節(jié)日習俗作文

時間：2022-03-11 10:14:01 習俗我要投稿

【必備】節(jié)日習俗作文合集9篇

　　在日常學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的節(jié)日習俗作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【必備】節(jié)日習俗作文合集9篇

節(jié)日習俗作文篇1

　　聽說汨羅江因為屈原選擇這里做長眠的所在，天天都有人扔粽子到河里，江水都發(fā)臭了，不知道屈原的魂魄受不受得了？

　　每年都會舉行的劃龍舟大賽，從練習到正式比賽，天天敲鑼打鼓的，不知道屈原的耳朵是不是受得了？

　　端午節(jié)是為了紀念屈原，這天也是詩人節(jié)。屈原到底知不知道自己對后世的影響有這么大？知道自己的自殺是錯誤的示范嗎？

　　太多的疑問，想問屈原本人了，希望他能跟我托夢一下，把我心中的疑惑解答清楚，不然我好難受��！

節(jié)日習俗作文篇2

　　春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。

　　于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

　　節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結(jié)束了。

節(jié)日習俗作文篇3

　　農(nóng)歷三月十五是冀南漳衛(wèi)河畔的廟會，熱鬧非凡，雖比不上南京夫子廟會那樣正統(tǒng)，北京城隍廟會那樣隆重，上海靜安寺廟會那樣肅穆，蘇州玄觀廟會那樣神奇，成都青年宮廟會那樣富有生氣，但在當?shù)匾菜闶鞘浊恢傅膹R會了。

　　這廟會的歷史和由來源遠流長。相傳，在衛(wèi)運河岸一個極普通的村莊里有一女子，聰慧賢良，專為百姓解憂排難，成了當?shù)貍髡b和擁戴的“奶奶”。后來，人們?yōu)榱擞肋h紀念她，就在河的堤坎上建一奶奶廟。據(jù)說，當時的廟會很隆重，可惜現(xiàn)在看不到那樣的景觀了。以前，廟堂的建筑莊重古雅，房脊抬梁堅固如磐，四棱上線，雙檀雙掛，飛檐拱脊，整個廟宇巍峨通靈，氣勢恢宏。院內(nèi)松柏蒼勁，椿槐古拙，古色古香，四周翠柳依依，紫藤攀援，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。廟內(nèi)，側(cè)臥正堂的奶奶，眉清目秀，雍容華貴，形象動人，殷重慈祥，呼之欲應(yīng)。身邊簇擁著善男信女，空懸絲綢燈盞，額前擺著豐盛的貢品。胸前橫著“治病救人”、“功德無量”、“千載難逢”的匾額。

　　日月遞進，斗轉(zhuǎn)參橫。悠悠歲月像奔瀉的漳衛(wèi)河水，攜著兩岸的陳腐淘淘而去，這奶奶廟飽經(jīng)大自然風雨雷電的洗禮，非但沒被遺棄和泯滅，卻又得到修復(fù)和新建，奶奶又重臥正堂，接受著眾人的叩拜和許愿。

　　三月十五廟會這一天，一大早，那些從幾十里以外趕來的老太太，扭動著奶奶輩的“三寸金蓮”潮水般地向廟址集攏。她們有的抬著花轎（轎內(nèi)睡著奶奶的化身），舞著彩旗，有的攜帶香火貢品，風餐露宿，十分辛苦。到了晚上更加熱鬧，老遠看見香火升騰，燭光輝映，靠近廟堂的路旁早已布滿香火，錫箔，元寶的攤點，阻你無法行走。

　　我也被裹進擁擠的人流，加入了被熏陶和教化的行列。先是被“呼嚓—呼嚓”的打扇鼓聲響所吸引，擠到圍觀的人圈，只見那奶奶們抖著手中的扇鼓，繞行“8”字，口中哼著歌，十分壯觀。緊接著一伙年輕人，也加入了“8”字型行列，只是他們的動作不夠逼真和虔誠，竟鬧得滿場轟笑，一時破壞了嚴肅凝重氛圍。

　　前來參拜的人點燃的香火紅光沖天，煙霧升騰，使人們嗆了喉嚨，熏出了眼淚。我發(fā)現(xiàn)在跪拜和燒香的行列里，不但有老年香客，還有七八歲的孩子被媽媽和奶奶強迫摁下磕頭，看著孩子那茫然眼神，覺得那清白無瑕的幼嫩心靈也被升華和洗禮了一番。

　　走出香火繚繞的廟宇，登上堤坡觀望，正有明月高懸，夜風在春寒料峭中微微吹動，似乎廟堂正冥冥地昭示著歷史嬗變的陣痛和輝煌的悲壯。在我們祖先的歷史上，有無數(shù)值得懷念和擁戴的形象，后人為他們修廟、立塔、建寺、樹碑以傾吐敬仰和傾慕之情。這么多年了，沿河兩岸的人們還把幸福和命運托付給奶奶這個冥冥中的偶像。我想，這么多人到這里來，其誠意到底如何？我斷定，其中有的是訴諸衷腸，渲泄積憤；有的是占卦問卜，以求逢兇化吉；有的是借助奶奶的神力求醫(yī)消災(zāi)，驅(qū)魔避邪；有的則是乘興來看看熱鬧……

　　人類是如此渺小，如茫茫宇宙中一現(xiàn)的曇花，隨著自然法則生滅。當人類的生存和發(fā)展不再成為問題的時候，當人類處在紛繁復(fù)雜、日新月異的時代，對內(nèi)心沉靜的渴望愈來愈強烈。滾滾紅塵，一切當隨緣。隨，順從；緣，機遇。過去的已經(jīng)過去，將來的還未來臨。世間最可貴的是現(xiàn)在，如何把握珍惜現(xiàn)在，全在自己。

　　漳衛(wèi)河水默默流淌，香火還在升騰、蔓延，扇鼓聲傳向天際。這盛況一直要持續(xù)到天明，迎接明天河兩岸盛大的經(jīng)濟貿(mào)易交流大會。

　　從廟會上回來時，我想：這從遠古流傳下來的奶奶廟會，一方面顯示著文化的悠久，一方面又表現(xiàn)著封建迷信的擴展和延續(xù)，似乎科學越發(fā)達，一些人的封建迷信意識越濃厚，這陰差陽錯的鏈環(huán)是多么神奇和超脫啊！

節(jié)日習俗作文篇4

　　元宵節(jié)前的飯桌上總有幾分不同：糯米粉、鐵盆、木板、水杯——開始做元宵了！

　　媽媽總是那一句“揉一點面放一點水，揉到元宵的感覺時，停水續(xù)揉�！�

　　在我面前的鐵盆里。裝著白沙般的面粉。在我左手指間亂搖一陣，掌心緩緩向面粉拍去，無論怎么用力掌心都不能壓到盆底。

　　隨手一捧粉屑，立刻如流沙般從指尖劃過，用另一只手輕撫一下，才明白留下了抹不去的痕跡。

　　這難辦。我想。

　　“倒一點水？”我自言自語，一邊專注地看著媽媽那雙泛黃的手。只見十只手指干凈利落地一推，一揉，手指從四面八方向面粉擠去。她平緩的氣息一呼，一吸，把看似易散的面粉都聽話地掌握在手中。

　　我也不閑著。雪白的右手緊緊握住杯子的腰桿，左手更是小心謹慎地托住杯口，緊皺的眉頭似乎能隨著上揚地手移動著，多倒那么一滴也要狠狠滴罵自己一下。

　　此時，杯中的水好比生命的源泉。沐浴了水的面粉好像活了起來，幾下輕推慢揉，幾次“雨水”滋潤，那如沙般的面粉仿佛讓那魔棍輕揮幾下，竟變成了一堆巨大的龐然大物——這就是元宵的稚型。

　　“再把面團揉幾下，記得要往一個點揉，用力！”媽媽兩手互相摩擦著，細聲細氣地提醒，馬上就好了。

　　我雙手合并著，堅定的眼神自動鎖定了方位，腮幫如警示般股三股，雪白的掌心“刷‘地朝面團的白肚皮上刺去，只感覺得血管像打了氣般“快要炸了”，沒想到，面團軟而富有彈性，推在上面跟抹在臉蛋上沒什么兩樣！

　　此時此刻，我的手指好比牙齒，而面團已經(jīng)有了元宵的味道。

　　緊接著，媽媽如鷹爪般的手抓在面粉的一點，捏出了一兩個白的深的深洞。輕而不急的一撕二撕，剎那面團一分二，而分四，八個白團靜臥不動——最樂的一刻“揉元宵”來了。

　　這時，可謂“全家動員”，五個人、八個面球，球在兩手之中左游右逛，無頭蒼蠅般前撲后退，時而扁圓時而細長，在這千揉百磨之中，圓形的元宵完成了。

　　八個“雪球”在木板之上排成一線，有誰能想到，再“推”、“揉”的鍛鑄下，竟會如此美麗‘和諧。

　　許久后，廚房里的鐵鍋腳踩火焰之上，在里面蠢蠢欲動、不停翻滾的熱水下，鵝卵石塊般的元宵靜靜在水底圍成一圈，只為等待浮出水面的那一刻。

節(jié)日習俗作文篇5

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

　　關(guān)于端午節(jié)的來歷，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

　　端午節(jié)的習俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。

　　賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

　　其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

　　后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

　　江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的.龍舟競賽活動。

　　清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

　　此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

　　佩香囊?guī)宀世K的習俗! 端午節(jié)人們佩香囊和戴五彩繩，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈!

節(jié)日習俗作文篇6

　　燒艾葉，艾葉有一個好處就是可以驅(qū)蚊蟲，小時候，在露天乘涼，只要點上艾葉，蚊蟲就不敢近身，比現(xiàn)在驅(qū)蚊片、蚊香什么都管用，而且氣味十分好聞。說到驅(qū)蚊，以前還有一種雄黃“炮沖”，點燃后冒出一股濃濃的、剌鼻的煙霧，將它置于床底、水井邊等蚊蠅多的地方，不多時，便見蚊蠅橫尸一地。

　　在端午這一天，還有洗草藥澡的風俗，用艾葉、菖蒲、馬鞭草、大小薊、香附草、魚腥草、薄荷葉等熬出一大鍋黑黑的藥水，老人說，洗了“午時草浴”，身上一年都不會長疔癤，孩子多半不愿意洗，主要是受不了那股濃烈的藥味兒，但畢竟拗不過大人，縱然是一百個不愿意，還是被扒光了衣服摁在澡盆里。現(xiàn)代人過端午已經(jīng)沒有這種味道了。

　　我們這兒過端午少不得雄黃酒。其實也就是將雄黃混合在米酒中，便成了雄黃酒。不過現(xiàn)在喝雄黃酒的人不多，說是有害，其實雄黃酒的味道并不好，太沖，倒是不少人在房前屋后、里里外外、角角落落，用菖莆沾著雄黃酒灑個遍，孩子的額上也被大人用雄黃畫了個“王”字。正如吃粽與紀念屈原有關(guān)，喝雄黃酒與白娘子故事也有干系：修煉了千年的白蛇仰慕凡間生活，化成白娘子，與許仙結(jié)成恩愛夫妻。法海則視白娘子為妖孽，于端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒，結(jié)果白娘子現(xiàn)了原形。

　　過端午時，臺州人還要給孩子們手腕、腳踝或頸間系上五色絲線，謂之長命線，用以辟鬼，因端午是五毒日，而非吉日，在天臺等地的農(nóng)村，至今有是日忌生子的說法。這一天，香袋香包也是少不了的，以前女子都會縫香包，用綢布裹蒼術(shù)、雄黃等香藥，也有用絲線織成網(wǎng)袋，內(nèi)裝樟腦丸的，取其驅(qū)蟲辟邪的意思。其實啊，在我們臺州，尚有一個獨特的習俗，那就是“送端午”，送端午，又叫“望端午”，望，臺州方言，即看的意思，即每年的端午節(jié)，已出嫁的女兒都會帶著丈夫小孩，以及豬蹄、魚、雞、鴨（現(xiàn)在大多是一些中高檔禮品）等一些土特產(chǎn)，到娘家與父母歡聚一堂，這很自然地使我們想起那首“左手一只雞，右手一只鴨，身上還背著一個胖娃娃呀”的歌。

節(jié)日習俗作文篇7

　　清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。清明節(jié)一般在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長，有十日前八日后和十日前十日后兩種說法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

　　清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

　　清明節(jié)的風俗，講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳……

　　這就是清明節(jié)的起源和習俗

節(jié)日習俗作文篇8

　　春節(jié)是中國及一些亞洲民族一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習俗都不相同。下面讓我介紹一下臘月二十三到除夕的一些習俗。

　　據(jù)說，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。

　　天之后，也就是在除夕夜，還要把“灶神”再接回來。因為，年三十的晚上，灶王爺還要與諸神來人間過年，那天還有“接灶”“接神”的儀式。春節(jié)習俗

　　據(jù)說，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝！

　　民諺稱“臘月二十四，撣塵掃房子”。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是中國人民素有的傳統(tǒng)習慣。家家戶戶都要打掃環(huán)境，到處洋溢著干干凈凈迎新春的氣氛。

　　民諺稱：“臘月二十五，推磨做豆腐。”據(jù)考證，豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。有趣的是，一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風俗。其實吃豆腐渣是先民勤儉節(jié)約美德的寫照。

　　俗話說“臘月二十六，殺豬割年肉”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。是因為農(nóng)耕社會經(jīng)濟不發(fā)達，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。

　　傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語。

　　年謠云：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”或“二十八，把面發(fā)”。所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯(lián)、窗花和各種神碼。

　　年謠稱：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。對于祖先的崇拜，在中國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。上墳請祖的時間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請祖。

　　接下來的習俗是小朋友們最喜歡的習俗，那就是發(fā)壓歲錢，壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的，并勉勵兒孫在新的一年里學習長進，好好做人。