詠螢虞世南的詩原文賞析及翻譯

時間：2023-04-17 14:41:57 賽賽古籍我要投稿

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詠螢虞世南的詩原文賞析及翻譯

　　《詠螢》是唐代詩人虞世南創作的一首五言絕句。此詩是一首清新淡雅的詠物詩，全詩借物喻人，又寄寓作者身世之感，別具情致。以下是小編整理的詠螢虞世南的詩原文賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。

　　詠螢

　　唐代虞世南

　　的歷流光小，飄飖弱翅輕。

　　恐畏無人識，獨自暗中明。

　　譯文

　　靈巧的身軀發出微弱的光芒，纖弱的翅膀輕輕飄動。

　　只怕沒有人認識自己，獨自暗中飛來飛去發出光明。

　　注釋

　　螢：昆蟲，身體黃褐色，觸角絲狀，腹部末端有發光的器官，能發帶綠色的光。白天伏在草叢里，夜晚飛出來。種類很多，通稱螢火蟲。

　　的歷（dí lì）：小粒明珠的光點，靈巧微弱的樣子。流光：閃爍流動的光芒。

　　飄搖：飄飄搖搖，很不穩定的樣子。

　　畏：怕。

　　創作背景

　　虞世南是前朝老臣，自秦王階段就追隨太宗，為秦王府“十八學士”之一，太宗即位后，又為修文館學士。但虞世南“志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規諷”。作者作此首《詠螢》小詩，也即寄寓身世之感，一方面表現出恐怕不被賞識的擔憂，另一方面強調了自己的風骨。

　　賞析

　　這是一首清新淡雅的詠物詩，作者借詠流螢表達了物雖小而不礙其光華的哲理，同時又借物自喻，寄寓身世之感。因有所寄托，因而別具情致。

　　此詩前兩句從流螢的飛翔之形、發光之態的角度開始寫，“流光小”與“弱翅輕”襯托出了螢火蟲的弱小。這種手法，有點類似唐朝李嘉的《詠螢》：“映水光難定，凌虛體自輕。夜風吹不滅，秋露洗還明。向燭仍分焰，投書更有情。猶將流亂影，來此傍檐楹。”此詩通過螢火水上輕舞、空中展翅、風吹不滅、露洗還明、輸光伴夜讀、流連在楹檐等形象的刻畫，突出了其飛翔之姿、發光之征。但虞世南的詩并不以繪形為目的。詩的三、四兩句則由表及里，一下子窺視到螢的內心世界：“恐畏無人識，獨自暗中明。”多么頑強的個性，多么可貴的追求，盡管自己的生命弱小，但它不甘默默無聞，不愿自暴自棄，偏要在暗夜中閃光，頑強地表現自己的存在，執著地實現自己的人生價值。這樣，那出現在讀者眼前的螢火，就不是一只小小的飛蟲，一個微不足道的生命，而是一個活生生的精靈，一個個性獨特、胸懷不凡的剛毅之士，其偉岸形象，令人肅然起敬，又促人深思猛省。

　　《老子》云：“道常無名樸，雖小，天下莫能臣。”意思是說，道雖然是無名而質樸的，很小不可見，但是天下誰也不能降服它，令其稱臣。人生在世，應該努力進取，刻苦學習，即使先天條件不足或有所限制，但是無礙于人通過后天努力獲得學識。這首小詩也即闡述了這種積極向上的人生哲學。

　　作者簡介

　　虞世南（558－638），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江慈溪市）人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼于他，故字伯施。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等，曾賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞秘監”或“虞水興”。唐大宗嘗稱其有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，譽為“當代名臣，人倫準的”。謚文懿。傳世墨跡有碑刻《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨跡本《汝南公主墓志銘》等。書法理論著作有《筆髓論》、《書旨述》。編有《北堂書鈔》160卷、《群書理要》50卷、《兔園集》10卷等，另有詩文集10卷行于世，今存《虞秘監集》4卷。

　　生平

　　虞世南身體文弱，博聞強識。少年時與兄虞世基一起拜博學廣識的顧野王為師。十余年勤學不倦，學到緊要處，累旬不盥櫛。尤喜書法，與王羲之七世孫智永和尚友善。智永精王羲之書法，虞世南在智永的精心傳授下，妙得其體，圓融遒麗，外柔內剛，繼承了二王(王羲之，王獻之)書法傳統。他與當時的歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱唐初四大書法家，而虞世南又是四人中最優者。他寫的《孔子廟堂碑》深得唐太宗李世民的贊賞。唐太宗非常喜愛虞世南的字，并經常臨寫。相傳有一天，唐太宗書“戩”字，但戈字還沒有寫好，正好虞世南進見，即提筆補寫了一個“戈”字。唐太宗將兩人合寫的“戩”字給魏征看，說：“朕學世南，尚近似否? ”魏征看后說：“戈字頗逼真。”虞世南死后，唐太宗嘆息道：“世南死后，無人可以論書。” 虞世南一生經歷了南朝的陳、隋和初唐三個時代。陳文帝知世南博學，召為法曹參軍。陳朝滅亡，與兄世基同入長安，做了隋朝秘書郎，后遷起居舍人。當時世基任內史侍郎，權傾當朝，榮華無比，妻子所用被服，尤勝王侯。虞世南雖與世基同住，仍以勤儉務本。隋滅后，李世民聞虞世南之名，引為秦府參軍，又授宏文館學士，與房玄齡同掌文翰，后來又擔任著作郎。一次，唐太宗想在屏風上書寫《列女傳》，沒有臨本，虞世南在朝堂上一口氣默寫出來，不錯一字，贏得朝中文士的欽佩。

　　虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。他多次諷勸唐太宗要勤于政事，并以古帝王為政得失，論證利弊。貞觀八年(公元634年)隴右山崩，唐太宗問“天變”。世南以晉朝以來歷次山崩為例，說：“臣聞天時不如地利，地利不如人和。若德義不修，雖獲麟鳳終是無補；但政事無闕，雖有災星何損于時。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始。”唐太宗聽后斂容反省。他一再勸阻唐太宗筑陵墓厚葬，使唐太宗有所收斂。他還嚴正勸阻唐太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起著積極的作用。唐太宗曾對大臣們說：“你們如果都像虞世南那樣剛正忠烈，天下何憂不理。”

　　虞世南年逾古稀后，屢次上表求退，不許，被封為永興縣子，人稱“虞永興”。貞觀十二年(公元638年)五月壬申（二十五）日（7月11日）卒于長安，享年八十歲。唐太宗十分悲傷，痛哭流涕，說：“虞世南對我忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。我有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復人矣!”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮都尚書，謚文懿。太宗還命畫圖象掛在宮中凌煙閣。

　　唐太宗曾稱虞世南有五絕：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。”虞世南的書法代表作是正書碑刻《孔子廟堂碑》，還編了我國第一部完整的類書《北堂書鈔》共一百六十卷，摘錄了唐初能見到的各種古書。這些古書如今大多失傳了，但《北堂書鈔》為保存我國古代文化典籍作出了重要貢獻。他死后，將慈溪鳴鶴鎮故宅改建定水寺，寺內有虞世南畫像。他的子孫便遷居長安去了。

　　作品集述

　　孔子廟堂碑為虞世南撰文并書寫。原碑立于唐貞觀初年。楷書35行，每行64字。碑額篆書陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。此碑書法用筆俊朗圓潤，字形稍呈狹長而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象。宋黃庭堅有詩贊曰：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”

　　汝南公主墓志此帖無款，傳為虞世南書，亦有人認為是舊摹本。紙本，行書18 行，共222字。

　　此帖書法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此書：“瀟散虛和，姿態風流，有筆外意。”明李東陽也說此帖：“筆勢圓活，戈法獨存。”所謂戈法，就是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨特筆法。相傳唐太宗臨右軍書法，寫到“戩”字時，虛其“戈”令世南補之，然后拿給魏征看。魏征說，圣上之書惟“戈法”逼真。可見虞世南書法造詣之深了。

　　《汝南公主墓志》前幾行確實與虞世南的楷書風格相一致，具備了含蓄深沉，外柔內剛，凜然不可犯的風度。可惜后半部則流于荒率，疑為偽作，不無道理。此帖現藏上海博物館。

　　除了以上兩件作品其它尚有《昭仁寺碑》、《破邪論序》、以及散見于刻帖的《大運帖》、《用筆賦》、《書指述》、《演連珠》、《景緯成象》、《孔有新制帖》、《積時帖》、《朝會帖》、《瘦朽帖》、《臨樂毅論帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滯帖》等。這些碑帖中，有些是偽作，有些是集碑文鉤摹而成，可信的為數甚少。

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