實用的思考人生的作文三篇
無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的思考人生的作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
思考人生的作文 篇1
暑假的一個下午,我起床仰望窗外。一切照舊,有鳥有樹有摩肩接踵的行人,但我卻思考起人生來。窗外的那么多生物，他們都有屬于自己的人生，是平凡呢?還是輝煌呢?
有人說平凡是一種美，的確，平凡能創造出偉大。就如我媽媽和我爸爸都是平凡的人，但他們給我的愛卻是無比偉大。輝煌也是一種美，它似乎隱藏在平凡背后。更確切的說是藏在努力拼搏的背后。其實，人生就像一條江水,有平靜的時候也有洶涌的時候;也像一首歌曲,有激昂的時候也有寧靜的時候,重要的是我們要盡可能多的創造價值。我并不是說橡樹和狗一樣的生物就不能創造價值，就不能輝煌。它們也有自己夢想，不是嗎?
我們做事就是要"說了要做,做了可不說"說了不做的話只是膚淺的廢話,不是嗎?成功不是等來的，也更不是求來的。那些天天求天求地的人，其實就是在求自己罷了。成功是給那些肯主動思考，主動探索的人。這時，我很慚愧，其實我也是天天只會說，所以理想的成績總離我只有一步。
在人生中，我們要對我們的父母滿足，要對長輩滿足，但對現狀永遠不能滿足。不要取的一點點小成就，就自我感覺良好。有一句話叫“沒有最好，只有更好”。一旦滿足則會不思進取，就沒有“更好”的可能了。人生不就是一個不斷升華的舞臺嘛。
在人生中我們的行動決不能畏首畏尾，一定要敢于嘗試，一定要大膽猜想。比如沒有愛因斯坦大膽提出相對論,就沒有現在的原子時代。我們當然可以異想天開，甚至天馬行空地思考問題。比爾蓋茨也是小時候幻想用小小的東西代替厚厚的書
，才發明芯片的，這在當時就是幻想。我們現在正處于人生的基礎，我們應該對未來的人生道路充滿信心，開辟新一代的歷史。對于未來，是沒有什么不可能的。我突然明白，真正問心無愧的人生是“自己平凡地工作，但他人覺得是輝煌的”。關于人生，還有太多需要探索……
思考人生的作文 篇2
百態的社會，百態的生活，讓我們變得這樣的“百態”。真，離我們太遠了，如夢一般的國度，人們將自己遮掩在了那些虛偽，奸詐的布料與面具之后，厚重的妝粉卸去了，是那樣的丑陋。人們的進化，僅僅是滿足了自我的物質需求、科技的需求，但是精神的領域依然的落后。簡簡單單的我們變得愛慕金錢、權利。其實“真”最好了，做一個真實的自我。
攀比的虛榮，使得人類之間的競爭不斷地升華，壓力卻不會減弱。社會在變化，人們只有緊跟著，變化著。在這時，誰又會不不斷地思考，它們為何在不斷地變化，本質上，是人類的愚笨換回了愚笨。“我要做我自己，讓別人說去吧！”有的人放聲地在樓上叫喊著，自我的失敗喚醒了心中的魔鬼，呵呵，你比我強，老子總會把你踩在腳下。無意的模仿了他人的語言，卻得到了另外的人的諷刺，這是的我們總是會心中大有不爽。戰爭不斷地升華。
社會的喧囂之后的平靜，賽過了天堂的美麗。
這樣，最好了。夕陽下，一臉的睡態，眨著眼忘著天，紅霞漫天。像龍，像虎，像魚。也許，這是的我們才是最真的，也是最美的。面具被粉碎，心墻也灰飛煙滅。心中的水潭也是風平浪靜，沒有了“石頭”的擊打，也就不會泛起憤怒的浪花。鄉土的氣息也是如此，土地上飛灑著汗水的氣味，每株莊稼都灌滿了農民的企盼，快樂的奔跑，飛奔是快樂最好的證明。沒有人會去注意你的動作。在那里，我們才會擁有本來的自己。月下的我們，賞月，坐在大樹下，一碟瓜子，聊起了家常，還記得那次，有位大嬸他的兒子考上了一個縣重點高中，全村人都向她道賀，大嬸的話一說就是個沒完沒了，滔滔不絕。那一夜，人們聊的很融洽。也許，那種生活才是最幸福的，真正的我們并不應該是無休止的口水戰、心機盤算。癡癡的笑著，哭了，不知是感動還是為喧囂而哭泣。這樣，最好了！
思考人生的作文 篇3
科技的進步何嘗不是一種“退步”？它給予我們更廣闊的可能性，卻也狹隘了我們的選擇。當人類學會同計算機一般思考，以“精確無誤”來標榜自己“思考”世界的方式，恰恰丟失的最引以為傲，與冰冷代碼相區分的內心價值與同情心。
體察這世界。正如英國詩人威廉布萊克所描繪的“一沙一世界，一花一天堂”那般，從瑣事中見出更大的格局。相同的意象，機器與人類卻能得出不同的結果。而這，僅因為機器通過預設冰冷的代碼思考，而人類卻擁有敏感多情，柔軟而熾熱的內心。
正如一位太太對于她的'鄰居評價道：“當我看見你繞過這片草坪時，我就知道你是一個善良的人”。一草一木中的人間溫情，恰恰體現得是人類普世價值。季羨林先生認為自己注定無法成為偉人，因為“太多情，無法對花花草草與小狗小貓放下心來”。人類對于生活中細小事物的同情心，以及寓于瑣事的價值觀是機器遠無法企及的，而當機器充其量做義工“淺顯的模仿者”時，這份“思考”“體味”實則丟失了其本真的意義。
然而，以一種重于“效率”的模式，機械化地取舍價值，摒棄主觀內在感受與體驗，逐漸成為了現代科技社會的趨勢。誠然，“理性”與“效率”被標榜無可厚非，但，為了追求理性、效率而丟失內心最寶貴的東西卻違背了理性其初衷。韋伯提出的“理性化的非理性”完美詮釋了：當社會統一使用理性這一方法論時這個行為就是非理性的�！耙晃蹲非笮适欠抢硇缘摹薄C器，作為“理性、準確、效率”的代名詞，其思考模式也僅能成為人的工具，而非效仿的對象。
“思考”人生的途徑，即體味人生的方式，應是出于靈魂，出于內心超驗而非對事物的外在超越。其實，我們可以從黑塞《獲得教養的途徑》一文中得到的啟發：“一切缺少靈魂的功利性閱讀都是對于人性的戕害”這里的“閱讀”更是廣義上對于這世界的閱讀。對世界的體察，應該出于對于世界的真實的體驗，出于靈魂的真實感受，正視自己本身的價值觀與人類本性的同情心。
“思考”人生的價值，更是機器無法企及的，出于靈魂體驗的體味，其本身的價值全在于個人。以不同的階段體會不同的層次，這樣一份“思考”，甚至會創造出更高的境界，恰如馮友蘭的“自然、功利、道德、天地”四境界，何嘗不是出于最質樸的生活體驗，以及最純粹的靈魂體味。
人生而體驗，從而賦予了價值觀與同情心意義，這份體驗與體味才是“思考”最與眾不同而富有意義之處。然機器生而解決，被創造為人類的模仿者僅為便利而己�？萍及l展的今天，人類與機器的“思考”方式竟逐漸接近，以“機器”效仿為“媚俗”的對象，久而久之，只能會消除人生幸福道路上所必需的參差多態。
科技的進步是否成為人類的退步？全在于人類自己。
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