《馬說(shuō)》原文翻譯
《馬說(shuō)》是唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說(shuō)》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。下面是小編為你帶來(lái)的《馬說(shuō)》原文翻譯 ，歡迎閱讀。
《馬說(shuō)》原文
作者：韓愈
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（sì）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也！
譯文
世上有了伯樂(lè)，然后（才能）發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)（卻）不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號(hào)稱呼（它）。
能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點(diǎn)）來(lái)飼養(yǎng)（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？
駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有（千里）馬嗎？其實(shí)（是他們）真不識(shí)得（千里）馬。
【重點(diǎn)語(yǔ)句】
1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（被埋沒(méi)的根本原因：論點(diǎn)；主旨句；點(diǎn)明中心）
2.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（被埋沒(méi)的`具體表現(xiàn))
3.食馬者不知其能千里而食也（被埋沒(méi)的根本原因）
4..其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（再次點(diǎn)明文章中心句子)
【文章主旨】
本文闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。
【作者簡(jiǎn)介】
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
【《馬說(shuō)》原文翻譯】相關(guān)文章：
《馬說(shuō)》原文及翻譯01-19
馬說(shuō)原文及翻譯06-12
馬說(shuō)原文翻譯03-11
馬說(shuō)翻譯及原文03-19
《馬說(shuō)》原文和翻譯07-27
馬說(shuō)原文、翻譯及賞析01-07
馬說(shuō)原文及翻譯參考06-14
韓愈馬說(shuō)原文及翻譯04-12