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烏有先生歷險記原文帶翻譯
《烏有先生歷險記》的作者是張孝純先生，是張孝純先生為高考復習撰寫的。該篇兩千來字的文言文，不僅是一篇生動引人的故事，而且是一套富有創造性的文言知識的復習和練習題。下面是小編為大家整理的烏有先生歷險記原文帶翻譯，歡迎閱讀。
烏有先生歷險記
張孝純
烏有先生者，中山布衣也，年且七十，藝桑麻五谷以為生，不欲與俗人齒，毀譽不存乎心，人以達士目之。海陽亡是公，高士也，年七十有三矣，唯讀書是務。朝廷數授以官，不拜，曰：“邊鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相違期年未之見已，因親赴中山訪焉。
二叟相見大說。先生曰：“公自遐方來，仆無以為敬，然敝廬頗蓄薄釀，每朔望輒自酌，今者故人來，盍共飲諸？”于是相與酣飲，夜闌而興未盡也。翼日，先生復要公飲，把酒論古今治亂事，意快甚，不覺以酩酊矣。薄莫，先生酒解，而公猶僵臥，氣息惙然，呼之不醒，大驚，延鄰醫脈之。醫曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚無所用其技矣。”先生靡計不施，迄無效，益恐。與老妻計曰：“故人過我而死焉，無乃不可乎！雅聞百里外山中有子虛長者，世操醫術，人咸以今之倉、鵲稱之。誠能速之來，則庶幾白骨可肉矣。唯路險，家無可遣者，奈之何！”老妻曰：“雖然，終當有以活之。妾謂坐視故人死，是倍義爾，竊為君不取也，夫敗義以負友，君子之所恥，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，茍能活之，何愛此身？脫有禍，固當不辭也。”遂屬老妻護公，而躬自策驢夜馳之山中。
時六月晦，手信而指弗見，窺步難行，至中夜，道未及半，未幾密云敝空，雷電交加。先生欲投村落辟焉，叩門而人皆弗之內，方躊躇間，雨暴至。旋憶及曩昔嘗過此，村外有一蘭若。遂借電光覓得之，入其門，登其陛，見殿扉虛掩，有小隙，將入。倏然迅雷大作，電光燁燁，洞燭殿堂，則見一縊婦縣梁柱間，被發詘頸，狀甚慘。先生卒驚，還走宇下，心猶悸焉。俄見寺門大辟，一女鬼躍擲而入，驚雷破壁，電閃不絕。先生自念：得無縊婦為之與？于電光下孰視之，則女鬼滿面血污，抱一死嬰，且顧且號，若有奇冤而無所愬者，先生馮驢伏，屏息不敢少動。已而，驢驚鳴，女鬼覺之，怒目先生，欲進復卻者三，先生膽素壯，自思：人言遇鬼則死，死亦不過為鬼耳，何懼為？遂執策厲聲曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然長嘯，森然欲搏之，先生毛發上指，急擊之以策，中鬼首，立仆。乃引驢奔寺外，疾馳而去。
質明始霽，罷甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，訪之，知長者居山之陰，而連山縱橫，略無闕處，遂以驢寄逆旅主人家而徒焉。山行十里許，忽聞山林中一聲呼哨，斯須而強人列陣阻于前。為首者龐然修偉，黑面多須。從者無慮數十騎，而步卒百余繼其后，皆披甲執兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。為首者下馬坐巨石上，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：“汝來前，孤，山主也。據山稱雄，爾來十余載矣，官軍不敢犯孤境。爾何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以進，跽而泣曰：“請訴之，愿大王垂聽。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐視其死，入山詣子虛長者，以延友人之命，倉皇不能擇路，是以誤入大寨，罪當死。身死固不足惜，特以不能延醫活友為恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。為首者曰：“然則，君義士也。”顧謂徒屬曰：“殺義士，不祥莫大焉。釋之，以成其志，且勸好義者！”又謂先生曰：“吾等雖嘯聚山林，非草寇之比，君勿懼。子虛長者，仁人也，居山之陰，君須躋山之顛而北下，始得至其家。速詣之，以救乃友；然長者每采藥千山萬壑間，吾輩亦鮮遇之，虞君不得見耳。”先生再拜致謝而后去。
進，山益深，失路。先生緣鳥道，披荊棘，援藤葛，履流石，涉溪澗，越絕壁，登之彌高，行之彌遠，力竭而未克上。忽見虎跡，大如升，少頃聞巨嘯，四山響震，林泉戰栗。聲裁止，而餓虎見于林莽間，眈眈相向，先生自為必死，嘆曰：“不意今乃捐軀此獸之口！”
方瞑目俟死，聞虎慘叫，怪而視之，蓋一矢已貫其喉矣。尋見一長者挾弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不襪，須眉悉白，顏色如丹，儼然類仙人。先生趣而前，拜謁長者，不敢慢，長者詰曰：“若何為者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所從來。長者笑曰：“子虛者，吾之氏也。寒舍在邇，不可不入。”遂引至其家，殺雞為黍以食之。先生請曰：“事迫矣，乞長者速往，冀有萬一之望。不者，時不逮矣。”長者詢曰：“病者孰與君少長？”曰：“長仆四歲。”又問病狀，曰：“毋庸憂！旦日，吾當與君具往。”先生言路險，恐遲滯時日。長者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂攜藥囊乘健驢與先生同行。無何，至山口，先生取己驢與長者并驅而循大道。涂經鄉所入蘭若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予當死之矣。”長者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人禍！足下知者，曷為信此哉？”適寺旁有田父五六人，輟耕坐隴上，長者偕先生就而問焉，并述向之所見。田父掩口胡盧而笑，曰：“君誤矣！彼縊婦者，吾村王氏妾也，不為惡姑、嫡婦所容而自經焉。子所見女鬼者，吾村李氏婦也。家素貧，今歲饑，賦斂又重，衣食不給，夫新喪，其子昨又夭矣。婦搶呼欲絕，悲極而入邪魔，夜半病作，發其子之墳取尸以歸。自言其首為寺鬼所傷。君無問，何由知其乃先生為也？”言已，皆大笑。
及反，亡是公猶未醒。長者診之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若習飲之，故無異；此翁，他鄉客，安能勝此桮杓也？”取針刺血數處，又然艾炙之。須臾。公覺，謝曰：“蒙長者生我，再造之功也，惡能報？”長者曰：“公本無疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉長者，辭不受，曰：“吾家世業醫，止濟世活人耳，何以金帛為？余豈好貨賈哉？”遺藥數劑，不索直而去。亡是公復留兼旬而后別，惟不敢縱飲矣。
烏有先生歷險記翻譯
烏有先生是中山一個普通百姓。他年齡將近七十歲，以種植桑麻五谷來維持生活，不愿和庸俗的人為伍，別人對他的毀謗與贊美全都不放在心上，人們都把他看作通達事理的人。海陽亡（讀“無”音）是公，是一個道德高尚的人，年紀已經七十三歲了，致力于讀書做學問。朝廷多次拿官職授予他，他都不上任，他說：“我只是邊遠小邑鎮一個鄉村平民，不能夠勝任一個跑腿的小吏，（還能做什么官呢？）無是公向來與先生友善，卻互相分別整整一年沒有見到他了，因而親自趕到中山來拜訪他。
兩個老頭相見后非常高興。烏有先生說：“你打老遠的地方來（看我），我沒有什么可用來表達敬意的，可是寒舍略微儲備了些薄酒，每當初一十五（我）總是獨自一人喝，現在老朋友光臨，為什么不把它拿出來一起喝呢?”于是一起暢快地喝起來，夜色將盡還沒有盡興。第二天，烏有先生再次邀請無是公喝酒，端著酒杯，評說從古至今天下太平與混亂的事情，心里痛快極了，不知不覺已經酩酊大醉了。傍晚，烏先生酒意已消，可是亡是公還倒臥在地，氣息微弱，叫他他都不醒，（烏有先生）非常驚慌，請來鄰近的醫生為他把脈診斷。醫生說：“危險啦！如果沒有司命之神，誰能救活他?我已無處施展自己的醫術了。”烏有先生沒有什么辦法不用，最終還是沒有任何效果，（先生因此）越發害怕，與老伴商議道：“老朋友前來拜訪我而死在這里，恐怕不行吧？（我）常常聽說百里外的山中有（一位）子虛長者，輩輩代代從事醫生這一職業，人們都拿“現在的太倉公和扁鵲”稱贊他。如果真能請他來治，那就一定能起死回生了。只是道路艱險，家中又沒有可以派遣的人，拿這件事怎么辦呢？”妻子說：“雖然這樣，我們終究一定有法救活他。我認為，坐視老朋友死（而不想辦法），這是違背道義的行為，我個人認為您不應該采取這種做法。既損害道義又對不起朋友，這是君子感到恥辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”烏有先生覺得妻子的話很正確，（他對妻子）說：“您的話很符合我的想法，如果能救活他，我為什么吝惜自己這把老骨頭?即使有什么災禍，那本來就是我義不容辭的。”于是吩咐老伴看護亡是公，自己親自策驢連夜飛快地趕往山中。
當時正值六月末，伸手不見指頭，每前行一步兩步都很困難。到了半夜，還沒有走到一半的路程。沒過多久，烏云蔽空，雷電交加。先生想到村莊投宿避雨，敲門時別人都不讓他進去。（正在他）猶豫徘徊時，突然下起雨來了。先生即刻想到先前曾經來過這里，村外有一座寺廟，于是借著閃電光找到了那座寺廟。先生進了門，登上臺階，看見殿門虛掩著，有一小小的縫隙，正準備進去。突然迅雷大作，電光閃閃，清清楚楚地照著殿堂，（先生這）才看見一個上吊的婦女懸掛在房梁和柱頭上，披頭散發，屈著頸子，情形很慘。先生猛然一驚，轉身跑到屋檐下，心還在怦怦直跳。不一會兒，看見廟門大開，一個女鬼縱身跳了進來，令人驚駭的雷聲好像要打破墻壁，閃電接連不斷地閃著。先生暗自忖思道：莫非是那個吊死的婦人（的魂）變成的鬼吧?在閃電光下仔細看她，只（見）那女鬼滿面血污，抱著一個死去的嬰兒，一邊回頭看，一邊號哭著，像有奇冤無處申訴似的。烏有先生憑靠著驢子趴下，屏住呼吸，不敢稍微動一下。不一會兒，驢子驚叫起來，女鬼察覺了，怒視著先生，好多次欲進又退。先生膽子一向很大，心想：人們都說一旦遇到鬼就必死無疑，死也就不過變成鬼罷了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高聲問道：“你是鬼呢，還是人呢？”女鬼絕望而凄慘地長聲吼叫，陰森恐怖地想要擊打先生。先生嚇得頭發向上直豎，急忙用鞭子去擊打她，（正好）擊中了鬼的頭部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牽著驢子奔出廟，飛身騎上驢子逃走了。
直到天亮后，天氣才開始放晴。（先生）疲倦極了，但考慮到亡是公生死不明，想盡早地趕到山中，不敢停下來休息一下。過了午時，才開始進山，山口有一家茅店，（先生上前）打聽子虛長者的住處，知道長者住在山的北面，可是，群山連綿，縱橫在前，幾乎沒有空缺的地方，于是把驢子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿著山路走了十里左右，忽然聽到叢林中傳來一聲呼哨，很快就看見一伙強盜擺開陣勢阻擋在他前面，領頭的人又高又大，面色黝黑胡須濃密。跟隨在后面的大約有幾十個騎兵，一百多個步行的士兵緊隨他們身后。（他們）全都穿著鎧甲，手拿武器。其中一人大聲吼道：“我們大王在此，為什么不下跪!”烏有先生想快步躲避已經來不及了，最終束手就擒。領頭的人跳下馬來，坐在大石上面，直伸兩腳，手握劍柄，直瞪著他，聲音像小老虎一樣吼道：“你給我過來!我是這山寨的主人，從我占山稱雄以來已經十多年了，連官軍都不敢侵犯我的地盤，你是哪來的狂妄之徒，竟然膽敢擅自闖進我的山寨，難道想讓我的刀染上鮮血嗎!”先生像蛇一樣在地上爬著前進，然后長跪著哭訴道：請允許我說明事情的原委，希望大王垂聽。小人是中山一個普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睜睜看著他死去，所以才進山去請子虛長者，以便延續朋友的生命，慌忙中走錯了路，因此誤入貴寨，罪該萬死。我自己死去原本不值得吝惜，只不過以不能請醫生去救活我的朋友為遺憾罷了，希望大王可憐我。”話剛說完，淚如雨下。領頭人說道：“照這么說來，您倒是一個講義氣的人。”（然后）回頭對他的部下說：“殺死一個俠義之士，沒有什么比這更不吉祥了。放了他，以便讓他實現自己的心愿，并且，這樣也可勉勵所有愛好正義的人!”接著又對烏有先生說：“我們這些人雖然嘯聚山林，但決不是普通強盜一類的，您不要怕。子虛長者，是一個宅心仁厚的人，住在山北，您必須登上山頂然后從北坡往下走，才能夠到他家。趕快去找他以便救你的朋友；可是子虛長者常常到千山萬壑間去采藥，連我們這些人都很少遇見他，可能您也不能見到他哦。”烏有先生拜了兩拜表示謝意，然后便離開了。
（烏有先生繼續）往前走，山越來越深，最后迷了路。先生順著高峻無路處往上爬，拔開荊棘，攀著藤葛，踩著流石，趟過溪澗；翻過峭壁，越登越高，越走越遠，人已精疲力竭卻仍然沒能登上山頂。忽然看見了老虎的腳印，像升子那么大；不一會兒，只聽見一聲巨大的虎嘯聲，四面山谷回聲震蕩，樹林山泉都戰栗起來。聲音剛剛停止，一只餓虎出現在樹林草叢間，貪婪兇狠地瞪著他。先生暗想這次必死無疑了，（于是）長嘆道：“沒想到今天竟然死在這野獸的嘴里!”
先生正閉著眼睛等死，（卻）聽到老虎慘叫，他對此感到非常奇怪，便睜開眼睛看，原來，一只箭已經射穿了老虎的喉嚨了。不一會兒，看見一個老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，沒戴帽子，沒穿襪子，胡須眉毛全都白了，臉色像朱砂一樣紅潤，很像一個仙人。先生急忙跑上前去，拜見老人，不敢怠慢。老者問道：“你是干什么的?來自何處?將去哪里?”先生把事情的原委和自己是從哪里來等情況一一告訴了長者。老人笑著說：“我就是子虛長者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便帶領先生到他家中去，殺雞煮飯來給他吃。先生請求道：“事情太緊迫了!求長者趕快前去，希望有那么一點點（救我朋友）的可能。如果不快去，時間就來不及了。”長者問道：“病人與你相比，哪個更大?”先生答道：“（他）比我大四歲。”長者又問了病情，然后說：“不用擔憂!明天一早我一定與您一同前往。”先生說道路艱險，怕因留宿延誤了時機。長者說：“后山有一條平坦的路，到達中山，只不過半天時間而已。”第二天凌晨，長者便帶著裝藥的口袋騎著健壯的驢子，與先生一起出發。不久，他們便來到了山口，先生取出自己寄放的驢子，與長者一齊沿著大路策驢飛奔，途中經過先前進過的寺廟，先生于是說到自己遇鬼的事情，指著寺廟給長者看，向他說：“此座寺廟，就是我遇見鬼的地方。我當時還（認為）一定會死在這里哩。”長者笑著說：“咦!先生不也是太糊涂了嗎!鬼神只不過是心中（妄想變現出來）的虛幻的影子罷了，怎么可能加禍于人呢!你是一個有智慧的人，為什么相信這種無稽之談呢?”恰好遇到寺廟旁邊有五六個農夫，他們停下耕種，坐在田埂上休息。長者陪同先生走上前去向他們打聽這件事，并講述了前天晚上看到的事情。農夫掩著嘴，呵呵地笑，說：“你搞錯了!那個吊死的婦人，是我們村上王某人的小妾，不能被兇惡的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在廟里上吊自殺了。您看見的那個“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向貧困，今年又歉收，賦稅又重，沒吃沒穿的，丈夫剛剛死了，她兒子昨天又短命死了。她呼天搶地，悲痛欲絕，由于悲傷過度，著了邪魔，半夜三更狂病發作，挖開她兒子的墳把兒子的尸體抱回家。她自己說自己的頭被廟里的鬼打傷了。您如果不來問這件事，怎么會知道事情原來是先生干的。”說完，大家都大笑不止。
等到（烏有先生）返回中山，亡是公還沒有醒轉來。子虛長者為他診斷后說：“這不是病，只是被酒醉倒了。（這種）酒產于中山，喝醉一回千日不醒。你經常喝這種酒，所以沒有什么異常反應；這個老頭是外地人，怎么能夠受得了這種酒呢？”于是，取出針來，這幾個地方刺血治療，又點燃艾草炙烤穴位。片刻之間，亡是公蘇醒過來，他感謝道：“承蒙長者救活我，您給了我第二次生命，這大恩大德，我怎么能夠報答得了?”長者說：“您老本來沒病，老朽有什么功德可言?”烏有先生拿錢奉送長者，（長者）一再推辭，不肯接受，他曰：“我家輩輩代代以醫病為職業，只不過想濟世救人而已，還要金錢做什么呢?我難道是一個貪愛錢財的商人嗎?”最后送了幾付藥給他們，沒要藥錢就離開了。亡是公又留宿了二十來天，然后才與烏有先生辭別而去，只是從此后再也不敢不加節制地喝酒了。
注釋
人稱詞
1.公自遐方來，仆無以為敬 公，您，敬稱；仆，謙稱，我。
2.卿言甚副吾意 卿，愛稱，你。吾，我。
3.愚無所用其技矣 愚，謙詞，我。
4.女鬼邪，抑人邪 女，通汝，你。
5.大王在，胡不跪 大王，敬稱，古時稱諸侯，后來也稱占山為王的首領。
6.官軍不敢犯孤境 孤，古代君王專用的謙稱，這里是山大王的自稱。
7.爾何物狂夫 爾，你。
8.小人中山布衣也 小人，謙稱，我，多用于平民對官吏、下屬對上司的自稱。
9.君義士也 君，您，敬稱。
10.吾輩亦鮮遇之 吾輩，我等，我們。之，他，指子虛長者。
11.予當死之矣 予，我。
12.子所見女鬼者 子，您，對男子的敬稱。
13.若習飲之，故無異 若，你。
14.老朽何功之有 老朽，老人自己的謙稱。
15.余豈好貨賈哉 余，我。
通假字
1、海陽亡是公，高士也（亡，通“無”，沒有）
2、而相違期年未之見已（已，通“矣”）
3、二叟相見大說（說，通“悅”，開心）
4、然敝廬頗畜薄釀（畜，通“蓄”，儲存）
5、今者故人來，蓋共飲諸（蓋，通“盍”，為什么不）
6、翼日，先生復要公飲（翼，通“翌”；要，通“邀”，邀請）
7、不覺以酩酊醉矣（以，通“已”，已經）
8、薄莫，先生酒解（莫，通“暮”，傍晚）
9、妾謂坐視故人死，是倍義爾（倍，通“背”，背棄；爾，通“耳”）
10、遂屬老妻護公（屬，通“囑”，囑咐）
11、手信而指弗見，窺步難行（信，通“伸”，伸手；窺，通“跬”，半步）
12、先生欲投村落辟焉，而人皆弗之內（辟，通“避”，躲避；內，通“納”，接納）
13、則見一縊婦縣梁柱間，被發詘頸（縣，通“懸”，懸掛；被，通“披”，披散著；詘，通“曲”，彎曲）
14、先生卒驚，還走宇下（卒，通“猝”，突然；還，通“旋”，轉身）
15、得無縊婦為之與（與，通“歟”）
16、于電光下孰視之（孰，通“熟”，仔細）
17、若有奇冤而無所者（所，通“訴”，告訴）
18、先生馮驢伏（馮，通“憑”，乘）
19、質明始霽，罷甚（罷，通“疲”，疲勞）
20、欲蚤至山中，不敢息（蚤，通“早”，早早地）
21、而連山縱橫，略無闕處（闕，通“缺”，意思是空隙、缺口）
22、斯須而強人列陳阻于前（陳，通“陣”，陣勢）
23、案劍目，聲如乳虎（案，通“按”，按住）
24、君須躋山之顛而北下（顛，通“巔”，山巔）
25、聲裁止，而餓虎見于林莽間（裁，通“才”；見，通“現”，出現）
26、先生趣而前（趣，通“趨”，走）
27、不者，時不逮矣（不，通“否”，不然）
28、涂經鄉所入蘭若（涂，通“途”，途中；鄉，通“向”，先前）
29、鬼神者，心之幻景耳，安能受人禍（景，通“影”，影子；受，通“授”，授予）
30、足下知者，曷為信此哉（知，通“智”，有智慧的）
31、輟耕坐隴上（隴，通“壟”，田埂）
32、及反，亡是公猶未醒（反，通“返”，返回）
33、又然艾灸之（然，通“燃”，點燃）
34、不索直而去（直，通“值”，價值）
詞性活用
1.不欲與俗人齒 齒，名詞用如動詞，并列。
2.人以達士目之 目，名詞用如動詞，看待。
3.公素善先生 善，形容詞用如動詞，交好，與交好。
4.延鄰醫脈之 脈，名詞用如動詞，診脈，摸脈。
5.微司命，孰能生之 生，不及物動詞用如使動詞，使……生，救活。
6.則庶幾白骨可肉矣 肉，名詞用如動詞，長上肉。
7.先生然之 然，形容詞用如意動詞，認為對。
8.茍能活之，何愛此身 活，不及物動詞用如使動詞。
9.而躬自策驢夜馳之山中 策，名詞用如動詞，鞭打。
10.洞燭殿堂 燭，名詞用如動詞，照。
11.其欲血孤刀乎 血，名詞用如動詞，血染。
12.履流石，涉溪澗 履，名詞用如動詞，踩。
13.衣短褐，著草履，不冠不襪 衣、冠、襪，均為名詞用如動詞，衣，穿；冠，戴帽子；襪，穿襪子。
14.先生具白所以及所從來 白，形容詞用如動詞，稟告，陳說。
15.殺雞為黍以食之 食，讀sì，供給……吃，使……吃。
16.予當死之矣 死，為動用法，為(之而)死。
17.吾家世業醫 世，名詞作狀語；業，名詞用如動詞。
時間詞語
1、期年：一周年。
2、朔：陰歷每月初一。
3、望：陰歷每月十五日。
4、晦：陰歷每月最后一天。
5、今者：現在。
6、中夜：半夜。
7、夜闌：夜將盡。
8、翼日：明天，次日。
9、薄莫：傍晚。
10、未幾：不久。
11、曩昔：從前。
12、旋： 隨即，不久。
13、俄：一會兒。
14、已而：隨后，接著，不久。
15、質明：天亮時。
16、逾午：過午。
17、斯須：一會兒。
18、爾來：從那時以來。
19、少頃：一會兒。
20、尋：隨即，不久。
21、旦日：明日。
22、侵晨：凌晨，天蒙蒙亮。
23、無何：沒有多久。
24、須臾：一會兒，片刻。
25.兼旬：二十天。
人物簡介
張孝純，名世繼，以字行，是我國著名的語文特級教師，“大語文教育思想”的創始人。
主要貢獻
孝純先生獻身教育事業四十余年，對我國教育事業的主要貢獻是創立了“大語文教育”思想體系。這個思想體系主張語文教學以課堂教學為軸心向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機地結合起來，把教語文同教做人結合起來，把傳授語文知識、發展語文能力同發展智力素質與非智力素質結合起來，把聽說讀寫四方面的訓練結合起來，使學生接受全面的、整體的、能動的、網絡式的和強有力的培養訓練。“大語文教育”的教學結構由“一體兩翼”組成；主題是課堂教學，兩翼是課外活動和利用語文環境。這種教學結構打破了千百年來把學生關在教室里一味讀文、寫文的封閉式格局，把學生從舊式語文教學的“狹的籠”中解放了出來。曾仿古自編《烏有先生歷險記》，當中故事中信息量極大,包括學生在中學階段所要掌握的文言知識及能力訓練之要點,對于高中階段的學生來說，是百益而無一害的。孝純先生的多種學術刊物和多位教育專家曾給“大語文教育”思想以極高評價，因而在我國語文界產生了廣泛影響。
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