無(wú)羊原文翻譯及賞析
無(wú)羊原文翻譯及賞析1
原文：
無(wú)羊
誰(shuí)謂爾無(wú)羊？
三百維群。
誰(shuí)謂爾無(wú)牛？
九十其犉。
爾羊來(lái)思，其角濈濈。
爾牛來(lái)思，其耳濕濕。
或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐?/p>
爾牧來(lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其餱。
三十維物，爾牲則具。
爾牧來(lái)思，以薪以蒸，以雌以雄。
爾羊來(lái)思，矜矜兢兢，不騫不崩。
麾之以肱，畢來(lái)既升。
牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；
眾維魚矣，實(shí)維豐年；
旐維旟矣，室家溱溱。
譯文：
誰(shuí)說(shuō)你們沒有羊？一群就有三百只。誰(shuí)說(shuō)你們沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來(lái)時(shí)，只見羊角齊簇集。你的牛群到來(lái)時(shí)，只見牛耳擺動(dòng)急。
有的奔跑下高丘，有的池邊把水喝，有的睡著有的醒。你到這里來(lái)放牧，披戴蓑衣與斗笠，有時(shí)背著干糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。
你到這里來(lái)放牧，邊伐細(xì)柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來(lái)時(shí)，羊兒小心緊隨行，不走失也不散群。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。
牧人悠悠做個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變?yōu)辁棥Ｕ?qǐng)來(lái)太卜占此夢(mèng)：蝗蟲化魚是吉兆，預(yù)示來(lái)年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預(yù)示家庭添人丁。
注釋：
1.爾：指放牧牛羊者。
2.三百：與下文“九十”均為虛指，形容牛羊眾多。維：為。
3.犉（rún）：大牛，牛生七尺曰“犉”。
4.思：語(yǔ)助詞。
5.濈（jí）濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。
6.濕濕：搖動(dòng)的樣子。
7.阿（ē）：丘陵。
8.訛（é）：同“吪”，動(dòng)，醒。
9.牧：放牧。
10.何：同“荷”，負(fù)，戴。蓑（suō）：草制雨衣。
11.餱（hóu）：干糧。
12.物：毛色。
13.牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。
14.以：取。薪：粗柴。蒸：細(xì)柴。
15.雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。
16.矜（jīn）矜：小心翼翼。兢（jīng）兢：謹(jǐn)慎緊隨貌，指羊怕失群。
17.騫（qiān）：損失，此指走失。崩：散亂。
18.麾（huī）：揮。肱（ɡōnɡ）：手臂。
19.畢：全。既：盡。升：登。
20.眾：蝗蟲。古人以為蝗蟲可化為魚，旱則為蝗，風(fēng)調(diào)雨順則化魚。
21.旐（zhào）：畫有龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟（yǔ）：畫有鷹隼的旗，人口眾多的州所建。
22.大人：太卜之類官。占：占?jí)簦庹f(shuō)夢(mèng)之吉兇。
23.溱（zhēn）溱：同“蓁蓁”，眾盛貌。
賞析：
第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問(wèn)，問(wèn)得突兀。前人常指“爾”為“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會(huì)有“誰(shuí)”疑其“無(wú)羊”，那是怪事。倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問(wèn)得不僅合理，還帶有了詼諧的調(diào)侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬于他。但詩(shī)人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“誰(shuí)說(shuō)你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！”極為自然。劈空兩問(wèn)，問(wèn)得突兀，卻又詼諧有情，將詩(shī)人乍一見到眾多牛羊的驚奇、贊賞之情，表現(xiàn)得極為傳神。
許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運(yùn)用“羊來(lái)如云”“牛聚如潮”來(lái)比擬，當(dāng)也算得形象了。但此詩(shī)作者不滿足于此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“濕濕”稍一勾勒，那（羊）眾角簇立、（牛）群耳聳動(dòng)的奇妙景象，便逼真地展現(xiàn)在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”（梅堯臣語(yǔ)）的直賦筆墨，確是很高超的。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動(dòng)靜之態(tài)和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩(shī)寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動(dòng)、嘴角的細(xì)咀慢嚼，說(shuō)明它們正醒著。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽。一時(shí)間藍(lán)天、青樹、綠草、白云，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無(wú)比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩(shī)中用的卻純是白描，而且運(yùn)筆變化無(wú)端：先分寫牛羊、牧人，節(jié)奏舒徐，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長(zhǎng)的抒情韻味。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》嘆其“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘”，正真切領(lǐng)略了詩(shī)境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來(lái)既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時(shí)匯合在了一起。畫面由靜變動(dòng)，節(jié)奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭(zhēng)先恐后奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人欲、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓(xùn)習(xí)有素，只以“麾之”二語(yǔ)盡收筆底。
全詩(shī)至此，已將放牧中的詩(shī)情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩(shī)收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而為放牧者安排了一個(gè)出人意外的“夢(mèng)”境：在眾多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然夢(mèng)見，數(shù)不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚(yáng)于遠(yuǎn)處城頭的“龜蛇”之旗（“旐”旗），又轉(zhuǎn)眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩(shī)人寫夢(mèng)，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個(gè)飄忽、斷續(xù)的“夢(mèng)”。接著的“大人占之”幾句，讀者無(wú)妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”隨著占?jí)粽咝老驳慕庹f(shuō)，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（這正是放牧者的“豐收”年景）；村村落落，到處傳來(lái)嬰兒降生的.呱呱喜訊（這正是“室家”添丁的興旺氣象）。詩(shī)境由實(shí)變虛、由近而遠(yuǎn)，終于在占?jí)糁Z(yǔ)中淡出、定格，只留下牧人夢(mèng)臥時(shí)仰對(duì)的空闊藍(lán)天，而引發(fā)讀者的無(wú)限遐想。這由實(shí)化虛的夢(mèng)境收束，又正有梅堯臣所說(shuō)“含不盡之意于言外”之妙。
綜觀全詩(shī)，可以看出：作詩(shī)不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真?zhèn)魃瘢粯幽軇?chuàng)造高妙的詩(shī)境。此詩(shī)不僅描摹精妙，而且筆底蘊(yùn)情，在展現(xiàn)放牧牛羊的動(dòng)人景象時(shí)，又強(qiáng)烈地透露著詩(shī)人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。一位美學(xué)家說(shuō)：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達(dá)到最高理想的藝術(shù)。”不必說(shuō)《小雅·無(wú)羊》就一定達(dá)到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠(yuǎn)。
無(wú)羊原文翻譯及賞析2
原文：
無(wú)羊
先秦：佚名
誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其犉。爾羊來(lái)思，其角濈濈。爾牛來(lái)思，其耳濕濕。
或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐柲羴?lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其餱。三十維物，爾牲則具。
爾牧來(lái)思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來(lái)思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來(lái)既升。
牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。
譯文：
誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其犉。爾羊來(lái)思，其角濈濈。爾牛來(lái)思，其耳濕濕。
誰(shuí)說(shuō)你們沒有羊？一群就有三百只。誰(shuí)說(shuō)你們沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來(lái)時(shí)，只見羊角齊簇集。你的牛群到來(lái)時(shí)，只見牛耳擺動(dòng)急。
或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐柲羴?lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其餱。三十維物，爾牲則具。
有的奔跑下高丘，有的池邊把水喝，有的睡著有的醒。你到這里來(lái)放牧，披戴蓑衣與斗笠，有時(shí)背著干糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。
爾牧來(lái)思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來(lái)思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來(lái)既升。
你到這里來(lái)放牧，邊伐細(xì)柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來(lái)時(shí)，羊兒小心緊隨行，不走失也不散群。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。
牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。
牧人悠悠做個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變?yōu)辁棥Ｕ?qǐng)來(lái)太卜占此夢(mèng)：蝗蟲化魚是吉兆，預(yù)示來(lái)年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預(yù)示家庭添人丁。
注釋：
誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其犉（chún）。爾羊來(lái)思，其角濈（jí）濈。爾牛來(lái)思，其耳濕濕。
爾：指放牧牛羊者。三百：與下文“九十”均為虛指，形容牛羊眾多。維：為。犉：大牛，牛生七尺曰“犉”。思：語(yǔ)助詞。濈濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。濕濕：搖動(dòng)的樣子。
或降于阿（ē），或飲于池，或?qū)嫽蛴灒èΓ柲羴?lái)思，何蓑（suō）何笠，或負(fù)其餱（hóu）。三十維物，爾牲則具。
阿：丘陵。訛：同“吪”，動(dòng)，醒。牧：放牧。何：同“荷”，負(fù)，戴。蓑：草制雨衣。餱：干糧。物：毛色。牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。
爾牧來(lái)思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來(lái)思，矜（jīn）矜兢（jīng）兢，不騫（qiān）不崩。麾（huī）之以肱（ɡōnɡ），畢來(lái)既升。
以：取。薪：粗柴。蒸：細(xì)柴。雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。矜矜：小心翼翼。兢兢：謹(jǐn)慎緊隨貌，指羊怕失群。騫：損失，此指走失。崩：散亂。麾：揮。肱：手臂。畢：全。既：盡。升：登。
牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣，旐（zhào）維旟（yú）矣，大人占之；眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱（zhēn）溱。
眾：蝗蟲。古人以為蝗蟲可化為魚，旱則為蝗，風(fēng)調(diào)雨順則化魚。旐：畫有龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟：畫有鷹隼的旗，人口眾多的州所建。大人：太卜之類官。占：占?jí)簦庹f(shuō)夢(mèng)之吉兇。溱溱：同“蓁蓁”，眾盛貌。
賞析：
第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問(wèn)，問(wèn)得突兀。前人常指“爾”為“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會(huì)有“誰(shuí)”疑其“無(wú)羊”，那是怪事。倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問(wèn)得不僅合理，還帶有了詼諧的調(diào)侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬于他。但詩(shī)人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“誰(shuí)說(shuō)你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！”極為自然。劈空兩問(wèn)，問(wèn)得突兀，卻又詼諧有情，將詩(shī)人乍一見到眾多牛羊的驚奇、贊賞之情，表現(xiàn)得極為傳神。
許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運(yùn)用“羊來(lái)如云”“牛聚如潮”來(lái)比擬，當(dāng)也算得形象了。但此詩(shī)作者不滿足于此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“濕濕”稍一勾勒，那（羊）眾角簇立、（牛）群耳聳動(dòng)的奇妙景象，便逼真地展現(xiàn)在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”（梅堯臣語(yǔ)）的直賦筆墨，確是很高超的。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動(dòng)靜之態(tài)和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩(shī)寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動(dòng)、嘴角的細(xì)咀慢嚼，說(shuō)明它們正醒著。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽。一時(shí)間藍(lán)天、青樹、綠草、白云，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無(wú)比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩(shī)中用的卻純是白描，而且運(yùn)筆變化無(wú)端：先分寫牛羊、牧人，節(jié)奏舒徐，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長(zhǎng)的抒情韻味。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》嘆其“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘”，正真切領(lǐng)略了詩(shī)境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來(lái)既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時(shí)匯合在了一起。畫面由靜變動(dòng)，節(jié)奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭(zhēng)先恐后奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人欲、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓(xùn)習(xí)有素，只以“麾之”二語(yǔ)盡收筆底。
全詩(shī)至此，已將放牧中的詩(shī)情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩(shī)收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而為放牧者安排了一個(gè)出人意外的“夢(mèng)”境：在眾多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然夢(mèng)見，數(shù)不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚(yáng)于遠(yuǎn)處城頭的“龜蛇”之旗（“旐”旗），又轉(zhuǎn)眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩(shī)人寫夢(mèng)，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個(gè)飄忽、斷續(xù)的“夢(mèng)”。接著的“大人占之”幾句，讀者無(wú)妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”隨著占?jí)粽咝老驳慕庹f(shuō)，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（這正是放牧者的“豐收”年景）；村村落落，到處傳來(lái)嬰兒降生的呱呱喜訊（這正是“室家”添丁的興旺氣象）。詩(shī)境由實(shí)變虛、由近而遠(yuǎn)，終于在占?jí)糁Z(yǔ)中淡出、定格，只留下牧人夢(mèng)臥時(shí)仰對(duì)的空闊藍(lán)天，而引發(fā)讀者的無(wú)限遐想。這由實(shí)化虛的夢(mèng)境收束，又正有梅堯臣所說(shuō)“含不盡之意于言外”之妙。
綜觀全詩(shī)，可以看出：作詩(shī)不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真?zhèn)魃瘢粯幽軇?chuàng)造高妙的詩(shī)境。此詩(shī)不僅描摹精妙，而且筆底蘊(yùn)情，在展現(xiàn)放牧牛羊的動(dòng)人景象時(shí)，又強(qiáng)烈地透露著詩(shī)人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。一位美學(xué)家說(shuō)：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達(dá)到最高理想的藝術(shù)。”不必說(shuō)《小雅·無(wú)羊》就一定達(dá)到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠(yuǎn)。
無(wú)羊原文翻譯及賞析3
原文：
誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其犉。爾羊來(lái)思，其角濈濈。爾牛來(lái)思，其耳濕濕。
注釋：
（1）爾：指放牧牛羊者。
（2）三百：與下文“九十”均為虛指，形容牛羊眾多。維：為。
（3）犉（chún）：大牛，牛生七尺曰“犉”。
（4）思：語(yǔ)助詞。
（5）濈（jì）濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。
（6）濕（qì）濕：耳動(dòng)貌。
（7）阿：丘陵。
（8）訛（é）：同“吪”，動(dòng)，醒。
（9）牧：放牧。
（10）何：同“荷”，負(fù)，戴。蓑（suō）：草制雨衣。
（11）餱（hóu）：干糧。
（12）物：毛色。
（13）牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。
（14）以：取。薪：粗柴。蒸：細(xì)柴。
（15）雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。
（16）矜矜：小心翼翼。兢兢：謹(jǐn)慎緊隨貌，指羊怕失群。
（17）騫（qiān）：損失，此指走失。崩：散亂。
（18）麾：揮。肱（ɡōnɡ）：手臂。
（19）畢：全。既：盡。升：登。
（20）眾：蝗蟲。古人以為蝗蟲可化為魚，旱則為蝗，風(fēng)調(diào)雨順則化魚。
（21）旐（zhào）：畫龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟（yǔ）：畫鳥隼的旗。人口眾多的州所建。
（22）大人：太卜之類官。占：占?jí)簦庹f(shuō)夢(mèng)之吉兇。
（23）溱（zhēn）溱：同“蓁蓁”，眾盛貌。
翻譯：
是誰(shuí)說(shuō)你沒有羊？一群就有三百只。是誰(shuí)說(shuō)你沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來(lái)時(shí)，只見羊角齊簇集。你的牛群到來(lái)時(shí)，只見牛耳擺動(dòng)急。
有的奔跑下高丘，有的池邊作小飲，有的睡著有的醒。你到這里來(lái)放牧，披戴蓑衣與斗笠，有時(shí)背著干糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。
你到這里來(lái)放牧，邊伐細(xì)柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來(lái)時(shí)，羊兒小心緊隨行，不走失也不散群。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。
牧人悠悠做個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變?yōu)辁棥Ｕ?qǐng)來(lái)太卜占此夢(mèng)：蝗蟲化魚是吉兆，預(yù)示來(lái)年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預(yù)示家庭添人丁。
賞析：
這是一首歌詠牛羊蕃盛的詩(shī)，舊說(shuō)似無(wú)異議。至于《毛詩(shī)序》指實(shí)其當(dāng)“宣王”中興之時(shí)的“考牧”之作，則又未必。詩(shī)之作者大抵為熟悉放牧生活的文士，詩(shī)中的“爾”，則是為貴族放牧牛羊的勞動(dòng)者。全詩(shī)描述純用“賦”法，卻體物入微，圖畫難足，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。
第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問(wèn)，問(wèn)得突兀。前人常指“爾”為“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會(huì)有“誰(shuí)”疑其“無(wú)羊”，那是怪事。倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問(wèn)得不僅合理，還帶有了詼諧的調(diào)侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬于他。但詩(shī)人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“準(zhǔn)說(shuō)你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！”極為自然。劈空兩問(wèn)，問(wèn)得突兀，卻又詼諧有情，將詩(shī)人乍一見到眾多牛羊的驚奇、贊賞之情，表現(xiàn)得極為傳神。
許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運(yùn)用“羊來(lái)如云”、“牛聚如潮”來(lái)比擬，當(dāng)也算得形象了。但此詩(shī)作者不滿足于此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”、“濕濕”稍一勾勒，那（羊）眾角簇立、（牛）群耳聳動(dòng)的奇妙景象，便逼真地展現(xiàn)在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”（梅堯臣語(yǔ)）的直賦筆墨，確是很高超的。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動(dòng)靜之態(tài)和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩(shī)寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動(dòng)、嘴角的細(xì)咀慢嚼，分明告訴讀者它們正醒著。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽。一時(shí)間藍(lán)天、青樹、綠草、白云，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無(wú)比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩(shī)中用的卻純是白描，而且運(yùn)筆變化無(wú)端：先分寫牛羊、牧人，節(jié)奏舒徐，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長(zhǎng)的抒情韻味。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》嘆其“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘”，正真切領(lǐng)略了詩(shī)境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來(lái)既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時(shí)匯合在了一起。畫面由靜變動(dòng)，節(jié)奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭(zhēng)先恐后奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人欲、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓(xùn)習(xí)有素，只以“麾之”二語(yǔ)盡收筆底。難怪清人王士禛要盛推其描摹“字字寫生，恐史道碩、戴嵩畫手擅場(chǎng)，未能如此盡妍極態(tài)”（《漁洋詩(shī)話》）；方玉潤(rùn)要驚嘆“其體物入微處，有畫手所不能到”了。
全詩(shī)至此，已將放牧中的詩(shī)情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩(shī)收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而為放牧者安排了一個(gè)出人意外的“夢(mèng)”境：在眾多牛羊的“哞”、“哶（即咩）”之中，牧人忽然夢(mèng)見，數(shù)不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚(yáng)于遠(yuǎn)處城頭的“龜蛇”之旗（“旐”旗），又轉(zhuǎn)眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩(shī)人寫夢(mèng)，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個(gè)飄忽、斷續(xù)的“夢(mèng)”。接著的“大人占之”幾句，讀者無(wú)妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”隨著占?jí)粽咝老驳慕庹f(shuō)，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（這正是放牧者的“豐收”年景）；村村落落，到處傳來(lái)嬰兒降生的呱呱喜訊（這正是“室家”添丁的興旺氣象）。詩(shī)境由實(shí)變虛、由近而遠(yuǎn)，終于在占?jí)糁Z(yǔ)中淡出、定格，只留下牧人夢(mèng)臥時(shí)仰對(duì)的空闊藍(lán)天，而引發(fā)讀者的無(wú)限遐想。這由實(shí)化虛的夢(mèng)境收束，又正有梅堯臣所說(shuō)“含不盡之意于言外”之妙。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》評(píng)曰：“《無(wú)羊》考牧，何等正大事，而忽然幻出占?jí)簟宋锔皇阌趬?mèng)中得之。恍恍惚惚，怪怪奇奇，作詩(shī)要得此段虛景。”以此評(píng)語(yǔ)配此詩(shī)境，亦正相得益彰。
綜觀全詩(shī)，讀者當(dāng)能體會(huì)：作詩(shī)不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真?zhèn)魃瘢粯幽軇?chuàng)造高妙的詩(shī)境。此詩(shī)不僅描摹精妙，而且筆底蘊(yùn)情，在展現(xiàn)放牧牛羊的動(dòng)人景象時(shí)，又強(qiáng)烈地透露著詩(shī)人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。一位美學(xué)家說(shuō)：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達(dá)到最高理想的藝術(shù)。”不必說(shuō)《無(wú)羊》就一定達(dá)到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠(yuǎn)。
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