請(qǐng)君修身-議論文800字
自古以“修身，齊家，治國(guó)，平天下”來(lái)育人，也為自身立志。身，所謂人之本，修身就是修本，本得以修，方可齊家，而后治國(guó)，再者便是平天下。
樹(shù)不修，不可伸至蒼天。水不引，不可流入田埂。花木不澆，不可爭(zhēng)奇斗艷。人身不修，更不可茍活于世。樹(shù)木以修枝剪葉成可用之才，人以修身養(yǎng)性得以避其惡習(xí)。固以請(qǐng)君修身之。
一禪食，一瓢飲，習(xí)古圣之賢德，謂之修身。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”處于其墨而不染，謂之修身。艱之磨難，乃對(duì)身于性之涵養(yǎng)，可謂之修身。
空想，不可謂志。有志而落之實(shí)處，方難能可貴。心寬之，性之靜，遇事則不躁。而貪婪者必不得心與志所賜之樂(lè)也。“一屋不掃，何以掃天下。”古圣之人能通達(dá)，而今之眾人未能知，是其身未可修也。固不能曉得古圣人之用心也。應(yīng)請(qǐng)君修身之。
“固天將降大任與世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所有動(dòng)心任性……”修身之，不可愿天憂人，此非他之過(guò)，是吾之命也。修身，苦之必受，若自覺(jué)品性匪淺，不成大事，有志難酬，于是請(qǐng)君修身之。
孔子，以出國(guó)學(xué)識(shí)為修身；舜，歷行天下，察庶民之饑苦以修身；禹，以治水為大，三過(guò)家門而不入以修身。舜，禹者，孔子能稱其賢。孔子以德育人，此便是教人修身，三千子弟，七十出眾，可謂工業(yè)之大。
靜以修身，行以養(yǎng)德。不靜則不能逆水行舟，不靜則不能歸之一處。修身便是修心，心不靜則身不修，心靜知天地萬(wàn)物，心靜通你我之魂，心靜則曉乾坤萬(wàn)象，心靜則能修身。修身之則知古昔未來(lái)，修身則知真理曉事，知萬(wàn)物并育。
只力能及，便可達(dá)。但未能修必?cái)≈?shù)代帝王未能修身之，安不得天下，則敗。紙上談兵，未曾修身，也敗。秦雖強(qiáng)，但不施以仁德，也終亡。
“吾日三省吾身”是修身，“意外之財(cái)莫貪，過(guò)量之酒莫飲，此能通理曉事，縱觀風(fēng)云。”“人之心胸，多欲則窄 寡欲則寬。”修身便是戒此多欲也，“心智苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。”“讀書(shū)志在圣賢，非圖科第，為官心存君國(guó)豈計(jì)身家。”為此，請(qǐng)君修身之。