《人生三境》作文
《人生三境》優(yōu)秀作文（精選11篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的《人生三境》優(yōu)秀作文（精選11篇），歡迎大家分享。
《人生三境》優(yōu)秀作文1
曾經(jīng)聽過這樣的說法：平庸的人有一條命，性命；優(yōu)秀的人有兩條命，性命和生命；卓越的人有三條命，性命、生命和使命。
細(xì)細(xì)想來，此言的確概括出了人生的三種境界。
從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。無論是達(dá)官顯貴還是平頭百姓，每個人的性命只有一次。無論生活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光，等到你離開人世的時候，性命便就此終結(jié)，畫上了句號。由于性命只有一次，所以每個人自然都視如珍寶，一旦失去性命，萬事皆休。
平庸的人，只是來世上走了一遭，徒有性命而已。他們只追求一日三餐的溫飽，沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒有偉大的理想，飽食終日，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境界。
優(yōu)秀的人則不同。既然來世上走一遭，就絕不能白活一回；一定要活得有滋有味、有聲有色，活出一份不同于蕓蕓眾生的自我來。因此，他們在珍惜性命的同時，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量，內(nèi)修心靈，外修儀容，每一寸光陰都活得充實(shí)有尊嚴(yán)。正所謂“我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當(dāng)之無愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。
卓越的人，把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，賦予生命至高無上的責(zé)任，他們的肩上便有了沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，這就是神圣的使命。中華民族有五千年悠久歷史，這樣彪炳史冊的人自然不勝枚舉。林則徐曾經(jīng)說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之�！痹谒壑�，與國家的利益相比，一己性命輕如鴻毛，所以他敢于直言進(jìn)諫，為了國富民強(qiáng)，做出虎門銷煙的壯舉，雖被流放伊犁也無怨無悔。近代，錢學(xué)森放棄了美國優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋，報(bào)效祖國；“兩彈元勛”鄧稼先在荒涼沙漠默默奮斗數(shù)載，為了國家的國防事業(yè)鞠躬盡瘁……“使命”，是他們心頭的千鈞重任。
毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。胸懷使命的人，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、崇高的理想、矢志不渝的人生信念，以國家的興旺、民族的復(fù)興為己任，粉身碎骨渾然不怕，把使命看得大過天、超過命，在歷史的長河中，譜寫了一曲又一曲壯麗詩篇。
平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；
優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；
卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。
做什么樣的人，全在于你自己的選擇。
《人生三境》優(yōu)秀作文2
三個人走進(jìn)商店，各自買了果汁，咖啡以及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺，福建高考滿分作文 人生三境。
讓我們來設(shè)想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年，中年人和老者。那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎？
我們在世上走著，都要經(jīng)歷少年、中年及老年三個階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。
少年時，熱愛那甜甜的滋味。少年總愛用美好的幻夢來裴點(diǎn)世界。這時候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識愁滋味”，我們可以自得地“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，我們徜徉在對未來的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當(dāng)年萬戶侯”！少年是一個熱愛美好的境界，是以，許多在少年時已嶄露頭角�！皵�(shù)學(xué)王子”高斯年輕時已譽(yù)滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶著稚嫩的郎朗正優(yōu)雅地為人們送來悅耳琴音……少年時，不言愁，雄赳赳地向人生進(jìn)軍。中年時，已識了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺。人生至此，宛若一杯香茗，我們在苦味中挖掘甘醇。這又是另一境界。中年之時，事業(yè)與人生大都處于鼎盛之時，許多人生的無奈亦已盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界。“悟已往之不諫，知來者之可追�！敝心昃褪且环N繼往開來的承接時期。攜幼負(fù)老，中年又是個責(zé)任的時期。惟咖啡，苦甜參半，才彰顯中年之況味與魅力。
到了老年，大約人生之百味已遍嘗�；ハ鄮椭侍穑瑝粝胫曳�，責(zé)任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最后糅雜成了什么？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實(shí)是由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一雙真正寵辱不驚的眼看世界潮起潮落，花開花謝。也只有這般閑適心境，才品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺。
人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個過程中，提純生活之意義。
《人生三境》優(yōu)秀作文3
總有一個夢想，它說——
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”
總有一種堅(jiān)持，它誓言——
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
總有一抹喜悅，它坦然——
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
人生有三境，曰欲之，行之，終便得之。
欲之——
泡上一壺雨前龍井，那是追求品享甘霖之時的豁然開朗。那是千百年來文人騷客的無盡思量。注視被沸水擁舞的細(xì)尖茶葉，你會震驚得發(fā)現(xiàn)它的嬉戲與溫順。第二春的舒靈綻放，是茶葉的幽幽求慕。這不禁讓人玩味，什么是最好的理想追求？誰會給予回答？
蘇子答曰，江上之清風(fēng)，山間之明月是擁抱蔚藍(lán)的追求。
漁父戲言，西湖波上一芥子，裊裊余煙浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。
蒼鷹說，是鷹就要搏擊長空，翱翔于九萬里青天；青松說，是松就要毅然挺立，豈可知凌云之志；清風(fēng)說，是風(fēng)就要飄飛舞蕩于天地間，看我笑意人生！
追求是太陽，星辰才有了無盡的動力，不舍晝夜，追趕向前。人生有了追求才會歡歌笑語向昆侖，一聲浩氣嘯長天。欲之，有益，有行。
行之——
古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未嘗惜哉！
成功不是源于“偶然”，但成功卻是“必然”的辛澀之路步步走來。中國明末清初著名思想家顧炎武提出經(jīng)世致用，主張實(shí)踐多行。行，亦有多解，一為實(shí)踐，二為實(shí)行。讓一切不可能轉(zhuǎn)化為可能。“棄我去者，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前邁進(jìn)，在荊棘與泥濘，黑暗與光明，蕭瑟與安然間留下自己持之以恒的矯健步伐。亦如現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚，身處涸轍貪泉都未曾放棄對數(shù)學(xué)的鉆研，行出一條穩(wěn)健之路。亦如蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，為畢生熱愛之事業(yè)，行出一條至死方休之徑。
成功不是偶然，因?yàn)樗傆袩o數(shù)必然聚集而成。遍觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，“尋夢之行，始于足下”。
得之——
我們不要“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”成功就在眼前，舍我其誰，何須馮唐般垂垂老矣的等待！
我們亦不要“行路難，行路難，多歧路，今安在！”的悲嗟傷懷。行路固然艱難，理想騰飛卻更為壯美。陰暗與晦澀屬于潘多拉，我們得到的是希望！
成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風(fēng)塵仆仆的疲憊，沖破象牙塔的堅(jiān)定，成功讓我們唾手可得！
如同“文起八代之衰”的韓愈，“一覽眾山小”的杜甫，自豪一笑。
更若莊周夢蝶，微然有懷。
成功便是得到，得到永無止盡。
人生有三境，
曰欲之，行之，終便得之。
那是一種尋求，一份渴望，一抹成就。
那是一種堅(jiān)定，一份忘我，一抹安然。
《人生三境》優(yōu)秀作文4
面對同一樹野果，兄弟三人看法迥異。
老大說：”我看到了野果，還有清泉、飛鳥和翠綠的山林�！崩隙f：“我看到了爸爸、哥哥、弟弟和野果�！崩先齽t說：“我只看到了野果�！�
三種不同的看法，其實(shí)正是一個人三個不同的人生階段。
年輕的時候，我們帶著清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充滿詩情畫意的。步入中年階段，家庭的羈絆隨之而來，脈脈的親情成了我們的牽掛。等到老年階段，當(dāng)我們審視過往一切的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原來自己唯一不變的追求就是那懸掛于樹上的野果。
簡而化之，人生三個階段不過如此：詩意看世界，溫情閱生活，返璞品人生。
在少年的眼中，世界是到處充滿鳥語花香的。晨起只聽大海鳴唱，晚歸則看長河日圓。專注某一種事物，并非少年人的追求。年紀(jì)雖輕，閱歷尚淺，但心胸卻寬闊得能容納下整個天地，那搖曳于枝頭的野果雖然充滿誘惑，但小橋流水，飛云落霞，此番情景更能觸動少年人懵懂的心。少年時期，我們的內(nèi)心是紛繁的，但卻一點(diǎn)都不繁雜。我們對這個世界充滿著好奇。在這個階段，我們快樂地成長著，少年人雙眸中折射出來的世界是美好的。
直待有一天，我們?nèi)⑵奚�，有一天，我們都有了自己的小家庭。此時再度審視這個世界，我們會發(fā)現(xiàn)，在我們的心目之中，這個世界除了一種抽象的詩意朦朧美之外，其實(shí)還有一種長存人與人之間的，具體可感的，“潤物細(xì)無聲”般的親情之美。少年人的世界是幻想多于現(xiàn)實(shí)，而中年人的世界是現(xiàn)實(shí)取代幻想。畢竟詩情的收放之后，現(xiàn)實(shí)的步伐終將隨之而來。枝頭的野果再美，一旦有必要，也得給現(xiàn)實(shí)的親情讓路。在此階段，凝現(xiàn)在我們胸中的最美圖景便是：親人平安無事，家庭其樂融融。在此階段，縈繞在我們心頭的最大愿望就是：把這美好圖景一直延續(xù)下去，直待我們老去的那一刻。
是的，是人都會有老去的那一刻，在另外的有一天，我們終于來到了這風(fēng)燭殘年的那一刻。年輕時，我們輕裝上陣，人至中年，我們?yōu)榧彝ニ垫i。此時此刻，曾經(jīng)的詩意幻想，曾經(jīng)難以割舍的親情，都即將隨著我們老邁的身軀化入黃土之中。這個時刻，難道我們還有什么追求嗎？這個時候我們還有什么放不下的嗎？古來老易念當(dāng)初，此乃人之常情。此時我們的眼中并無其它，就只有當(dāng)初那搖曳于枝頭的灼紅似火的野果。年輕的時候，我們?yōu)樗聼⿺_，無暇顧及野果。中年階段，我們?yōu)榧彝ザβ当疾�，更是將其拋諸腦后。直待老年階段，當(dāng)一切回歸本真的時候，我們才總算明白這一程走來的目的。
王國維說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也�！娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”而人的這一生走來，何嘗不是經(jīng)過這迷蒙到堅(jiān)守，再從這堅(jiān)守到恍然的三個階段呢？
這一路走來，驀然回首，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們一直尋覓的東西就是最初自己所追求的，只是在歲月的不經(jīng)意推移中，我們有時將其放在不顯眼的位置上。當(dāng)然，其中所幸的是，無論在哪一個時刻，我們都沒有將野果完全地放棄。
《人生三境》優(yōu)秀作文5
在浮華的世界里，保持詩意的心境，去尋找積極向上的斗志，去享受瀟灑不羈的自如，去領(lǐng)悟后擊而搏發(fā)的感動。我們會體會到，原來詩意的心境會引領(lǐng)我們一步步踏向成功的彼岸。
孤傲的心境
黃沙漫漫中，你騎驢高歌；青山綠水中，你且行且飲。孤傲的性情注定不能使你為高官厚祿而阿諛奉承，被唐玄宗賜金放還后，官場的失意，生活的潦倒卻淹沒不了你的孤傲不羈。你放白鹿于青崖之間，盡情享受生活；你高唱“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，將積極向上的斗志展現(xiàn)的淋漓盡致。即使前路渺茫，歧途坎坷，你依然保持自己孤傲的心境，正是這種心境，成就了你“繡口一吐，就是半個盛唐”的奇才，也使你不負(fù)“詩仙”的千古美譽(yù)。
脫俗的心境
亂世中，你是一支清幽的長笛；鐵馬鏗鏘中，你是一顆孤獨(dú)的菡萏。脫俗的心境使你置楚國相位于不顧，而決定“曳尾于涂中”，讓自己的心中永遠(yuǎn)自由快樂。妻子去世，你鼓盆而歌；夜夢蝴蝶，你不知是蝶化人還是人化蝶，脫俗的心境已將你與萬物融合，回歸自然，對道家學(xué)說有了更深層次的詮釋，使中國古代理論思維達(dá)到最高成就。
堅(jiān)持的心境
臺球場上，你完美的手臂線條，婀娜多姿的身段和嫻熟高超的技藝吸引了無數(shù)人的眼球。脊柱收縮癥使12歲的你就在背部加上了一個十字架，然而你卻笑著對自己說，“上帝賦予自己的這個十字架，不是為了壓垮自己，而是為了讓自己在爬起來之后，有柳暗花明的一天。”于是，你便開始在臺球世界中尋找自己的出路。你每天都沉醉在這項(xiàng)運(yùn)動中，瘋狂地訓(xùn)練著，堅(jiān)持著，奮斗著。珍妮特·李，正是這種堅(jiān)持的心境使你最終卸掉了背上的十字架，登上了臺球世界第一的寶座。
保持良好的心境，孤傲的、脫俗的，抑或是堅(jiān)持的，會使我們迎著夢想出發(fā)，向成功啟航。
《人生三境》優(yōu)秀作文6
人們總是把寬容提在嘴邊，卻又常常忘記在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)現(xiàn)象。說著容易，做著難。雨果曾說，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這一句話詮釋了“寬容”的最高境界。
這句話不管對誰而言，都是一種提醒，提醒你寬則得眾。在與人交往中，難免發(fā)生磕磕碰碰的事情。以前，我常常發(fā)怒，愛抱怨。但后來我知道，在社會中學(xué)會大度和寬容可以使自己擁有一個良好的人際關(guān)系。
現(xiàn)在想想，無論人與人之間什么關(guān)系，都沒有解決不了的矛盾。我曾和一位同學(xué)在一段時間內(nèi)像最熟悉的陌生人，互不理睬。但事實(shí)證明，時間就是良藥。事隔不久，又重歸于好。真叫人感嘆!俗話說，人非圣賢，孰能無過。這不都在人們的生活中嗎?
原以為天空最廣闊、最無邊。卻又何曾想過，人的寬容能容納大海，容納天空，容納世間所有的一切。生活這條每個人必走的路，因?yàn)橛辛藢捜莺痛蠖炔艜阶咴綄�，越走越平坦。反之，如果一個人心胸狹窄，不愿意嘗試接納他人，那他只會把自己逼進(jìn)死胡同，最終為自己的人生鎖上一把面目猙獰的大鎖。一步之差，卻有如此大的差異。
雨果的這句話一步到位。讓我在各方面得到提高。每當(dāng)想起這句話，都會有許多感慨。它教會了我如何與別人交往，如何使自己走向一個光明的未來，更重要的是教會了我做人的基本原則。
但愿在往后的日子里，大家能善待他人。少一些抱怨，多一些寬容。讓我們慢慢從生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。即使做不到最好，也一定要去嘗試。
《人生三境》優(yōu)秀作文7
人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開始時，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
“昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界；沒有獨(dú)上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲?大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境界；別人娛樂我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠(yuǎn)，無以確定有價值的探索目標(biāo)；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個人倘若停留在人生的'這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容!”
“海納百川，有容乃大”是另一種寬容、博大的境界。記住“能容天下者才能為天下人所容”。
心如止水之境界“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情。可是，當(dāng)你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。
其實(shí)，人生何嘗不是如此呢?心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學(xué)，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
《人生三境》優(yōu)秀作文8
人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個時期，即：合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期，自我尚未蘇醒，個體隱沒在群體之中；沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時期，通過個人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。
宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨(dú)立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。
受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時，方能“行住坐臥，無非是道，縱橫自在，無非是法”。
嚴(yán)羽之后，詩人潘德興又云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也�！迸耸鲜窃谡f詩，其實(shí)何嘗不是在說人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙辰缫�。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處�！说谌辰缫病！迸c齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn)，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？
《人生三境》優(yōu)秀作文9
所謂的人生其實(shí)就是由最開始的生人慢慢的融入了個人的生活。每個人在經(jīng)歷人生這個漫的過程時，都會產(chǎn)生三種境界“凈、竟、靜”。
人之初、性本善，其實(shí)說的就是一個“凈”。每個人出生以后，他都是天真無邪的，即他的心是清凈的、沒有牽掛的。要不人們怎么會常說童言無忌；即是說只要是小孩子說的話，大人們都不會有所顧慮的。此種“凈”界一般是指而立之年之前。
而“竟”界一般是指而立之年到一個甲子之間。從“凈”界到“竟”界可謂是歷程非常復(fù)雜！首先，這種境界之間的轉(zhuǎn)換是建立在時間的基礎(chǔ)之上，用通俗的話講就是一個人隨著時間變化也會相應(yīng)的發(fā)生變化；當(dāng)然，這種變化的大小是因人而異的。那為什么在人生的歷程種會伴隨著境界之間的相互轉(zhuǎn)化呢？這是由于人的思想有了變化，它會產(chǎn)生心動決定行動這種效應(yīng)。在境界相互轉(zhuǎn)換時我們應(yīng)注意這種境界轉(zhuǎn)換后所產(chǎn)生的能量。人的能量分為正能量和負(fù)能量；說到這里，我得給大家講一個關(guān)于這方面的故事。那是很久很久以前，剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂之后陳國非常的貧窮，處處是廢墟和流離失所的國民。在陳國的武功縣有這么一戶姓王的，王老伯家里有兩個兒子，長子王牡畞，次子王蠈；由于國家剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭家里一貧如洗，就因?yàn)榧依镓毟F，王蠈選擇去偷去搶，在王蠈被捕前，他已是陳國武功縣出了名的斗云山山大王，燒殺搶掠無惡不作，說白了就是一個十惡不赦的強(qiáng)盜，給當(dāng)?shù)氐睦习傩蘸凸俑畮砹撕艽蟮膿p失，這就是我所說的負(fù)能量；而同樣是因?yàn)樨毟F，長子王畞選擇了考取功名，經(jīng)過三次的落榜，王畞依然不放棄，終于在自己四十八時考上了，并當(dāng)了大官，為陳國做了許多的好事，同樣是因?yàn)樨毟F，唯有考取功名才能拯救自己，這就是一種正能量。
所以，在我們的境界發(fā)生轉(zhuǎn)換時，必須選好、選對參考物來指領(lǐng)我們的人生。
人生中大半輩子我們都在“竟”界中奮斗、追求、徘徊、彷徨，不知不覺時光軸已轉(zhuǎn)過一個甲子，我們便來到了人生中最后的一個境界－－“靜”界。人的后半生不應(yīng)再有徘徊、彷徨，因?yàn)闀r間已經(jīng)不允許我們那樣做了！我們能做的就是讓自己的人生盡量能畫一個完美的句號，讓自己悄悄的來，靜靜的走。對于前半生的事，好的方面要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不足的方面要勇于改正，這樣便是善莫大焉！
人生無悔時，把談“凈——竟——靜”還真別有一番滋味！
《人生三境》優(yōu)秀作文10
人生，開始時孤獨(dú)寂寞，創(chuàng)業(yè)奮斗時的艱難困苦，成功時的欣喜。的確，人生就是這樣!
(一)未來——整個早上不知道在干什么，看著陽光從藍(lán)色的玻璃瓶中像流水一樣傾瀉出來身體被風(fēng)抽離出了靈魂，如一架搖搖欲墜的風(fēng)車。瞳孔里的世界在輕輕的晃動，是“死神”要降臨了?我想有火的話，也許這片最后的凈地也會消失無疑，因?yàn)槿耸冀K不會和敵人成為朋友――這就是生存!河與海在不停地輪回著，就像古車輪不停地跟著方向轉(zhuǎn)動。原始的七彩已經(jīng)幻化為一種邪惡而有“圣潔”的光――頹廢的黑!在這個世界里，只有一種生存法則，那就是無窮無盡的欺騙與漸漸的頹廢，荒蕪。2999年，當(dāng)我在一次睜開暗黑的眼時，看到的竟是一幅幅如大地原始般的漠跡，于是我掙扎著托起早已麻木的腳，站了起來，對已經(jīng)奄奄一息的天空和它身邊越發(fā)寒冷的太陽大喊：為什么?難道這就是我所要找的天堂嗎?這根本就是地獄!拼命地愛上這雜草似的片際，雙手已經(jīng)被這消失的卻又強(qiáng)大的力量牢牢地捆住――永遠(yuǎn)的虔誠!愿這明媚的晨光不要這么快消失在眼睛里，踏著藍(lán)色的空虛的路，悠悠地在拼命地晃蕩，好沉寂!世界的幽靈在游離著，天空中響著翅膀揮動的沉重的音。
(二)現(xiàn)實(shí)——睜開雙眼，昨晚的醉意仍然沒有退去。太陽從東邊向我砸來了碎碎的光，眼睛被刺得發(fā)疼。一切洗刷完畢后，我有踏上了去“那個地獄”的路�？粗柟庠以谶@骯臟的土地上，我還在這塵世的輪回里掙扎。時間的盡頭會是什么，我是否還存在于這個世界。我一遍一遍地對自己說：我是個人，我不是神，也不是魔!一個血肉之軀!
(三)過去——我在時光的隧道里沉浮，里面充斥著痛苦的記憶，快樂的過去。還有……那個自己。人不應(yīng)該活在回憶里，但是我愿意，我不想長大。這可能很幼稚，但我希望是永久的沉淪于那純潔的童年：有人說過：“小時侯把玩具當(dāng)朋友，長大后把朋友當(dāng)玩具�！彼晕页３：芎ε挛业哪膫�朋友變成那樣――我不希望――我要把自己埋藏在永恒的藍(lán)色記憶里!
《人生三境》優(yōu)秀作文11
人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準(zhǔn)。
融人社會生活，體會其中的酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質(zhì)問迪克里·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識，走向一個新的更高的人生境界。
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