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《題桃花夫人廟》原文翻譯及賞析
在平平淡淡的日常中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。還苦于找不到好的古詩？以下是小編為大家收集的《題桃花夫人廟》原文翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
題桃花夫人廟
杜牧
細腰宮里露桃新， 脈脈無言幾度春。
至竟息亡緣底事？ 可憐金谷墜樓人。
注釋
①桃花夫人：即息夫人。息夫人姓媯（guī），春秋時陳侯之女，嫁給息國國君，稱為息媯。楚文王喜歡息媯美貌，于是滅掉息國，強納息媯為夫人。廟在黃陂縣（今湖北省黃陂縣）。
②細腰宮：指楚王宮。《后漢書》：“楚王愛細腰，宮中多餓死。”露：讀lù。
③脈脈：讀mò mò。無言：據《左傳》載，息夫人被楚文王強納夫人后.一直一言不發。
④至竟：究竟。息亡：息國滅亡。緣：因為。底事：什么事。
⑤金谷墮樓人：指綠珠。綠珠是西晉石崇的愛妾，石崇住在金谷園（洛陽附近）中，生活豪侈，歌妓很多。當時趙王倫專政，趙王倫的親信孫秀派人來向石崇要綠珠，石崇說：“綠珠是我所愛，不能送人。”孫秀生氣，于是矯詔逮捕石崇。石崇被捕時，對綠珠說：“我現在為你得罪。”綠珠說：“我就死在你面前以報答你。”因自投樓下而死。
譯文
楚王宮里的桃花又開了，在無可告訴的深宮，可憐只有“無言”的桃花作息夫人苦衷的見證了。息亡不正為夫人的顏色嗎，她的忍辱茍活，縱然無言，又豈能無咎無愧？息侯大慟，頓時萬念俱灰，為報答媯氏的深情，也撞X在城下。
①細腰宮：春秋時楚宮的代稱。春秋時，楚靈王好細腰，臣民竟為細腰投其所好。后因用作詠楚宮或楚女的典故，也用以稱美女子腰身苗條。 ②露桃：露井旁的桃樹。 ③脈脈：互相注視的樣子。
細腰宮里露桃新， 脈脈無言幾度春。
這兩句是說，楚王宮里，露井旁邊的桃樹綻開了鮮艷的桃花，息夫人還要脈脈無言地度過多少年？“細腰宮”諷刺了楚王的荒淫，息夫人的不幸遭遇的根源正在這里。“無言”加上“脈脈”，形象生動，表達出息夫人對故國故君思念之情及失身的悲痛。“度幾春”的問語，表示光陰流逝，時光難挨，對息夫人寄予同情。兩句詩情景交融，詩味雋永。
賞析
晚唐人好為詠史絕句，卻不易作好。清人吳喬在《國爐詩話》中提出詠史詩兩條標準，一是思想內容要“出己意”，一是藝術表現要“用意隱然”—有含蓄的詩味。他舉為范例的作品之一是杜牧的“息媯詩”，就是這首《題桃花夫人廟》。
息媯是春秋時息君夫人（息，古國名，相當于今河南息縣西南），故稱息夫人，又稱桃花夫人。據《左傳》載，因蔡哀侯向楚王稱贊了息夫人的美貌，導致楚滅息。息夫人被擄進楚宮，后來生二子，即堵敖與成王。但她始終不說話。楚王追問其故，她答道：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”息夫人的不幸遭際及她無言的抗議，在舊時一向被傳為美談，唐時還有祭祀她的“桃花夫人廟”。
“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。”這一聯用詩歌形象概括了息夫人的故事。這里沒有敘述，事件是通過描繪的語言和具體意象表現的。“細腰宮”即楚宮，它是根據“楚王好細腰，宮中多餓死”的傳說翻造的，也就間接指刺了楚王的荒淫。這比直言楚宮自多一層含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正系于楚王的荒淫，這里，敘事隱含造語之中。在這“楚王葬盡滿城嬌”的“細腰宮”內，桃花又開了。“桃新”意味著春來，挑起下文“幾度春”三字：時光多么容易流逝，然而時光又是多么難挨啊。“桃生露井上”本屬成言（《宋書·樂志》），而“露桃”卻翻出新的意象，似暗喻“看花滿眼淚”的桃花夫人的嬌面（比較“梨花一枝春帶雨”）。“無言”是本事中主要情節，古語又有“桃李無言”，這是另一層雙關。“無言”加上“脈脈（含情）”，形象生動，表達出夫人的故國故君之思及失身的悲痛。而在無可告訴的深宮，可憐只有“無言”的桃花作她苦衷的見證了。兩句中，桃花與桃花夫人，景與情，難解難分，水乳交融，意境優美，詩味雋永。
詩人似乎要對息夫人一掬同情之淚了。及至第三句突然轉折，由脈脈含情的描述轉為冷冷一問時，讀者才知道那不過是欲抑先揚罷了。“至竟（到底）息亡緣底事？”息亡不正為夫人的顏色嗎？她的忍辱茍活，縱然無言，又豈能無咎無愧？這一問是對息夫人內心創傷的深刻揭示。這一點在息夫人對楚王問中原有所表現，卻一向未被人注意。
末句從對面著墨，引出另一個女子來。那就是晉代豪富石崇家的樂妓綠珠（“金谷”即石家名園）。權貴孫秀因向石崇求綠珠不得，矯詔收崇下獄。石崇臨捕時對綠珠嘆道：“我今為爾得罪。”綠珠含淚回答：“當效死于君前。”遂墜樓而死。其事與息媯頗類，但綠珠對權勢的反抗是那樣剛烈，相形之下息夫人只見懦弱了。這里既無對綠珠的一字贊語，也無對息媯的一字貶詞，只是深情一嘆：“可憐金谷墜樓人！”然而褒貶俱在此中，令人覺得語意深遠。此句之妙，《甌北詩話》說得透徹：“以綠珠之死，形（即反襯）息夫人之不死，高下自見而詞語蘊藉，不顯露譏刺（即“用意隱然”），尤得風人之旨耳。”
此外，直接對一位古代軟弱女子進行指斥也不免過苛之嫌，而詩人把指責轉化為對于強者的頌美，不但使讀者感情上容易接受，也使詩意升華到更高的境界。它意味著：軟弱的受害者誠然可憫，怎及得敢于以一死抗爭者令人欽敬。
綜上所述，此詩對人所熟知的息夫人故事重作評價，見解可謂新疑獨到，同時又“不顯露譏刺”，形象生動，饒有唱嘆之音，富于含蓄的詩美。揆之吳喬的兩條標準，故宜稱為詠史絕句的范作。
創作背景
《題桃花夫人廟》大約作于會昌年間杜牧任黃州刺史時.當時杜牧游覽桃花夫人廟，有感于息夫人的故事，從而創作了這首詠史詩.
作者簡介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人.他是唐代杰出的詩人、散文家，也是宰相杜佑之孫，杜從郁之子.唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎，后赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕等，又任黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人.因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》.杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩與李商隱并稱“小李杜”.
古詩特色
敘事含蓄：詩的前兩句“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春”，通過描繪細腰宮和宮中新開的桃花，以及息夫人在宮中默默無語度過多個春秋的情景，將息夫人的故事委婉道出，敘事隱含于生動的畫面和形象的語言之中，沒有直接敘述事件的來龍去脈，卻讓讀者能夠深刻感受到息夫人的不幸遭遇以及她內心的痛苦和對故國的思念.
對比鮮明：詩中后兩句“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人”，通過將息夫人與金谷墜樓的綠珠進行對比，凸顯出二人面對強權時不同的態度。息夫人在國亡后被迫成為楚文王的夫人，雖心懷故國卻選擇了沉默和隱忍；而綠珠在面對權貴的逼迫時，毅然決然地跳樓自盡，以死抗爭。這種對比，使詩意更加深沉，也讓讀者對二人的行為和命運產生更深刻的思考.
見解獨到：杜牧此詩對息夫人故事的評價與眾不同，他沒有單純地同情息夫人的遭遇，也沒有一味地指責她的軟弱，而是通過巧妙的對比和深沉的感慨，對這一歷史事件和人物進行了重新審視，提出了自己新穎獨到的見解，使讀者對歷史故事有了新的認識和感悟.
詩味雋永：整首詩意境優美，語言精煉，用詞巧妙，如“露桃”一詞既描繪了桃花的嬌艷，又似暗喻息夫人的嬌面；“脈脈無言”則生動地表現出息夫人的哀怨和無奈。詩中既有對歷史故事的感慨，又有對人物命運的同情與思考，情與景相互交融，讀來令人回味無窮.
諷喻委婉：詩人表面上是在評價息夫人和綠珠的故事，實際上是借古諷今，委婉地批判了當時社會中存在的一些問題，如權貴的荒淫無道、弱者的無奈屈服等，具有一定的現實意義，但又不顯得過于直白和生硬，體現了詩人高超的藝術技巧和含蓄的諷喻風格.
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