《安塞腰鼓》教學設計
《安塞腰鼓》教學設計
【教學目標】
1、朗讀課文，感受安塞腰鼓的雄渾氣勢，從中領悟中華兒女的英武精神。
2、品味排比句式的節奏，氣勢與激，感受“安塞腰鼓”所宣泄的生命力量。
【教學重點難點】
本文既用寫實的筆觸描繪了氣勢磅礴的腰鼓表演，塑造了可觸可感的藝術形象，又用更多的筆墨寫意。如何引導學生借助文字描繪再現形象領略意境是教學的難點;引導學生品讀描繪形象，揭示內涵的排比句，從不同角度，層面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量，并發表對課文的見解即教學的重點。
【教學方法】
1、多媒體助學
2、誦讀導學
【教學步驟】
一、創設情景，導入新課
(多媒體演示“安塞腰鼓”表演的畫面，學生欣賞)
1、提問：看完這些畫面，你有什么感受?(學生自由回答)
你知道安塞腰鼓是一種怎樣的藝術形式嗎?
2、交流查閱的有關資料;安塞腰鼓的資料。附資料:
安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式，具有2000年以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術個性。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著陜北高原民眾憨厚樸實，悍勇威猛的個性。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉”。
今天我們一起跨越時空，走進黃土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的風采和魅力。
二、聽讀課文，整體感知
1、看表演片斷，聽全文朗讀(配樂，配畫面)。注意朗讀者有沒有讀錯的地方。
2、思考問題:
⑴安塞腰鼓總體上給你什么感受?它有什么特點?
壯闊，豪放，火烈的安塞腰鼓。粗獷，雄渾，動力十足的安塞腰鼓。宣泄生命力量的安塞腰鼓。安塞腰鼓有熱烈的舞姿，有巨大的力量，有沉重的鼓聲，有深厚的土壤。
⑵這篇文章運用最多的修辭手法是什么?你覺得有何效果?
排比，有句子內部詞語的排比，有句子的排比，有段落的排比。這些排比使文章氣勢恢弘，語氣連貫，節奏明快，感情強烈。
三、指導朗讀，引導學生有感情有節奏有氣勢的朗讀
1、過渡:安塞腰鼓是一曲生命與力量的禮贊，為了表現生命偉大，粗獷，豪邁的力量，作者十分注意形式與內容的和諧。我們重點朗讀讀其中一個片斷，感受作者是怎樣造成一種快速躍動的節奏，排山倒海的氣勢，來與所要歌頌的生命的力量相輔相承的。
2、以第五節來示范朗讀：
⑴播放范讀片斷(配樂，配畫面)。注意聽清朗讀者處理的語音輕重，語調的抑揚，語速的快慢。
你覺得他讀的怎樣?哪些語句讀的好?指導朗讀，讀準重音，讀出節奏，氣勢：
一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了!(增強氣勢)驟雨/一樣，是急促的/鼓點;旋風/一樣，是飛揚的/流蘇;亂蛙/一樣，是蹦跳的/腳步;火花/一樣，是閃射的/瞳仁;斗虎/一樣，是強健的/風姿。(節奏感強，渲染動感形象)
黃土高原上，爆出一場多么壯闊，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓!(感情充沛，富有感染力)
⑵小結:本文段使用排比，將安塞腰鼓的力與美推到極致。
⑶配合音樂，畫面齊聲朗讀。
⑷小結:作者利用排比句式的節奏，氣勢與激，再現“安塞腰鼓”的恢弘氣勢，揭示了安塞腰鼓所宣泄的生命力量。現在請大家有感情地朗讀文章其他部分，讀出節奏，氣勢，品味精彩語句，說說自己對這些語句的理解。
四、學生品讀，體驗感悟
1、學生選擇自己認為精彩的語段進行散讀并作點評。
2、小小組合作學習探究。
3、抽讀，結合語境談理解與感受。
五、總結文章主題
通過剛才大家的品讀，你覺得本文除了贊美安塞腰鼓的壯闊，豪邁和火烈，還贊美了什么?
六、拓展
你還知道哪些民間大型舞蹈形式(舞龍，舞獅，滾燈，扭秧歌等)
七、布置作業
1、自由選擇文中某一精彩片段朗讀，背誦。
2、選你最喜歡的兩個句子抄下來，模仿它們的表達方式，再仿寫兩句。
3、解決課后學習建議
【教后感】
現代化技術與語文的整合：
利用多媒體創設情境，激發了學生的學習興趣，啟發他們的想象。古希臘教育家說:“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。”上課伊始，播放一組畫面，那生動粗獷的表演場面，拉近了學生和按塞腰鼓之間的距離，讓學生有了形象的感受，產生情感的共鳴，激發了學生的想象。接著在聆聽課文朗讀以后，又給課文精彩的段落配以畫面和朗讀，讓學生對課文內容有了直觀，形象的感知。用聲音，色彩，圖象等形式感染學生情緒，給人以強烈的視聽效果，將學生帶入課文的佳境。強化了文學作品的熏陶感染作用。還增大了課堂容量，使知識量和信息量大幅度增加。
開展了聽，說，讀，寫等各種語文實踐的活動。
課前安排三分鐘講話和學生的點評;閱讀文本采用多種形式的讀，有聽讀，范讀，散讀，抽讀，品讀等活動;在品讀過程中還設計了仿說拓展的實踐活動。作業安排朗讀背誦精彩段落，仿寫精彩語句的作業。最突出的一點整個課堂書聲朗朗，學生朗讀正確，流利，有感情。在反復誦讀中，增加學生的語言積累，從不同層面感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量和陜北人民純樸，粗獷，豪放的性格，加深學生對文本的體驗和感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。
【附:中國民間舞蹈】
春節的民眾活動中，至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當作既可騰云駕霧，又能翻江倒海，主宰農田旱澇的神靈，而被以農耕為生的漢民族所尊崇，祭拜。因此，在從南到北的漢族地區便出現了春節時，被人們舞耍于硝煙彌漫，震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態，無以數計的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大，長達10米左右，用彩綢扎起來的“布龍”或“彩龍”。《龍舞》，是在數名男子高舉支撐龍體的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”，“龍擺尾”，“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災，吉祥納福不可或缺的形式。形態可掬，溫文爾雅，以表演戲球，踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛，虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北，南兩方風格廻異的兩種“獅舞”形式。“獅舞”除以上表演形態外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕:“笑和尚耍獅”。
《秧歌》是春節群眾歡慶活動中，起著承前啟后，烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的秧歌;不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數十種歌舞形式所組合的文藝演出隊伍。這支隊伍既要在走街串巷中做行進表演，又將最后集中于曠場做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過去有著祭祀色彩，而今完全成為春節娛樂式的民間文藝形式稱為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊伍統稱為“秧歌隊”。
《蘆笙舞》是侗族的傳統民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收，收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農閑期間和各喜慶佳節時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性，求偶舞蹈。
婀娜多姿的傣族《孔雀舞》。傣族人民喜愛和崇尚孔雀，不但許多的人們在家園中飼養孔雀，而且把孔雀視為善良，智慧，美麗和吉祥，幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，《孔雀舞》是人們最喜愛，最熟悉，也是變化和發展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統的《孔雀舞》有著很長歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。因此，每年的佛教節日和迎接新年時，都一定要表演《孔雀舞》。
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