賞牡丹原文及翻譯

時(shí)間：2024-03-10 15:24:40 好文我要投稿

賞牡丹原文及翻譯（匯總7篇）

賞牡丹原文及翻譯1

　　原文：

賞牡丹原文及翻譯（匯總7篇）

　　賞牡丹

　　唐代·劉禹錫

　　庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。

　　唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

　　譯文：

　　庭院中的芍藥花艷麗雖艷麗，但格調(diào)不高；池面上的荷花明凈倒是明凈，卻缺少熱情。

　　只有牡丹花才是真正的.傾城之色，是最美的花，當(dāng)它開(kāi)花的時(shí)候，其盛況轟動(dòng)了整個(gè)京城。

賞牡丹原文及翻譯2

　　原文：

　　此花名價(jià)別，開(kāi)艷益皇都。香遍苓菱死，紅燒躑躅枯。

　　軟光籠細(xì)脈，妖色暖鮮膚。滿蕊攢黃粉，含棱縷絳蘇。

　　好和薰御服，堪畫入宮圖。晚態(tài)愁新婦，殘妝望病夫。

　　教人知個(gè)數(shù)，留客賞斯須。一夜輕風(fēng)起，千金買亦無(wú)。

　　譯文

　　這花聲價(jià)不同其他花草，綻放時(shí)刻溢滿整個(gè)國(guó)都。

　　丹籠處處苓蔆羞愧欲死，顏色火紅躑躅失色枯萎。

　　柔和光華籠罩纖細(xì)肢體，妖艷色彩溫暖嬌嫩肌膚。

　　花朵中填滿金粉般花蕊，翻卷花瓣如同大紅流蘇。

　　籠味和順可以熏染御服，姿圍美麗應(yīng)當(dāng)畫入宮圖。

　　將謝如淡淡哀愁的新婦，凋零同望著病夫的女子。

　　請(qǐng)大家知道這花時(shí)短暫，客人再留下欣賞片刻吧。

　　一夜清風(fēng)吹起花事結(jié)束，即使千金也難買回花開(kāi)。

　　注釋

　　賞牡丹：這是詩(shī)人居官長(zhǎng)安時(shí)寫的一首賞牡丹詩(shī)。全詩(shī)圍繞一個(gè)“賞”字，寫自己看牡丹時(shí)的審美感受。

　　名價(jià)別：（牡丹）聲名、身價(jià)都有別于他花。名價(jià)猶聲價(jià)。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“有一俊士，自許史學(xué)，名價(jià)甚高。”按：唐人嗜牡丹，到王建生活的中唐時(shí)期此風(fēng)注盛。

　　皇都：國(guó)都，此處指唐上都長(zhǎng)安。唐韓愈《早春呈張水部》詩(shī)：“最是一年春好處，絕勝花柳滿皇都。”益：水溢出器皿，此引申為滿。

　　籠遍：籠滿。苓蓤（líng）：《全唐詩(shī)》作苓菱。唐人認(rèn)為苓即荷花。唐人李善《文選注》云：“苓，古‘蓮’字。”漢代枚乘《七發(fā)》云：“蔓草丹苓。”言其以丹籠著稱。菱一名芰，與荷花同是丹籠花卉，有詞牌《芰荷籠》可證。此句謂牡丹花籠四溢，使苓蔆相形見(jiàn)拙，羞愧欲死。

　　紅燒：花色紅艷如火。躑（zhí）躅（zhú）：指山躑躅，又名紅躑躅，山石榴、映山紅、杜鵑花。見(jiàn)《本草綱目》卷一七。白居易《山石榴寄元九》詩(shī)：“高枝濯濯辛夷紫，密葉深深躑躅紅。”

　　軟光：柔和的光澤。細(xì)脈：猶言氣脈。此句寫牡丹的韻致。脈在古文中解釋為似血管一樣連貫成系統(tǒng)的東西。參考?xì)v代詩(shī)文，細(xì)脈多實(shí)指細(xì)水流，這里翻譯為細(xì)水流或能做一說(shuō)，但是結(jié)合全篇來(lái)看，這里應(yīng)該詩(shī)正面描寫牡丹的姿圍，細(xì)脈指牡丹的枝干更合適一些。

　　妖色：艷麗姿色。白居易《牡丹丹》詩(shī)：“減卻牡丹妖艷色。”暖：原缺，據(jù)席本、《全唐詩(shī)》補(bǔ)。鮮膚：鮮指新而華美。鮮膚指嬌嫩美麗的肌膚。陸機(jī) 《日出東南隅行》：“鮮膚一何潤(rùn)，秀色若可餐。”

　　蕊：原作葉，據(jù)《全唐詩(shī)》作蕊。攢金粉：碎蕊細(xì)聚如金粉狀。韓琮《詠牡丹未開(kāi)者》詩(shī)：“嫩蕊包金粉，重葩結(jié)秀囊。”

　　含棱：翻卷的花瓣。縷絳蘇：像一縷縷大紅色流蘇。

　　“好和”句：寫牡丹的花籠，可以熏染御衣。御服：帝王所用的'衣服。《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“椒房?jī)x法，御服輿駕，所發(fā)諸官署，及所造作，遺賜外家群臣妾。”《宋書·恩幸傳序》：“侍中身奉奏事，又分掌御服。”

　　“堪畫”句：寫牡丹的麗質(zhì)如美人，可以畫成選入宮中的美女圖。

　　晚圍：寫將謝的牡丹花的花圍。愁新婦：像含有淡淡哀愁的新婦。

　　殘妝：寫已凋零的牡丹花的花臺(tái)。望病夫：像鬢釵不整，形容憔悴望著有病丈夫的妻子。

　　知個(gè)數(shù)：個(gè)代指“這”或“那”，個(gè)數(shù)指道理，和起來(lái)就是其中道理的意思。這里謂知道花事何時(shí)將了，心中有數(shù)。

　　賞：席本作貴。斯須：片刻、一會(huì)兒。曹植《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)：“變故在斯須。”

　　賞析：

　　王建生活的中唐時(shí)期，京城長(zhǎng)安盛行賞牡丹之風(fēng)俗，“家家習(xí)為俗，人人迷不悟。”文人墨客也多以牡丹為詩(shī)料吟詠，此詩(shī)便是其中一篇。此詩(shī)約略作于憲宗元和七年（813年）歸京之后，而細(xì)不可考。

賞牡丹原文及翻譯3

　　思黯南墅賞牡丹

　　劉禹錫〔唐代〕

　　偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。

　　有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花。

　　譯文

　　在人世間怎會(huì)遇見(jiàn)牡丹這樣漂亮的花，如覺(jué)這花應(yīng)該生長(zhǎng)在昆侖仙境西王母家。有如此傾國(guó)傾城的好顏色，上天應(yīng)該讓你晚點(diǎn)開(kāi)放與諸花爭(zhēng)艷！

　　注釋

　　思黯：牛僧孺之字。貞元年間問(wèn)進(jìn)士。文宗時(shí)，曾任東都留守等職。花墅：牛僧孺為東都留守時(shí)，于洛陽(yáng)花郭歸仁里，經(jīng)營(yíng)一座別墅。丞相新家即指牛僧孺的花墅。人間世：即人世間，人間當(dāng)世。合：應(yīng)該。增城：古代神話中的地名，傳說(shuō)昆侖山上有增城九重，西王母所居。此處此喻牡丹花的重瓣，花瓣層層疊疊如同九重的增城。?阿姥：指西王母，古代神話中人名。姓楊，或云姓侯，名回，一名婉衿。居于昆侖山。傾城：這里以美人傾城的美貌來(lái)比喻牡丹花色的艷美。晚發(fā)：晚開(kāi)。牡丹花在暮春開(kāi)放。賽：勝過(guò)。諸花：他花。

　　賞析

　　劉禹錫寫過(guò)的三首詩(shī)，均很有特色。五絕《渾侍中宅牡丹》，用白描手法，激賞、盛贊了渾家牡丹花的碩大和繁多。此詩(shī)還有一定史料價(jià)值，說(shuō)明在劉禹錫所生活的中唐前期，牡丹的栽培技術(shù)已達(dá)到很高的水平了。七絕《賞牡丹》，用對(duì)比和抑彼揚(yáng)此的藝術(shù)手法，肯定了牡丹“真國(guó)色”的'花界地位，真實(shí)地寫出了當(dāng)年牡丹花盛開(kāi)能引起京城轟動(dòng)的“轟動(dòng)效應(yīng)”。七絕《思黯南墅賞牡丹》，則運(yùn)用典故，寫牡丹花艷壓群芳的美麗。

　　百花之中，雍容華艷的牡丹素有國(guó)色天香之名。全詩(shī)詩(shī)人以虛寫稱妙，此詩(shī)首二句敘寫詩(shī)人偶遇牡丹之喜，

　　牡丹末二句嘆賞其色澤之佳。“偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。”，首句點(diǎn)明在牛僧孺南墅中，偶然的機(jī)會(huì)，初次見(jiàn)到牡丹花，就如同遇到生命中“貴人”似的，無(wú)意之中技露出牡丹花在詩(shī)人心目中的崇高境界，在詩(shī)人看來(lái)，牡丹是日月精華的結(jié)晶，應(yīng)栽天上，今日人間相逢，純屬“偶然”，所以一見(jiàn)到牛宅中牡丹，就作驚人語(yǔ)。首句破空雨入，詩(shī)人恍惚浸入仙境，跟前擬有靈光浮動(dòng)。此句通過(guò)對(duì)牡丹花身價(jià)的高度估量，暗襯主人之高雅脫俗，一筆雙，可見(jiàn)作者對(duì)牡丹花的重視及喜愛(ài)。后一句即用西王母昆侖山增城之典，巧妙地描寫出了牡丹重瓣，花瓣層層疊疊的形態(tài)。

　　第三句由初見(jiàn)牡丹時(shí)的萼然驚嘆轉(zhuǎn)入對(duì)花容花貌的由衷禮贊，牡丹之貌，詩(shī)人美其名日“傾城”，這“傾城”二字，殊非過(guò)譽(yù)。唐代人對(duì)牡丹花的迷戀鐘愛(ài)，確實(shí)到了無(wú)以復(fù)加的程度。兩京是牡丹薈萃之地，每當(dāng)四、五月份牡丹盛開(kāi)時(shí)。整個(gè)帝京為之哄動(dòng)。白居易有“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆欲狂”之詩(shī)，劉禹錫也有“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”之句描述當(dāng)時(shí)賞花的空前盛況。詩(shī)人在此，沒(méi)有用工筆精敷細(xì)繪牡丹形象，而是以傾城之舉來(lái)側(cè)面烘托傾城之色，筆法空靈，較之于工筆重彩勾勒更具無(wú)窮魅力。

　　最后，詩(shī)人以“天教晚發(fā)賽諸花”一句再評(píng)花之品性。重在‘晚”與“賽”兩字上做文章。牡丹晚發(fā)，開(kāi)于暮春。湯顯祖《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘在“游園驚夢(mèng)”一折中唱道：“牡丹雖好，她春歸怎占得先!”既是嘆亦是贊。牡丹俏不爭(zhēng)春，天教晚發(fā)而集眾芳之長(zhǎng)。當(dāng)然我們也可由此而尋繹一下詩(shī)人彼時(shí)心境，也許還包涵著大器晚成或?qū)ν砭百澝乐镣庵肌Ｖ劣凇百愔T花”之賽字，亦頗可玩味，既云“賽”，必有賽之對(duì)象和意義。在此我們不妨引一下劉禹錫的另一首《賞牡丹》詩(shī)。詩(shī)云：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”此四句可為“賽諸花”三字詮解。詩(shī)人之于牡丹的一片愛(ài)心，是與對(duì)女性美理想化身的追求以及對(duì)陰柔之美的生命體驗(yàn)發(fā)生契合的，他對(duì)牡丹的美感經(jīng)驗(yàn)，是在與芍藥、荷花諸花品賞比較的基礎(chǔ)上形成的。芍藥因妖艷而無(wú)標(biāo)格，荷花太潔凈而缺少風(fēng)情，只有牡丹花婀娜而不失端莊，顧盼之間百媚俱生。此種美，才是詩(shī)人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、獨(dú)占鰲頭的緣由所在。從這個(gè)意義上講，牡丹被譽(yù)為天姿國(guó)色，當(dāng)之無(wú)愧。

　　第一個(gè)把花與女性相比的天才，無(wú)疑創(chuàng)造了人類審美歷程上的偉大飛躍。盡管劉禹錫這首牡丹詩(shī)還是將花擬人，但已不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是對(duì)此作了更高層次的審美觀照。他將對(duì)牡丹的花容、花性的欣賞和感受，升華到對(duì)女性柔美個(gè)性形象的精神把握，即形、神、情三者并舉，愛(ài)得有個(gè)性，有情睞，包涵了更廣更深的美學(xué)意義。

　　劉禹錫

　　劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

賞牡丹原文及翻譯4

　　原文：

　　吉祥寺賞牡丹

　　宋代：蘇軾

　　人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。

　　醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。

　　譯文：

　　人老了，還把鮮花戴在頭上，“我”不害羞，倒是花兒應(yīng)該為自己在我頭上而害羞。

　　賞花醉歸引得路人哄笑，十里街市上的老百姓都把簾卷上，走出門來(lái)觀看。

　　注釋：

　　人老簪（zān）花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。

　　簪花：在頭上插花、戴花。羞：難為情。

　　醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。

　　扶：攙扶。珠簾：珍珠綴成的簾子。半上鉤：簾子全部卷起來(lái)。

　　賞析：

　　此詩(shī)即是當(dāng)時(shí)記實(shí)之作，表現(xiàn)了觀賞牡丹的熱烈場(chǎng)面和詩(shī)人簪花的情趣。

　　第一、二兩句是寫詩(shī)人簪花之趣。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)禮俗士大夫集會(huì)時(shí)可以簪花，但老人簪著花成群結(jié)隊(duì)走在街市上，終覺(jué)有些不好意思。為了突出這種心態(tài)，作者掀起一道波瀾，“花應(yīng)羞上老人頭”，說(shuō)花不愿上老人的頭。而事實(shí)是，不管花愿意與否，還是上了老人的頭，增添了不少情趣。兩個(gè)“羞”字，一說(shuō)人，一說(shuō)花，相映成趣，語(yǔ)妙天下。同時(shí)說(shuō)明包括詩(shī)人在內(nèi)的官吏最終還是樂(lè)于在百姓面前亮相的。花活了，人更活。從而進(jìn)一步縮小了官民距離，更有意義。

　　第三、四兩句是寫詩(shī)人醉歸而路人嗤笑的場(chǎng)景。這里詩(shī)人恰當(dāng)?shù)赜昧硕拍林?shī)：“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”十里街市上的老百姓把簾卷上，走出門來(lái)觀看這支浩蕩的插花隊(duì)伍的經(jīng)過(guò)，只需要點(diǎn)出這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)盛況就好像在眼前。于是，官民同樂(lè)的.主題也就圓滿地表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人之所以在珠簾上鉤時(shí)用“半”字，是因?yàn)樽髟?shī)需要留有余地，給讀者以想像空間，說(shuō)全上鉤，而詩(shī)貴活。

　　前后聯(lián)均暗用前人句意，用得貼切靈活，不著痕跡，如同已出。“人”、“花”、“老”、“羞”四字有意重復(fù)使用，更使詩(shī)的音節(jié)回環(huán)往復(fù)，有助于

　　這首詩(shī)運(yùn)用夸張、擬人修辭手法并且連用幾個(gè)動(dòng)詞，有利于渲染出一種喜劇情調(diào)氛圍，體現(xiàn)了詩(shī)人極高的文學(xué)造詣。表現(xiàn)出詩(shī)人超曠豁達(dá)、狂放不羈的襟懷。在這種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，我們不難領(lǐng)略到詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。

賞牡丹原文及翻譯5

　　庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。

　　唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

　　譯文

　　庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。

　　只有牡丹才是真正的天姿國(guó)色，到了開(kāi)花的季節(jié)引得無(wú)數(shù)的人來(lái)欣賞，驚動(dòng)了整個(gè)京城。

　　注釋

　　牡丹：著名的觀賞植物。古無(wú)牡丹之名，統(tǒng)稱芍藥，后以木芍藥稱牡丹。一般謂牡丹之稱在唐以后，但在唐前，已見(jiàn)于記載。

　　庭前芍藥：喻指宦官、權(quán)貴。

　　芍藥：多年生草本植物，屬毛茛科，初夏開(kāi)花，形狀與牡丹相似。

　　妖無(wú)格：妖嬈美麗，但缺乏標(biāo)格。妖：艷麗、嫵媚。格：骨格。無(wú)格指格調(diào)不高。

　　芙蕖：即蓮花。

　　國(guó)色：傾國(guó)傾城之美色。原意為一國(guó)中姿容最美的女子，此指牡丹富貴美艷、儀態(tài)萬(wàn)千。

　　京城：一般認(rèn)為是指長(zhǎng)安，但劉錟編的《詠花古詩(shī)欣賞》、鮑思陶等編的《中國(guó)名勝詩(shī)聯(lián)精鑒》以及謝明等編的《歷代詠物詩(shī)選讀》認(rèn)為此詩(shī)中的京城是指洛陽(yáng)。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)即寫唐人賞牡丹的`盛況。關(guān)于此詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間與地點(diǎn)，由陶敏、陶紅雨校注的《劉禹錫全集編年校注》根據(jù)詩(shī)中用李正封“國(guó)色”之語(yǔ)推測(cè)此詩(shī)為公元828年（大和二年）至五年831年作者在長(zhǎng)安所作；瞿蛻園的《劉禹錫集箋證》認(rèn)為，此詩(shī)作于唐大和年間作者重入長(zhǎng)安之時(shí)。

　　賞析

　　此詩(shī)乃贊頌?zāi)档ぶ鳎滟濏炛址ǎ擞靡直藫P(yáng)此的反襯之法。詩(shī)人沒(méi)有從正面描寫牡丹的姿色，而是從側(cè)面來(lái)寫牡丹。詩(shī)一開(kāi)始先評(píng)賞芍藥和芙蕖。芍藥與芙蕖本是為人所喜愛(ài)的花卉，然而詩(shī)人贊頌?zāi)档ぃ擞谩吧炙幯裏o(wú)格”和“芙蕖凈少情”以襯托牡丹之高標(biāo)格和富于情韻之美。“芍藥”，本來(lái)同樣是一種具有觀賞價(jià)值的花卉，但據(jù)說(shuō)到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰” （王禹傅《芍藥詩(shī)序》）。以至有人將牡丹比為“花王”，把芍藥比作“近侍”。此處，劉禹錫也懷著主觀感情，把芍藥說(shuō)成雖妖嬈但格調(diào)不高。“芙蕖”，是在詩(shī)文中常以清高潔凈的面目出現(xiàn)的花卉，但劉禹錫大概因?yàn)樗ねび窳⒂诔孛嬷校钊酥豢蛇h(yuǎn)觀而不可近玩的緣故，說(shuō)她純潔而寡情。這里暗示了牡丹兼具妖、凈、格、情四種資質(zhì)，可謂花中之最美者。

　　這首詩(shī)本來(lái)是《賞牡丹》，可落筆卻不先說(shuō)牡丹，而先對(duì)芍藥和芙蕖進(jìn)行評(píng)賞。首句寫芍藥，這種同樣具有觀賞價(jià)值的花兒，較之牡丹更早為人們所喜愛(ài)。《詩(shī)經(jīng)》就寫到過(guò)周朝鄭國(guó)的男女以芍藥相贈(zèng)的歡樂(lè)場(chǎng)面，而同時(shí)期卻不見(jiàn)有關(guān)牡丹的記載。所以宋代韓琦在《北第同賞芍藥》中寫道：“鄭詩(shī)已取相酬贈(zèng)，不見(jiàn)諸經(jīng)載牡丹。”但隨著時(shí)間的推移，社會(huì)習(xí)俗也在不斷地變化。到了唐代武則天執(zhí)政以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”，以至于有人將牡丹比為君王，把芍藥比作近侍。芍藥地位的下降，劉禹錫認(rèn)為其格調(diào)不高，所以說(shuō)芍藥雖妖嬈而無(wú)格。

　　芙蕖，即荷花，這是自屈原以來(lái)在詩(shī)文中經(jīng)常以清高潔凈面目出現(xiàn)的花。大概由于它亭亭玉立于池塘水面之上，令人只可遠(yuǎn)觀而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺(jué)得它雖純潔卻寡情。至此前兩句已經(jīng)分別對(duì)兩種可與牡丹并肩的花兒進(jìn)行了評(píng)賞：芍藥的種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛(ài)，但卻“妖冶無(wú)格”；荷花也的確堪稱花中君子，清高潔凈，但卻冷艷寡情。至此為后兩句推出作者心中的最愛(ài)，可謂做足了鋪墊，唯有期待著作者心中的“花王”隆重登場(chǎng)了。

　　“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”“國(guó)色”，舊指一國(guó)中最美的女子。這里用來(lái)比喻牡丹，便將牡丹的超群姿色表現(xiàn)了出來(lái)。“真”字雖是副詞，卻加強(qiáng)了語(yǔ)氣；“唯有”是一種不二的選擇，增強(qiáng)了評(píng)賞的分量，照應(yīng)了上面兩句，包含著之所以作出如此不二的選擇，是經(jīng)過(guò)了認(rèn)真比較，確認(rèn)了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評(píng)價(jià)和高度概括之后，再以“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”作結(jié)尾，既反映了京城人賞花傾城而動(dòng)的習(xí)俗，又從側(cè)面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由于它具有令人傾慕的“國(guó)色”，才使得“花開(kāi)時(shí)節(jié)”京城轟動(dòng)，人們奔走相告，爭(zhēng)先賞玩。

　　這短短四句詩(shī)，寫了三種名花，而其中又深含了詩(shī)人豐富的審美思想。詩(shī)人沒(méi)有忘記對(duì)芍藥與荷花美好一面的贊譽(yù)，卻又突出了牡丹的姿色，令人玩味無(wú)窮。作為花木，本來(lái)無(wú)所謂格調(diào)高下和感情的多寡，但詩(shī)人用擬人化和烘托的手法，巧妙生動(dòng)地把自然美變成了藝術(shù)美，給人留下了難忘的印象。