關(guān)于送溫處士赴河陽軍序原文及譯文
【原文】
送溫處士赴河陽軍序
作者：韓愈
“伯樂一過冀北之野①，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪?”解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”
東都②，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生③，其南涯曰溫生④。大夫烏公⑤以鈇鉞⑥鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅⑦，羅而致之幕下⑧;未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤⑨;暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事⑩，與吾輩二縣之大夫⑾，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉?士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游?小子后生，于何考德而問業(yè)焉?縉紳之東西行過是都者⑿，無所禮于其盧。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮(zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也?
夫南面而聽天下⒀，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無治，不可得也。愈縻于茲⒁，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷耶?
生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀;以后所稱⒂，為吾致私怨于盡取也!
留守相公首為四韻詩歌其事⒃，愈因推其意而序之。
【注釋】
①伯樂：指春秋秦穆公時善于相馬的孫陽.孫陽，字伯樂，用以比喻善于發(fā)現(xiàn)人才者.冀北：冀州的北部，冀州在今河南，河北一帶.
②東都：指洛陽.
③石生：名洪，字潔川，洛陽人.
④溫生：即溫造，字簡輿，曾隱居王屋山及洛陽，后官至禮部尚書.
⑤大夫烏公：即河陽軍節(jié)度使，御史大夫烏重胤.
⑥鈇鉞：古代軍中殺人的一種大斧，用來象征軍權(quán).
⑦羅：捕鳥的網(wǎng).
⑧幕.指帷幕，旁邊的叫帷，上面的叫幕.軍營沒有固定的住所，所以稱將帥官署叫幕府.
⑨尤：優(yōu)秀的`.
⑩百司之執(zhí)事：婉指百官.
⑾二縣：指東都城下的洛陽縣，河南縣，當(dāng)時韓愈任河南縣令，所以稱"吾輩二縣之大夫".
⑿縉紳：本指官員的衣飾，借指仕宦.
⒀南面：指君主.古代以北為尊，帝王坐北向南.
⒁縻(mi)系住，這里指束縛，羈留.
⒂后所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛.
⒃留守相公：指東都留守鄭馀慶.
【譯文】
伯樂一走過冀北的郊野，馬群就空了.那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然善于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢?解釋的人說：“我所說的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒有留下好馬了.假如沒有好馬了。即使說沒有馬，也不是虛夸的話。”
東都洛陽，本來是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫烏公，憑著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽的第三個月，認為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒有幾個月的工夫，又認為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢從而妥善處理呢?士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰去交游呢?年輕的后輩，到哪里去考察道德，詢問學(xué)業(yè)呢?東西往來，經(jīng)過東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了.人們以這樣的情況而稱贊說：“大夫烏公一鎮(zhèn)守河陽，東部處士的茅廬中竟沒有人了!”難道不可以嗎?
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去。現(xiàn)在他們都被有權(quán)力：的人奪去了，我怎么能不耿耿于懷呢?溫生到了那里之后，在軍門拜見烏公時，請以我前面說的關(guān)于宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀;請把我后面說的關(guān)于把我對他選盡東都賢人的私怨告訴他。
留守相公第一個做了一首四韻八句的詩來歌頌這事，我便趁勢發(fā)揮他的意思寫了這篇序。
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