白蓮原文、翻譯及全詩(shī)賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編收集整理的白蓮原文、翻譯及全詩(shī)賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
白蓮原文、翻譯及全詩(shī)賞析1
白蓮
素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
翻譯
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應(yīng)生長(zhǎng)在瑤池里。
月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無(wú)情誰(shuí)人了解你？
注釋
蘤：“花”的古體字。
此花：指白蓮。
端合：真應(yīng)該。端，一作“真”。
瑤池：傳說(shuō)中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
欲墮時(shí)：指白蓮將要凋謝的時(shí)候。
賞析
宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱蓮花為“花之君子”，說(shuō)它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說(shuō)它“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，并且對(duì)其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。”這些描寫(xiě)，形象而具體地寫(xiě)出了蓮花的特點(diǎn)，作者對(duì)蓮花的贊美之情主要寓于對(duì)蓮花的描寫(xiě)之中。《白蓮》這首詩(shī)卻不同，這首詩(shī)雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對(duì)象，但詩(shī)人沒(méi)有對(duì)白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點(diǎn)，借題發(fā)揮，直述詩(shī)人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。
詩(shī)的第一句：“素花多蒙別艷欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門(mén)喜歡那些妖艷的花朵。封建社會(huì)的上層社會(huì)也是這樣，一些樸實(shí)無(wú)華，不善于表現(xiàn)自己的人往往妹忽視，被埋沒(méi)，被欺凌，而一些華而不實(shí)的家伙則往往得到封建統(tǒng)治者的欣賞與重用。這句詩(shī)明顯地指向了這一不合理的社會(huì)現(xiàn)象。詩(shī)的第二句就更明顯了，瑤池是傳說(shuō)中的神仙世界，是無(wú)比高雅神圣的地方。詩(shī)人說(shuō)白蓮應(yīng)該在這樣的地方占據(jù)一個(gè)位置，這明顯地是在說(shuō)那些有才能的人應(yīng)該在人類社會(huì)上得到自已應(yīng)得到的地位。這里當(dāng)然也不能排除詩(shī)人有自況的意思。可是，在封建社會(huì)，人才被埋沒(méi)、被摧殘并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。這使詩(shī)人感到憤怒，也使詩(shī)人感到悲哀，因此在此詩(shī)的最后兩句，詩(shī)人塑造了在曉月清風(fēng)之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問(wèn)題。這就又一次把矛頭指向了封建社會(huì)，控訴封建統(tǒng)治者摧殘與埋沒(méi)人才。這首詩(shī)就是這樣通過(guò)對(duì)白蓮的吟詠，揭露了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)、被摧殘的不合理現(xiàn)象，為被埋沒(méi)、被摧殘的人才鳴不平，為他們發(fā)出呼呼的。這首詩(shī)詩(shī)主要運(yùn)用象征的手法，議論與描寫(xiě)結(jié)合得十分巧妙，語(yǔ)言也通俗易懂，概括力強(qiáng)。
《白蓮》一詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意；然而它并沒(méi)有黏滯于色彩的描寫(xiě)，更沒(méi)有著意于形狀刻畫(huà)，而是寫(xiě)出了花的精神。“無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”。白蓮好像無(wú)情，但卻有恨，在天欲曉而殘?jiān)律性冢瑳鏊某匡L(fēng)吹著，無(wú)人知覺(jué)的時(shí)候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時(shí)候。這樣的想象和描寫(xiě)是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點(diǎn)，而且又很有情致和余味的'。因?yàn)橛性?shī)的感覺(jué)和想象的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，并不是僅僅打一個(gè)比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點(diǎn)個(gè)人的牢騷，而是對(duì)他所歌詠的對(duì)象，總是感到了詩(shī)意，感到了有動(dòng)人的地方，然后才可能寫(xiě)出可以打動(dòng)人的真正的詩(shī)來(lái)。最后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫(xiě)得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。
白蓮原文、翻譯及全詩(shī)賞析2
原文：
水龍吟·白蓮
仙人掌上芙蓉，涓涓猶滴金盤(pán)露。輕裝照水，纖裳玉立，飄飄似舞。幾度銷凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺。記小舟夜悄，波明香遠(yuǎn)，渾不見(jiàn)、花開(kāi)處。
應(yīng)是浣紗人妒。褪紅衣、被誰(shuí)輕誤？閑情淡雅，冶姿清潤(rùn)，憑嬌待語(yǔ)。隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風(fēng)去。
鑒賞
“仙人掌上芙蓉，涓涓猶滴金盤(pán)露。輕裝照水，纖裳玉立，飄飄似舞。”是對(duì)白蓮作總體的概括描寫(xiě)。把蓮花比作仙人掌上的芙蓉，它還滴著金盤(pán)的玉露，借用的是漢武帝承露盤(pán)事。落筆把蓮花的整體精神攝起的，跟著具體勾畫(huà)：“輕裝”、“纖裳”，為形質(zhì)；“照水”、“玉立”，為姿態(tài)。配似“飄飄似舞”，使蓮花的形象突現(xiàn)眼前。
“幾度銷凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺”隨即換了角度，自身落筆。“銷凝”意為徘徊凝望。幾度排徊在滿湖煙月和一汀鷗鷺之中，為的是要領(lǐng)略這詩(shī)的環(huán)境中那白蓮的雅韻。“記小舟夜悄，波明香遠(yuǎn)，渾不見(jiàn)、花開(kāi)處。”悄然靜夜之中，駕一葉扁舟，在湖上飄搖。淡白的湖光，遠(yuǎn)送的香氣，皆進(jìn)目鼻之中，那蓮花卻混在波明月白之中了不可見(jiàn)。這幾句蓮花被置身于若有若無(wú)之間。湖光、煙月、小舟、鷗鷺物光人色皆有。如果能夠用丹青畫(huà)出，當(dāng)是一幅絕品。
“應(yīng)是浣紗人妒。褪紅衣、被誰(shuí)輕誤。”大抵是浣紗人妒忌美麗，換紅衣裳，穿一件素白的羅衫，以便消減您那動(dòng)人的魅力。這里寫(xiě)白蓮仍是一片迷離之色，輕輕把題目的“白”字反挑出來(lái)。
“閑情淡雅，冶姿清潤(rùn)，憑嬌待語(yǔ)。”白蓮的姿態(tài)陡然呈現(xiàn)。“閑情淡雅”一串特寫(xiě)鏡頭，“淡雅”是寫(xiě)神魂，“清潤(rùn)”是說(shuō)姿態(tài)：“憑嬌待語(yǔ)”是擬人化手法，寫(xiě)出它“若諷若惜，如怨如慕”之情態(tài)。
“隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。”“隔浦”化用白居易的《隔浦蓮曲》句：“隔浦愛(ài)紅蓮，昨日看猶在。”“傾蓋”借用“傾蓋而語(yǔ)”的成語(yǔ)。“心素”即心事。這里又補(bǔ)足了一筆，將上面意思說(shuō)透。
結(jié)拍“怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風(fēng)去”。從眼前蕩開(kāi)，想到未來(lái)。“湘皋佩解”是個(gè)典故。鄭交甫遇見(jiàn)江水女神得贈(zèng)玉佩。這里的“佩解”是比喻蓮花落瓣。“怕湘皋佩解。”講不久西風(fēng)吹來(lái)，花瓣飄落，如江妃解佩。只剩“綠云十里”在西風(fēng)中飛卷罷了。
整首詞，有總寫(xiě)，有分寫(xiě)，有遠(yuǎn)寫(xiě)，有近寫(xiě)，有正寫(xiě)，有側(cè)寫(xiě)，章法頗可玩味。其中的“小舟夜悄”一段，迷離惝怳：“浣紗人妒”三句，想象幽奇：“憑嬌待語(yǔ)”、“似傳心素”，則人花合詠，也都顯出作者的匠心。
長(zhǎng)調(diào)詠物，要有整體的布局。或總或分，或?qū)嵒蛱摚蛱交蜓a(bǔ)，手法頗多，規(guī)劃得好，才能下筆。這首詞，總分結(jié)合，遠(yuǎn)近相宜，章法頗為嚴(yán)謹(jǐn)。
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