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譙國夫人者,高涼洗氏之女也閱讀答案及原文翻譯
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譙國夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領，跨據山洞，部落十余萬家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結于本鄉。海南、儋耳歸附者千余洞。
梁大同初，羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶娉以為妻。融本北燕苗裔，三世為守牧，他鄉羈旅，號令不行。至是，夫人誡約本宗，使從民禮。每共寶參決辭訟，首領有犯法者，雖是親族，無所舍縱。自此政令有序，人莫敢違。
夫人總兵與長城侯陳霸先會于灨石。還謂寶曰：“陳都督大可畏，極得眾心。我觀此人必能平賊，君宜厚資之。”及寶卒，嶺表大亂，夫人懷集百越，數州晏然。至陳永定二年，其子仆年九歲，遺帥諸首領朝于丹陽，起家拜陽春郡守。后廣州刺史歐陽紇謀反，召仆至高安，誘與為亂。仆遣使歸告夫人，夫人曰：“我為忠貞，經今兩代，不能惜汝輒負國家。”遂發兵拒境，帥百越酋長。內外逼之，紇徒潰散。仆以夫人之功，封信都侯。
后遇陳國亡，嶺南未有所附，數郡共奉夫人，號為圣母，保境安民。高祖遣總管韋洸安撫嶺外。洸至嶺下，逡巡不敢進。初，夫人以扶南犀杖獻于陳主，至此，晉王廣遣陳主遺夫人書，諭以國亡，令其歸化，并以犀杖及兵符為信，夫人見杖，驗知陳亡，集首領數千，盡日慟哭。遣其孫魂帥眾迎洸，入至廣州，嶺南悉定。高祖追贈寶為廣州總管、譙國公，冊夫人為譙國夫人。皇后以首飾及宴服一襲賜之，夫人并盛于金篋，并梁、陳賜物各藏于一庫。每歲時大會，皆陳于庭，以示子孫，曰：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之。”
（《隋書·列女傳》）
7、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）
A、融本北燕苗裔
苗裔：子孫后代
B、夫人懷集百越，數州晏然
晏：安定
C、遺帥諸首領朝于丹陽
帥：率領，帶領
D、并以犀杖及兵符為信
信：承諾
8、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）
A、譙國夫人者，高涼洗氏之女也。
海南、儋耳歸附者千余洞
B、每勸親族為善
為其子高涼太守寶娉以為妻
C、雖是親族，無所舍縱
嶺南未有所附，數郡共奉夫人
D、仆以夫人之功，封信都侯
晉王廣遣陳主遺夫人書，諭以國亡
9、翻譯下列的句子（3分）
今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之。
參考答案
7、D（信：信物）
8、C（A、表判斷；結構助詞，的；B、動詞，做；介詞，替；C、均為動詞前的助詞，組成所字結構；D、介詞，因為；介詞，把）
9、如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對我竭盡忠心的回報！希望你們都能念念不忘。（“具”“愿”“思念”2分，句子通順1分）
文言文譯文：
譙國夫人，是高涼冼氏的女兒。（冼家）世代都擔任南越的首領，各部落跨據山洞居住，多達十余萬家。夫人幼年時就賢德聰明，多謀略，出嫁前在父母家時，就能安撫部眾，能夠行軍用兵，鎮撫越族各部落。（她）經常勉勵親族做善事，因此憑信義在本鄉形成了凝聚力。（以至）海南、儋耳兩地歸附的部落多達千余洞。
梁大同年間，羅州刺史馮融得知夫人有志向有品行，讓他的兒子高涼太守馮寶娶為妻子。馮融本是北燕后代，三代擔任守牧，在他鄉做官，號令推行不暢。至此，夫人告誡約束本族族人，使他們遵守公共禮制。常與馮寶一起參與決斷訴訟，部族頭領有犯法的，即使是自己親族，也決不放過寬縱。從此政令順暢有序，無人敢違。
夫人率領部隊與長城侯陳霸先在贛石會師。回來后對馮寶說：“陳都督很可敬畏，很得人心。我看這人一定能平定亂賊，你應當大力資助他。”等到馮寶去世后，嶺南大亂，夫人團結百越各部落，幾個州都平安無事。到了南朝陳永定二年，她的兒子馮仆九歲時，（她就）派馮仆率領各部首領到丹陽朝拜皇帝，（馮仆）開始被授予陽春郡守。后來廣州刺史歐陽紇謀反，把馮仆叫到高安，引誘（馮仆）跟他一起作亂，馮仆派使者回去稟告夫人，夫人說：“我為人忠貞，經歷現在兩個朝代，不能因為顧惜你就辜負國家。”于是發兵到邊境拒敵，率領南越各部的酋長內外相逼，歐陽紇的軍隊潰敗了。馮仆因夫人的功勞被封為信都侯。
后來又遇到南朝陳亡國，嶺南沒有所依附的，幾個郡共同尊奉夫人，號稱圣母，保境安民。隋文帝派總管韋洸安撫嶺外，韋洸到了南嶺腳下，逡巡不敢向前進。當初，夫人把扶南國產的犀杖獻給了陳后主，到這時候，晉王楊廣讓陳后主寫信給夫人，把陳亡國的情況向夫人說明，讓她歸順隋朝，并且用犀杖和兵符作為憑信。夫人見到犀杖，驗明后知道陳朝已經滅亡了，召集首領幾千人，終日慟哭。夫人派她的孫子馮魂率領眾人前去迎接韋洸進入廣州，嶺南全都平定了。隋文帝追贈馮寶為廣州總管、譙國公，冊封夫人為譙國夫人。皇后把首飾及一套日常閑居時穿的衣服賜給她，夫人把這些都放在金箱里，連同南朝梁、陳所賞賜的東西，都各藏在一個庫里。每年部族大會時，（夫人把賜物）都陳列在庭院，讓子孫看，（對他們）說：“你們應該竭盡誠心歸順天子。我侍奉三個朝代的君主，只有一顆赤心。如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對我竭盡忠心的回報！希望你們都能念念不忘。”
拓展：譙國夫人主要影響
由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使漢文化得以在粵西乃至整個嶺南地區占了重要陣地。冼夫人與高涼太守馮寶結婚，首先是一種政治行為，但也是俚漢文化融合的象征。
冼夫人在對待漢文化上，積極支持漢官“建城邑，開設學校，華夷感敬，稱為大化”的措施，在粵西也“修庠序之教，設婚姻之禮”，鼓勵越人學習漢語、漢字，學習漢人帶來的知識，并傳播“學而優則仕”的觀念，以改變南越人“不知禮則”“不閑典訓”的狀況。經過冼夫人的努力，漢越文化融合過程，在隋唐強大封建政治經濟力量的推動下，變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。在這基礎上，建置崖州，結束海南長期“游離”于中央政權的狀態。移居海南的漢人也從以前的2萬人激增至7萬人。在粵西地區另一越人的居地雷州及沿海一帶，唐代還從閩南移人一批漢族居民，以壯大漢人隊伍，進一步開發雷州半島。此后，許多古越族的生活地區都被漢文化覆蓋。
在冼夫人的倡導下，越人大力推廣漢人的文化和倫理道德，改革原先的陋習，漢文化逐漸成為主體性文化。
維護統一
冼夫人為人多智謀，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李遷仕叛亂，冼夫人勸其夫馮寶不予響應，并趁李遷仕懈怠時，親自率兵突襲叛軍，取得大捷。馮寶死后，冼夫人安定嶺南各部，并派其子朝覲陳武帝。太建二年（570年），又協助陳軍章昭達部大敗謀反的廣州刺史歐陽紇。隋朝開皇十年（590年），又決定歸附隋朝，迎接隋將韋洸入廣州。不久后，親自統兵平定番禺王仲宣叛亂，并陪同隋朝使者裴矩重新安輯嶺南。番州（今廣東高州）總管趙訥為人貪暴，各部族多有因此反亂者。冼夫人上書隋文帝，揭露趙訥罪狀，使其被治罪。隨后，她親自攜隋朝詔書撫慰各部族，歷十余州，所至之處無不臣服。
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