而知的。
后兩句用“力俱盡”與“殊未明”作鮮明的對比，反映了農(nóng)民早出晚歸、不知疲倦的辛苦勞動生活。雖然“人牛力俱盡弦，但勞動的時間還很長，天亮之前和天亮之后農(nóng)民將如何堅持下去，這是留給讀者想象的內(nèi)容了。這首小詩十分通俗，明白如話，雖然是反映農(nóng)民辛苦的，但它是通過耕作情形的具體而又細(xì)致的描駑來表現(xiàn)的，它取的是一位農(nóng)民最平常的一個勞動鏡頭。風(fēng)雨里，半夜就去耕作，像牛一樣出力，全詩語言清新明快，形象地揭示了在封建社會，尤其是在動亂年代，地方水利失修，農(nóng)民靠“天”吃飯的這一事實，也是封建社會里的中國農(nóng)民的勞動生活寫照。
這首詩純用白描，立意新穎，語言通俗流暢，僅短短二十個字，就準(zhǔn)確地描繪了農(nóng)夫披蓑夜耕的情景，表達(dá)了詩人對農(nóng)夫苦難生活的滿腔同情，具有一定的現(xiàn)實性。
田上原文翻譯及賞析5
原文
雨足高田白，披蓑半夜耕。
人牛力俱盡，東方殊未明。
譯文
雨下得太大了，連高處的田地里都是白茫茫的一片水。農(nóng)夫披著草衣半夜就去耕地了。人和牛累得筋疲力盡，可是東方的天竟還沒有亮。
注釋
⑴雨足：雨十分大，充足。白：白茫茫。
⑵披蓑：披著草衣。
⑶俱：都。
⑷殊：猶，還。
賞析
此詩寫農(nóng)民天還沒有亮便冒雨耕田寫出了人們從事勞作的艱辛。詩的開頭寫久旱逢甘霖，夜里下了一場大雨，為下文農(nóng)民夜半搶耕做好鋪墊。后兩句用“力俱盡”與“殊未明”作鮮明的對比，反映了農(nóng)民早出晚歸、不知疲倦的辛苦勞動生活。全詩語言清新明快，形象地揭示了在封建社會，尤其是在動亂年代，地方水利失修，農(nóng)民靠“天”吃飯的這一事實。
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