高二議論文

時間：2021-07-01 09:52:54 議論文我要投稿

高二議論文15篇

　　在學習和工作的日常里，大家都跟論文打過交道吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的高二議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高二議論文15篇

高二議論文1

　　夢一場，醉一場，醒來之后，一切都如過眼煙云。-

　　如果不能擁有，那么忘記就是最好的選擇。-

　　人的一生是短暫的，脆弱的生命不能承載太多的負荷，-

　　要學會忘記，忘記那些不該記住的東西，-

　　忘記不屬于自己的一切。無論風景有多美，-

　　我們只能做暫短的欣賞。人生不可能完美，-

　　太完美了反而有了缺憾。有缺憾的人生猶如一口枯井，-沒有任何意義。

　　人活一世重要的是經歷。苦也好，樂也好，-過去的不再重提，追憶過去，只能徒增傷悲，-

　　當你掩面嘆息的時候，時光已逝，-

　　幸福也從你的指縫悄悄的溜走。-

　　記無緣的朋友，忘記投入卻不能收獲的感情，-

　　忘記花開花落的煩惱，忘記夕陽易逝的嘆息。忘記一切不愿記憶的東西。對萬事萬物不要刻意的追求，-

　　否則很難走出患得患失的誤區，生命要升華出安靜超然的精神，-懂得放棄，學會忘記，也就收獲了幸福。-

　　世上沒有不平的事，只有不平的心，不去怨，不去恨，淡然一切，-

　　往事如煙。經歷了，醉了，醒了，碎了，結束了，忘記吧！-

　　珍惜現有的生活，幸福就在你身邊。-

　　當然沒有人那么灑脫，沒有人能真正的忘記。-

　　曾經愛過，傷過，-痛過的日子，永遠磨滅不了，時時的折磨人的心靈。-

　　正因為如此，才要學會忘記，學會寬容。人生在不斷的追求，只有這樣，生命才有激情，只有這樣，-

　　我們才能在追求中體味人生的快慰。-

　　沉湎在一段往事彷徨無奈，痛不欲生的時候，-

　　忘記是明智的選擇。-

　　忘記刻骨銘心的傷痛，忘記痛徹心扉的情感，-

　　那將是人的一生中最大的幸福。-

　　愛過，痛過，擁有過，失去過，忘記過，-

　　這便是多彩的人生。-也許，我們能做的，要做的是這樣，把所

　　有壞的，統統扔掉，好的，一一收藏。把所有最美好的一切，交給時間，慢慢變成回憶。待老到哪兒也去不了的時候，坐著搖椅，慢慢品這世間獨有的回憶，那時，淡定從容地回首，才會有一份真正的安祥。

高二議論文2

　　自古以來，圣賢的人皆具崇高的理念和堅韌的毅力，視野容納這繁華的大千世界，不禁深感慚愧。

　　在兇險的峭壁上聳立的古柏，空氣稀薄依靠晨曦的霧水和巖縫中的水份維持自己的生命，在地勢險要的環境中茁壯千年，在浮云之上抵御千年之寒，卻不顯露出憔悴，在颶風呼嘯，狂雨灑落，暴雪漫天的環境下聳立千年!他的每一葉無不充盈著毅力!

　　在枯燥的沙漠中了望的胡楊，呼吸著灼熱的空氣，頂著上古之炎，不懈的向下延伸數百米以獲生存的液體，在飛沙走石中佇立的筆直。“活著千年不死，死后千年不倒，倒下千年不腐”，這等毅力是何等的強大他的每一寸肌膚，甚至他的周圍都生長著毅力。

　　在酷寒的嚴冬中展現婀娜身姿的梅花，在萬物因雪的冰冷而沉睡時，他身悄然綻放，顯出誘人的的粉色，釋出醉人的芬芳，在嚴寒中依然柔和，但卻不丟失剛強，“柔中帶剛”，他的毅力早已在柔和中散發，隨梅香傳播到遠處。

　　和古柏，胡楊，梅花相比，我可能更勝一籌，但他們身上散發的毅力，我顯的如風吹而過的微沙，如萬頃草原上的一株。

　　毅力，是強者的精劍;毅力，是文士的煉筆;毅力，是法士的羽扇;毅力，是我們飛向夢想的翅膀!

高二議論文3

　　小時候的白天總是陽光明媚的，一吃完飯告訴家里人便跑著出去和小伙伴們一起坐下圍成一圈玩著怎么玩也不厭倦的游戲，那時的我們揚起微笑，笑聲傳遍地方。一陣微風吹過吹起了大樹的枝柳，少數的樹葉和地上的小草隨風舞動。直到選方的屋頂炊煙裊裊升起，太陽逐漸變成了金黃色，我們便拿著那小花回家，獻寶似的給父母。

　　長大以后的我和同樣站在小時候的地方，微風吹過我的發，可是小時候那小小的枝條變成了一棵參天大樹，是呀，人終會長大，身邊的風景也不在一樣。長大后面對著實，面對著前所未有的壓力……

　　小時候看著媽媽在田里干活而我們則坐在一旁看著幫不上忙，恨不得馬上長大；現如今，媽媽頭發有些白了，皺紋也逐漸多了，身上因小時候的牢力導致現在有些小毛病，可我卻無可奈何。

　　小時候總是希望長大，以為長大以后的天空會大很多，會沒有考試，不會再讓媽媽嘮叨，也不會因為成績差不敢回家……可誰知，長大后我們更想有時間陪在家人身邊，才知道原來小時候的我們才是最輕松的，才知道最美的話語就是媽媽的嘮叨，也才知道小時候的天真與家人都為最珍惜……

　　“時光時光，慢些吧，我用一切換你歲月長……”每每聽起筷子兄弟的這首歌，總是鼻子有點酸，眼睛有點微紅，可否能讓時光停留？可否能夠不長大，我想我會更加珍惜。

高二議論文4

　　蘇東坡的聯語，極具諷剌意味地畫出了應事老道這一“勢利眼”的形象。但從另一個角度又分明可以看出，蘇東坡正是憑著自己的滿腹才華，一步步博得了應事的尊敬。這則小故事告訴我們：顯示自己的真正價值，要靠真才實學。真才實學，才是一個人最美的外貌。

　　綜觀歷史，類似這樣的例子不勝枚舉。戰國時期的晏子，“長不及六尺，貌不及常人”，出使楚國時曾遭到楚王譏笑。晏子憑著自己的才智，妙語連珠，針鋒相對，終于轟得了楚王的敬重，維護了自己的人格，也捍衛了國家的尊嚴。

　　蘇軾，一身布衣，終被應事奉為上賓;姜子，長不足六尺，卻身相齊國，名顯諸侯。他們，是憑著自己的才識實現了自我價值。而有些衣著鮮亮，姿容美麗之人卻被人們嗤之以鼻，原因何在?

　　某市舉行“選美”比賽，參賽佳麗們的確稱得上是花容月貌。但令人驚愕的是，在回答文化測試時，竟有佳麗連我國古代的四大發明也不清楚，思索良久，稱曰“火柴”。嗚呼!可悲可嘆!面時此情此景，我不禁想起了“金玉其外，敗絮其中”這一成語，用它來形容這班佳麗，確是恰如其分。可見，僅憑外貌的出色，或許會森得人們的一時注目，但這種注目是短命的。只有擁有了真才實學，才能真正顯示出自己的價值，才會得到人們真正的長久的草敬。

　　一粒珍珠，即使是裝在一個簡陋的木匣里，也掩不住它璀璨的光華;而一塊頑石，無論它擁有怎樣華麗的外包裝，終不會得到人們的青睞。同樣的，一個具有真才實學的人，即使他衣著簡樸，相貌平常，開始時也許不為人所注意，但當他的才識一旦得以顯示，平凡的外表就絲毫不能遮掩他內在的魅力;相反的.那些華冠麗服、花容月貌，但“腹內原來是草莽”的人，開始時或許會使人們在感官上獲得一時的滿足，一旦真相大白，只會落得貽笑大方。

　　作為中學生的我們，要使自己也得到社會的承認，受世人的羊重，就必須學好文化知識，用知識來“武裝”自己的頭腦，靠真才實學去贏得“請上坐”、“敬香茶”。

高二議論文5

　　堅持自己的選擇本身是一種值得贊賞的執著的勇氣，它是使人通往目標不懈的動力。但倘使一個人選擇堅持的方向或方法錯誤，那這種執著便成了愚昧的“執迷不悟”，其結果是使人的付出“事倍功半”，甚至因此誤入歧途。

　　所以，堅持當建立在正確選擇的基礎上。將不朽的執著與勇氣付諸在正確的目標上，理性地分析直達方向的途徑，使得自身的努力發揮效的作用效果，這才是智者所為。

　　越王勾踐十年臥薪嘗膽，是他選擇了正確的堅持方向，理性地分析時局，將十年的隱忍積蓄于適當的爆發力量，而不是諸如眾多復仇者魯莽的“同歸于盡”，于是終獲勝利。相反地，擁有開元盛世的唐玄宗誤入命運的漩渦，他錯誤地選擇了一個當權者不應有的過度驕奢的愛情，為楊貴妃而癡迷，癡迷于酒色，荒廢了政事，錯失了將唐朝推向更輝煌的時機。他的失敗不至于執著的堅持，而在于選擇堅持的對象錯得荒唐了。

　　人的一生如同行舟于江海，確定了正確的人生方向，方便于我們分析并尋找捷徑，那么到達彼岸的速度可想而知要比漫無目的的漂泊迅速得多了。而倘使我們為了迎合生活中的某些*，堅持了往錯誤的方向航行，那么觸撞于石礁或迷失方向是必然的結局。所以說，選擇是堅持的前提。而另一方面，堅持又是完成選擇的動力。只有培養堅持目標的勇氣，才有信念，有毅力去付諸于實踐。堅持讓我們在正確選擇的前提下將積蓄的力量以意志、堅強的形式放大化，不斷驅使我們朝成功的方向靠近。

　　主持人董卿在成為央視主持人之前已有不錯的節目支臺，在央視向她發出邀請時，她猶豫過，分析過。但當她選擇接受后便不再徘徊，以的努力，去執著地堅持她沉淪的夢想。她說：“人的選擇之所以艱難，就在于你知道自己要失去什么，卻不知道會得到什么！”懂得舍棄，學會放棄，才會有更大的收獲。理性地分析，并以實際客觀的條件為基底，那么別再猶豫，朝著目標去拼搏，努力。堅持自己的道路，一路上的狂風暴雨，坎坷艱辛成功之后便也只是過往煙云。嘗過一路的辛酸，仍舊堅持于通往虹橋的暴風雨，執著的意志支撐她屹立不倒，于是她成功了，如今的董卿已是“央視十佳主持”多年的獲得者。

　　每個人都有有夢，但我們要懂得選擇可能實現的夢，懂得舍棄什么，堅持什么，才能在成長的道路上發揮我們具有的潛能。

　　成功只在于，堅持了正確的選擇！

高二議論文6

　　在我心里文字就像茶道，總需慢慢浸煮，慢慢嗅聞，慢慢品嘗。

　　文字起始于閱讀，發展于學習，最終會被磨練出另一種風采，帶有自己的風格與個性。在以前我總會向往那有著茶香裊裊，滿室古香的閱讀或是寫作環境，對環境幾近苛刻的要求并未為我帶來任何完美妙語，卻相反的將文字變得矯糅無聊，那摻雜著冥思苦想出的華麗詞藻的語句，根本無法表達我想表達的，所以從不滿意，一遍遍修改，卻是收效甚微。所幸文字的魅力不改當初，也一如既往地吸引著我，煩悶時我會去滿山野胡的，漫無目的地走。走累了隨意的找一棵大樹靠著，目光所及之處沒有人任何人，有一種孤獨的自由感。

　　那日一樣的閑來無事，又恰逢一個好天氣，所以去到樹下，吹吹風，曬曬太陽。忽然間有一陣強烈的心跳聲，無比響亮的從樹干傳入我的耳膜，我才第一次知道，安靜時心跳聲會如此的響亮。那樣原始的聲音一下子打動了我，頓時醒悟，文字應也是如此，最高明的打磨者是歲月，最好的詞句是歲月留下的沉積，最能打動人的是歷經歲月洗禮所得的，對人生的感悟，及其留存的故事。它所給予的文字天性純粹，斂收了凌厲的光芒，卻與個人的個性相融相合，真正的相互依存，不可分割。文字歷練到此時，才真的達到了有血有肉。心中所想，可隨心所欲的以文字傳達，與文字的關系成為一體，不再有你我之分。這是文字的磨練，也是人的磨練。華玉出于璞，美珠歸于蚌。文字總需慢慢磨礪，一點點的將自己與其融合。到了一定的時間我們會發現，即使是一碗涼白開，處于文字世界中，慢品也可品出這世上少有的清香。

　　文字是內心的傳達，心中所藏的文字就是最好的。聽一聽從樹干里傳來的自己的心跳，那般純粹的心本就不需任何修飾。享一享孤獨的自由，那樣遼闊的心境本就足夠肆意，看一看自己的人生歷程，真正永存于心的本就動人。文字可于我最真實的表達，可給我最珍貴的聆聽。她在磨礪中成長更加隨意，更加專一，更加璀璨，更加質樸越來越完整。

高二議論文7

　　人生是由無數個第一次組成的，想要成功，想要出人頭地，我們不得不把握第一個第一次。

　　諸葛亮是幸運的，他等到了劉備，使他的才華得以施展，沒有被埋沒于草蘆之中。但是，世界上又有幾個劉備能三顧茅蘆，又有多少人才隱士能像諸葛亮一般幸運呢？假若劉備經歷第一次拜訪而失去了耐心，諸葛亮將會怎樣？鞏怕只得懷著滿腹經綸碌碌一生，長困于臥龍坡終日發出懷才不遇的感嘆而死去。

　　由此看來，等待是多么危險！這種作法實在不可取，特別是在人才密集的今天。

　　從第一次把握機遇，到后來大獲全勝的人數不勝數，上到堯禹、亞歷山大，下至毛澤東，比爾蓋次。這一個個響當當的人物就是因為敢于、樂于把握住每一個第一次，才得流芳百世。

　　把握第一次需要勇氣，沒有勇氣，富蘭克林只能呆望雨中的閃電；諾貝爾只能對炮竹感到驚訝。把握第一次需要決心，沒有決心，愛迪生只能對著別人的發明終其一生。布魯諾只能成為“地心說”的信徒。

　　我們不應該放棄第一次，要記住第一次的重要性，不要寄所有希望于下一次，下下次，因為生命對于每個都只有一次，既然世界給予了我們這一次生命，那么，為什么要因一次次的遺憾而悔恨終生？

　　把握第一次需要勇氣，沒有勇氣，就不會有世界上如此多的輝煌燦爛的奇跡。

　　把握第一次需要眼光，沒有眼光，就不會有e=mc2，就不會有今天遍布全球的麥當勞。

　　把握第一次需要有毅力，淺嘗轍止，東掏掏，西挖挖，就不會掏到真正的珠寶。

　　把握第一次，我們才有資格把生命賦予世界！

高二議論文8

　　《工之僑獻琴》是元末劉伯溫所著《誠意伯文集》中的一篇。這是一則短小精悍的寓言故事。寫的是工之僑獻琴，琴真好卻遭到貶抑，他將琴偽裝之后由貴人獻上竟得到極高的評價。

　　很明顯，寓言諷刺的是當時居高位者沒有見識，不識真才實學而只重虛名。它給了我一個重要的啟未，就是要重視真才實學。

　　《工之僑獻琴》中的國工第一次看到古琴后卻說”弗古“，把琴還給了工之僑。可見國工并不識琴。而當工之僑謀諸漆工、篆工，把琴偽裝以后，由貴人獻上，國工卻交口稱贊琴為“傳世之珍”。很明顯，同一把琴之所以得到不同的評價，是由于外表和推薦人的不同。其實，歸根結底，是國工不重視真才實學，只看到表面現象就妄下斷語。一個國工尚如此，難怪工之僑要嘆息：“悲哉世也，豈獨一琴哉？莫不然矣。”

　　其實，工之僑還算幸運，將琴偽裝后，總算獻了上去。而許多真正有價值的東西和真正有才華可成大業的人才卻因此被埋沒了。更有許多有真才識學的人會因此而失去信心，國家失去建功立業的棟梁。在我們的現實生活，正是如此。由于某些領導的武斷或無知，一些有真才實學的人沒有受到重用。像中國有許多的優秀運動員報國之心而無法實現，最后，只得到國外去任教多么可悲！由于真才實學得不到重視，我們的人才不能給祖國效力，卻要轉移到異國他鄉任教，這是多么大的損失啊！而那些重視真才實學的國家，卻可以得到不可多得的人才，收益卻是不言而喻的。

　　我們的國家還并不先進，現在正在進行社會主義現代化建設，需要的是真正有才華的、能建功立業的棟梁，因此必須重視真才實學，必須善予發現、選拔和起用人才。這樣。才能使大批人才的真才實學得到充分發揮，也只有這樣，國家的建設事業才會向前發展，國家才能進步，才能強大，人民才能生活得更幸福。為了祖國，為了人民，為了“四化”的實現，讓我們全社會都來重視高真才實學吧。

高二議論文9

　　我誠信我快樂

　　誠信是一股和煦的'春風，能消融凝結在人們心中的堅冰;誠信是一場綿綿的細雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃;誠信是一束溫暖的陽光，能驅散積聚在人們心上的陰云。

　　所以，我誠信，我快樂。

　　如果說生命是一座莊嚴的城堡，那么誠信就是那穹頂的梁柱;如果說生命是一株蒼茂的大樹，那么誠信就是那深扎的樹根;

　　如果說生命是一只飛翔的海鳥，那么誠信就是那扇動的翅膀。

　　所以，我誠信，我快樂。

　　誠信是巍巍大廈的棟梁，沒有誠信，就只是一堆散亂的磚瓦;誠信是滔滔大江的河床;沒有誠信，就只有一片泛濫的波浪;誠信是熊熊烈火的引星，沒有誠信，就只有一把冰冷的柴把;

　　誠信是遠洋巨輪的主機，沒有誠信，就只剩下癱瘓的散架。

　　所以，我誠信，我快樂。

　　當雄鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白云供舞;當駿馬休憩于棚欄之中，昂首長嘶之時，它也有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。

　　在誠信中，我們學會了快樂地成長。

　　1996年，共青團浙江省委向全省團員發出了為社會風氣根本好轉作貢獻的倡議。年輕時的孔勝東想到了用自己的自行車的修理技術為群眾做點事。于是，他立即行動，每逢周六晚上7時到10時，在自家門口掛出了“共青團義務修理自行車”。他修車從不收一分錢，當車主有急事而車又一時難以修好時，他就把自己的車借給了別人。

　　就這樣到了1997年春節，孔勝東父親病重，他也只陪了父親兩天，因為第三天正是周六。在父親去世的第二天正好是星期六，事雖多，但他還是自覺補了一個晚上。十幾年來，不管是怎樣，他都沒有歇過一次攤!他經常說的一句話就是“守信用，最快樂”!

　　是啊，誠信像土，一方心靈之土，為無數幼苗提供營養，使它們開出美麗的鮮花。誠信像水，萬物生長的生命之水，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上。誠信是人之本，民之基，國之根。

　　冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖，前途茫茫的時候，我們需要一盞燈來照明……四季輪回，腳下略不去的是艱辛和傷痛，人生道路上，我們需要什么來快樂自己呢?多一點誠信，多一點快樂。

　　做一個誠信的人吧!在誠信中成長，在誠信中快樂。

　　讓我們一起喊出“我誠信，我快樂!”

高二議論文10

　　在拜金主義和物質至上的當今社會中，金錢已經成為人人遵守的基本準則之一，于是就產生了一系列奇特的社會現象，引發了一系列的社會問題。對此，我們不禁要問：我們還有人格嗎？

　　目前詐騙金錢中知名度的幾種手段中鶴立雞群的有一種叫做訛詐助人為樂者的手段。讓我們來看看下面的一個例子：20xx年5月28日的一個美麗的下午，武漢的一名家境貧寒的大學生在自己放學的路上看見一個摔倒在地的八旬老太太，這個善良的大學生憑著自己的善念將老人送進了最近的醫院。但他沒有想到的是自己的善念把自己推進了犯罪的深淵。

　　將老人送到醫院后，他毅然拿出身上僅有的錢給老人做了檢查。可是，當他面對老人家屬的30萬天價索賠以及醫生診斷的粉碎性骨折時，他呆若木雞——他不明白為什么做善事也要付出如此大的代價，他不知道做好人會如此艱難。于是，在經過內心的艱難斗爭后，他挾持了老人的家屬，卻踏上了人生的不歸路。

　　等待這個大學生的只能是牢獄之災，但是——隨著他的鋃鐺入獄，我們是否應該要思考些什么？

　　對于扶起被摔倒的老人這種相似的事件，這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪？

　　這分明是我們人格的缺失。

　　眾所周知，隨著科學技術的發展與生活水平的提高，大多數高等動物的智力均得到了改良與進化。而其中的佼佼者已經擁有了可以與人類相媲美的智商，它們已經與人類基本上無異。但它們終究不是人類。

　　人類之所以是人類是因為人類具有人格，具有人類最為珍貴的品質：誠信、善良、正直、團結…而這些品質，無論在什么情況下，我們都是絕對不能丟棄的，我們要始終保留自己的人格。

　　留點人格給自己，不管你處境如何，都不要忘了這一點。我們應該掃除品性上的塵埃，保留這靈魂里的最后一方凈土。

高二議論文11

　　鷹因展翅實現飛躍，魚因尾鰭實現滑翔，人因獨特實現夢想。

　　獨特使你令人銘記。你有一個不一樣的名字，有一雙不一樣的美目。有一個不一樣的性格，因而，你被人們記住，你有一個非凡的成就，一個與眾不同的創造，一個造福人間的發明，因而，你被世人刻在心上。

　　因為不同，所以深刻。因為突出，所以難忘。牙買加藍山的咖啡令人流連忘返，土耳其的紅薯讓人終身難忘，你用什么留住心中的人，你給世界留下了什么？

　　獨特不是浮華，非凡并非浮夸。物以稀為貴，你可有引以為傲的強項，你可有別人不能及的高度？你可有讓別人選擇你的理由。

　　盧鶴紱的非凡研究，他的精心培養，他讓后人記住的中國核能支付，為世人留下的挑戰質疑，他的功勛是他的寫照，他因獨特成就夢想。

　　梵高的熱烈，他的奮不顧身，他為愛棄耳，他堅毅決絕，他的畫濃烈如血，他的作品洋溢著激情。無疑梵高是獨特的，是優秀的，是讓世人所銘記的。

　　人的一生，個性就是你的標簽。人的成敗，能力就是你的助手。

　　需求量大，是因為稀少。稀少，所以珍貴。你因獨特而生存，也因需求被需要。

　　人不能固步自封。所以你要實現超越。多方面人才，要多方面學習。在你優秀的基礎之下，你還有擴展你的能力，讓你涉獵的廣泛。

　　動腦動手，本地國際，技術營銷，每一頂都不可或缺。我們不能平庸，不能被淹沒。我們不能做沉默的觀眾，不能被大海淹沒。

　　我們要聽到更廣大世界奔騰的聲音，在我們圍繞太陽旋轉時，看得到更廣的世界。

　　攀登云梯，守護自己的一份特別。深潛入海，勿忘機會就在前方。

　　因個性飛揚，因獨特超越，因稀少珍貴，我們定讓自己成為深海里最閃爍的明珠。

高二議論文12

　　目者，所以觀也；耳者，所以聽也。然人異，故耳之所用者，亦異也。或善聞，或否焉。聞之好壞，在人也。

　　有大績者，必善聞。其人宜有耳聽八路，能覺人之好惡，感物之善邪。故善聽，非常人所及也。古之帝王，制宇內而轄萬民，其難也甚矣。左右之人，其性也多矣。明視聽，則國昌民殷；混耳目，則朝廢國破。故欲王者，必善辨奸邪，察善惡。太宗之有“貞觀”，蓋善聽群臣之諫，去小人之言，從忠良之語。不以逆耳而罷之，不以順耳而悅之，由是有盛世焉。夫阿斗者，雖有先帝之遺業，然不從諸葛武侯《出師》一表，親小人遠賢臣，聞則奸佞之言，聽則小人之意。其國雖欲無亡，得乎？

　　聞者，亦有其道也。從其律者，則忠言益進，盍患耳之失聰也。違其道者，雖欲納言，無人為之言也。正身以黜惡，則進言之人，至也。虛心以納下，所諫之言如江海下百川，其勢也。

　　古之帝王臨朝，必加冠冕。冠冕之側，有珠，名曰：充耳，其意在拒惡言。充耳不聞，由是生矣。然朝野之更替，帝王之輪回，如日之朝暮，然帝王而能充耳不聞者，其幾人與？

　　言之善皆出于下，居于上者，欲大作于四海，須聽于下，從于下，學于下，然后腹之良謀，吞吐天下之志，方可展矣。微斯舉，萬世之業何成？

　　兼聽則明，偏聽則暗。故曰：身處明暗，皆決于兩耳矣。善聽之大義也亦明矣。知一州，須聽一州之言；知一郡，須察一郡之語；知一國，須聞天下之雅言。

　　以失言之故而亡國者，后人哀之鑒之。為國者，勿從其失聰之故事，勿使為雙耳之所劫哉！善聽者，善哉，善哉！

高二議論文13

　　現如今，人才濟濟，有些人對待上學的看法已經發生了改變。

　　記得我們小時候，父親就經常對我們說，只有考上大學，才能出人頭地，現在我們知道了，他那是在激勵我們，讓我們好好學習。老師也經常跟我們說到“萬般皆下品，唯有讀書高”之類的話，他們的目的只有一個，那就是讓我們好好學習。以前的環境跟現在不同，那時候考上大學的人都比較少，我們生活在農村，要是誰家又出來一個大學生，隔了幾個村子我們都會知道，再看看現在，誰家幾乎都會有大學生的，大專生更是遍地都是，所以找工作就相對困難了許多。就會有人對上學的問題產生質疑，上好了工作也就是那樣，都沒有一個平常人做生意賺錢賺的多，還要浪費那么多的時間和精力，不如去學個技術，當做以后的飯碗。對待這樣的說法，我非常的不贊同，雖然我的學歷不算高，但是我覺得學習不僅僅是為了生存，工作，它更重要的是能提升一個人的素質教養，對我們以后走向社會，做人做事都有著巨大的影響。

　　我們不如跟長輩們比比，他們小時候是多么渴望得到知識，現在我們什么條件都具備了，卻又開始質疑……

高二議論文14

　　每個事物都有量度，水葫蘆的過度生長，阻礙了其他生物的生長。兔子過度傲慢阻礙了他的成功，父母的過度疼愛成礙阻礙，壓制了孩子的成長。

　　父母總把自己全部的愛給予孩子。什么都可以比別人差，但對孩子的愛，一定要比過別人。過度的愛，就像溺愛。接近畸形的愛。看似很偉大，但溺愛過度就形成了一種環行模式。最著名的溺愛就是早些年林娟癡迷劉德華，父母就是以過度寵愛的方式來處理。為了林娟借錢，甚至賣房，然而這種舉動并沒有。圓了林娟見明星的夢，更是聲稱為了女兒愿意賣掉自己的一個腎。通過這種荒料的過度溺愛舉動，林娟應該一直生活在溺愛的環境下。在這種環形模式下，孩子成了不孝子。最受寵的孩子反而與父母成為敵人，或許小時候林娟的愿望，父母可以幫他完成，但幫助一個成年人實現愿望是很困難的事。古代猿人因自己動手才進化了手腳。林娟的父母在林娟小時候為林娟包辦一切，使林娟已經形成父母代替自己來辦事。父母不忍看林娟受到困難，這實際阻礙了林娟獨立自主的實現夢想。

　　過度溺愛阻礙了孩子的獨立探索，使孩子依賴父母的幫助，并且沒有幫助就無法自己自主完成，當在此時其他正常的孩子在沒有幫助時，在遇到挫折時，仍能靠自己完成愿望，而被溺愛的孩子是只能靠他人來實現愿望。就像授人以魚不如授人以漁過度溺愛使父母只能給魚而不能授漁，而被溺愛的孩子只會吃魚而不會捕魚。至恰恰實現已無法實現他的目標，這個孩子的世界就會崩潰。

　　畢淑敏寫過一篇文章《孩子，媽媽教你看病》。起初孩子也是在媽媽的溺愛下以至于如果沒有爸媽就一直忍著病痛，但是畢淑敏作為母親，他放手讓孩子獨立成長。而孩子雖然用了很長時間，但他依舊完成了看病的目標。兒童中的小鴨和小雞在父母過度的寵溺下，已經沒有意識去獨立自主完成自己想要做的事

　　在孩子成長中都必須經歷自己獨立面對生活，總有一天要離開父母遠去航行，而父母并不是航行者本身，而是航行者指南針，那么就要停止過度溺愛，及時停止過度溺愛帶來的過度阻礙。

高二議論文15

　　余秋雨先生有一本書，名為《行者無疆》。

　　而我要說的是：

　　行者并非無疆。

　　文化有區域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的沖撞，一次次的交流，只是在一定程度上豐富了文化的內涵，加深了文化的底蘊，但根本上的文化疆界，卻并未消融。

　　而這些疆界，一定程度上便阻礙了行者的腳步。因此，無形的疆界便成了有形的封鎖。這些文化的疆界，便也成了行者的疆界。

　　文化的地域性疆界，歸根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，這些文化有各自的根本，各自的積淀。當然，也有著共同的特性。這些共同的特性為不同文化之間相互交流，產生交集，形成互補提供了可能。卻也使文化的疆界愈趨復雜化。

　　不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁雜深沉。就如同萬花筒中千姿百態的圖案，在有自己固有的形狀的同時，卻又有其他圖案的映射，交疊于一起，讓人目炫，眼花繚亂。

　　這種混亂的疆界形態會讓走入文化、試圖了解文化的行者產生如夢似幻的迷惘，從而禁錮行者的腳步。

　　這應可以說是文化的一種自衛手段。

　　行者的另一個疆界，來自于現實。

　　與其說是疆界，倒不如說是約束、限制來得確切。但疆界與約束本就沒有特定的界限。因約束產生疆界，疆界便成為約束的客觀載體。

　　現實對行者的約束有很多，其中最突出最嚴重的是：經濟與輿論。

　　規模越大的文化考察，就要有越雄厚的經濟基座。所謂經濟基礎決定上層建筑，這確實是現實。現今沒有哪個文化遺產不是被保護著，再有各個疆界的阻礙。于是，要做到余秋雨先生那樣，對大多數人來說，著實困難。不論是《文化苦旅》中對整個中華文明的探究沉思、《千年一嘆》中對亞、歐、非文明發源地的追尋或是《行者無疆》中對歐洲的游歷考察，首要的基礎便是經濟。可以說，這些都是已經濟為支柱支撐起來的。而大半蝸居的文人根本沒有這個實力，許多對文化有興趣的學者沒有這個能力。那么，惟有藏身一隅，對那些道聽途說的耳聞，注入自己的見解和認識，順帶發泄自己對世道的不滿。這只是純粹的自我麻醉、很單一的阿Q精神，很難批評或表揚，更不易反對或支持。

　　不論是批評、表揚，或是反對、支持，輿論便已產生。而這種輿論的矛頭無一不指向行者。這就為行者增添了無形的壓力。而這些無形的壓力，經過積累傳播，逐漸演變成有形的疆界，阻礙行者前進的腳步。即使有固守信念的行者，對輿論毫不理會，但他的腳步，亦會因壓力而明顯受阻，直至終被約束，禁錮于疆界之內。

　　行者之疆，便是如此。

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