漢書·王吉傳閱讀答案解析及原文翻譯
王吉字子陽，瑯邪皋虞人也。少好學明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷云陽令。舉賢良為昌邑中尉。昌邑王賀好游獵，驅馳國中，動作亡節，吉上疏諫，曰：“臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。今者大王幸方輿，曾不半日而．馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變。”王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，其后復放從自若。久之．，昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚、宗正迎昌邑王。王既到，即位二十余日以行廢。昌邑群臣坐在國時不舉奏王罪過，令漢朝不聞知，又不能輔道，陷王大惡，皆下獄誅。唯吉與郎中令龔遂以忠直數諫正得減死，髡為城旦。
起家復為益州刺史，病去官，復征為博士、諫大夫。是時，宣帝頗修武帝故．事．，宮室車服盛于．昭帝。時外戚許、史、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：“漢家列侯尚．公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘于婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自制，是以貪財誅利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，絕惡于未萌也。舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今，至于積功治人，亡益于民，此《伐檀》所為作也。”其．指如此，上以其言迂．闊．，不甚寵異也。吉遂謝病歸瑯邪。
吉與貢禹為友，世稱“在位，貢公彈冠”，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者征貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者吊祠。
（《漢書·王吉傳》，有刪改）
4. 對下句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3 分）
A．昭帝崩，亡嗣嗣：延續，延長
B．宣帝頗修武帝故事故事：先例，成法，舊日的典章制度
C．漢家列侯尚公主 尚：匹配，迎娶
D．上以其言迂闊迂闊：不合時宜
5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3 分）
A．曾不半日而．馳二百里B.久之，昭帝崩，亡嗣
項王按劍而．跽曰奚以之 九萬里而南為
C．宮室車服盛于．昭帝 D．其．指如此
而君幸于趙王向使三國各愛其．地
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確一項是（3 分）
A．昌邑王劉賀喜好游獵，行為沒有節制，王吉上書勸諫說古時候為從師學習而奔波的人平常每日行進三十里，為吉事行進也只有五十里，希望劉賀能夠有所收斂。
B．劉賀在位僅二十多天便因荒淫無度被廢。封國的`大臣們也因未能盡輔弼引導之職，被誅殺。唯獨王吉和郎中令龔遂因忠誠剛直、屢次進諫而得以免死。
C．王吉認為古時衣服車馬之所以因擁有者地位高低卑賤而有差異，是因為要表彰賢德之人，區別上下尊卑。而如今世事混亂，人人皆不惜一切代價追逐私利，這種風氣不符合禮義之道。
D．王吉援引虞舜、商湯這兩位明君的典故，是想要勸諫君王只有任用皋陶、伊尹這般的賢臣，才能夠趨利避害，疏遠奸佞之人，使國家昌明。但是皇上不太看重他，王吉只好稱病辭歸。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）
（1）王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，其后復放從自若。（5 分）
（2）周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，絕惡于未萌也。（5 分）
參考答案
4. A（嗣：繼承人，子孫、后代）
5. D （D項，代詞，表領屬，他的；A項，順承關系，就；連詞，表修飾關系；B項，助詞，無實義，動詞，到；C項，介詞，表比較；介詞，表被動）
6. A（師日行三十里，指軍隊每天行進三十里）
7. （1）（5分）昌邑王劉賀雖然不守正道，但是還知道敬重禮遇王吉，但是這以后劉賀又放縱如常（或“像往常一樣放縱”）。
（譯出大意給2分；“敬禮”“從”“自若”三處，每譯對一處給1分。）（敬禮：敬重禮遇，1分；從：通假“縱”，放縱，1分；自若：如常，像往常一樣，1分。）
（2）（5分）周朝能夠安定太平，刑法擱置而不用的原因是它將奸邪扼殺在昏暗之中，將罪惡遏止于尚未產生之時。（譯出大意給2分；“致治”“刑措”“所以……者”三處，每譯對一處給1分。）（致治：天下安定太平，1分；刑措：刑法擱置而不用，1分；所以……者：表……的原因）
【參考譯文】
王吉，字子陽，是瑯邪皋虞人。少時好學，精通經義，初為郡吏，舉孝廉被選為郎，補任若盧右丞之位，后又改任云陽縣令。舉賢良被任為昌邑中尉，昌邑王喜好游獵，常常在國中驅馬奔馳，行為沒有節制，王吉上書勸諫說：臣下聽說古時候軍隊平常每日行進三十里，為吉事而行進也只有五十里。疾發飄忽，這不是古時的有道之風；驅馬疾馳，這不是古時的有道之車。因此傷感。現今大王巡幸方輿縣，不到半天就奔馳二百里，很多百姓都荒廢了農事來修路牽馬，臣下以為，百姓不可過多更改本職。昌邑王劉賀雖然不守正道，但是還知道敬重禮遇王吉，但是這以后劉賀又放縱如常。過了很久，昭帝駕崩，他沒有太子，大將軍霍光執政，派遣大鴻臚宗正迎立昌邑王進京。昌邑王到京師后，即位二十余天，就因行為而被廢黜。昌邑封國的大臣們因昌邑王在封國時不舉報其罪過，致使朝廷不知昌邑王的品行，又因作為臣下未能盡輔弼引導之職，致使昌邑王犯下大罪，都被下獄誅殺。只有王吉和郎中令龔遂因忠誠剛直、屢次進諫而得以免死，被判剃發修筑城池。
后來又起家復出任益州刺史，不久因病辭官。又被征為博士、諫大夫。當時宣帝極力效法武帝，恢復了武帝時的典章制度，宮室、車乘、服飾等都超過昭帝時的規模。這時，許、史、王等幾家外戚也因得寵而尊貴，宣帝親自處理政事，并任用能干的官吏。王吉上疏評論其得失說：“漢朝各諸侯王娶公主，諸侯王國中的國人娶諸侯之女，這種制度使男人事奉女人，丈夫屈服于妻子，顛倒了陰陽之序，所以容易發生由女人引起的禍端。古時候，衣服車馬依據其擁有者地位的高低貴賤都有一定的規定，用以表彰賢德之人，區別上下尊卑，現今卻上下僭越混亂，人人自行其是，沒有一定的節度，因此人們貪圖財貨、追逐私利而不惜冒生命危險。周朝能夠安定太平，刑法擱置而不用的原因是它將奸邪扼殺在昏暗之中，將罪惡遏止于尚未產生之時。虞舜、商湯不任用三公九卿的世襲子弟，而選拔皋陶、伊尹為臣，這樣那些讒佞不仁之人就被疏遠了。如今允許官吏的子弟蒙蔭為官，他們大多驕傲蠻橫，不了解古今之事，至于積累功績，治理民眾，卻無益于百姓，這就是《詩經·伐檀》篇中所諷刺的現象。”王吉上疏的核心思想大體如此，皇上認為他的言論不切合實際，因此不太看重他。王吉于是借口身體不適，返回家鄉瑯邪。
王吉與貢禹是好朋友，世人稱“在朝為官，貢禹也將入仕”，就是說他們兩人進退志趣相同。漢元帝即位不久，派使者征召貢禹和王吉入朝。王吉因為年紀大了，在途中染病而亡，漢元帝哀悼他，又派出使者吊祭。
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