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門神的來歷典故故事
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸到典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無數(shù)故事。當(dāng)你說出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道經(jīng)典的典故有哪些嗎？下面是小編幫大家整理的門神的來歷典故故事，希望能夠幫助到大家。
門神的來歷典故故事
春節(jié)習(xí)俗
門神
漢族民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，有"門"、"庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。"可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。過春節(jié)在家門貼上門神的習(xí)俗已經(jīng)流傳了數(shù)千年。門神是舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類，也是民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。
門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時(shí)節(jié)，祭祀門神并于大門口張貼門神的習(xí)俗。
張貼門神應(yīng)以進(jìn)門者為視角，貼于門兩側(cè)，畫中門神以對(duì)臉相視為正確的傳統(tǒng)貼法，反之則為民間流傳的“貼錯(cuò)門神”。
一些著名的傳統(tǒng)木刻版畫產(chǎn)地，也以印制門神版畫而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花塢等地。門神繪制也多姿多彩，有的頭戴虎盔，有的穿袍掛戴，年畫上還飾有爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等喜慶圖案，以祈吉祥。
歷史淵源
神荼郁壘門畫
根據(jù)史料記載，周代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了“祀門”的活動(dòng)，而且是極為重要的一項(xiàng)典禮。上到天子，下到庶民，都要對(duì)門神加以禮敬。
在門神的傳說中，神荼和郁壘二神的傳說在民間早有流傳。《山海經(jīng)》、《風(fēng)俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。
《山海經(jīng)》里就有這樣一段記述：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者。”說的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，那里是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進(jìn)入人們的家中。
另外，還有一些傳說更加詳細(xì)地描述了這兩位門神：西南方的門叫“神門”，由神荼守衛(wèi)，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，并將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫“鬼門”，由郁壘守衛(wèi)，如發(fā)現(xiàn)餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。這兩位門神各有十名壯士協(xié)助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風(fēng)而逃。
門神
神荼、郁壘兩兄弟是驅(qū)鬼辟邪之神，其形象自然不會(huì)慈眉善目�！度淘戳魉焉翊笕分杏幸环嫞嬛屑从猩褫�、郁壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虬髯虎須，頭上長(zhǎng)角，手執(zhí)桃木劍，一副兇神惡煞的樣子。這種“兇神惡煞”的形象，顯然是人們想象出來的。
從《山海經(jīng)》等神話故事中可以發(fā)現(xiàn)，除了貼門神，當(dāng)時(shí)的人們還有一個(gè)習(xí)俗：貼桃木。古人認(rèn)為桃木能夠辟邪，有驅(qū)鬼的作用。在桃木上寫符號(hào)，便形成了符咒；把桃木打磨成寶劍，便是除妖降魔的桃木劍�！端焉裼洝坟挠涊d：“今俗法，每以臘冬除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眼，以祛不祥�！焙髞�，人們習(xí)慣用桃木板寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門首，這就是“懸桃符”，桃符每年換一次。
宋朝詩人王安石的《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！睉姨曳某霈F(xiàn)也是與唐代時(shí)期另一對(duì)門神的出現(xiàn)不無關(guān)系。
關(guān)于貼桃木的風(fēng)俗，還有一個(gè)小典故：五代時(shí)期，后蜀的君主孟昶在兩個(gè)桃木片上書寫吉祥話掛在宮門口為人們祈福，后被大家仿效傳至民間，這便是春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來。
回到貼門神的傳說，由于那時(shí)候的建筑多是木門，所以并沒有實(shí)物留存，我們只能從漢代墓葬的墓門雕刻中見到二位神靈的身影。不過，關(guān)于門神的故事，在文字上有確切記載的時(shí)間是在東漢年間。東漢學(xué)者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門右，巫止于門外，君釋菜”這一句做注釋時(shí)，提出了自己的見解：“君釋菜，以禮禮門神�！边@是“門神”第一次在文字記載中出現(xiàn)。
與鄭玄同時(shí)代的學(xué)者蔡邕在《獨(dú)斷》中也記載了貼門神的風(fēng)俗：“歲竟，畫荼壘，并懸葦索，以御兇。”到了魏晉南北朝，門神的習(xí)俗在民間已廣為流行。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》說：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神�！�
可惜的是，由于東漢后的三國兩晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，為防止盜墓的出現(xiàn)，“厚葬”的風(fēng)俗被當(dāng)朝統(tǒng)治者放棄。因此，這一時(shí)期的墓葬中，很難發(fā)現(xiàn)門神的形象，再加上當(dāng)時(shí)建筑多為木制，基本上沒有存留關(guān)于門神的形象。直到進(jìn)入隋唐時(shí)期，門神習(xí)俗出現(xiàn)了新的特征。
發(fā)展沿革
門神為民俗所奉的司門之神。中國民間信奉門神，由來已久�！抖Y記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶�！笨梢娮韵惹匾詠恚献蕴熳樱轮潦�，皆崇拜門神。
神荼和郁壘
神荼、郁壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅(qū)邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門神貼于門上驅(qū)邪擋煞。最早的門神其實(shí)不是畫，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門神的木板是桃木制成的，據(jù)說他們能夠驅(qū)邪擋煞，來往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅(qū)邪植物，二者相配，力量強(qiáng)大。而這個(gè)傳說，在《搜神記》中也有記載，說的是：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥�！彼院髞砣藗儽惆焉褫�、郁壘奉為門神，把桃枝作為驅(qū)邪植物，代代相傳。
但要明白的是，此后世人所謂的門神實(shí)質(zhì)是因?yàn)槠溆兄錾幎怀绨莨┓�，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門神。
門神
到了后來，五花八門新增加的門神取代了神荼、郁壘等先秦門神，門神的含意、形式和內(nèi)容隨著歷史的延續(xù)發(fā)生了一系列的變化。后期新增的門神主要有“祈福類”、“道界類”、“文官類”、“武將類”及“其他雜類”等等。祈福類如賜福天官，道界類如鐘馗與王靈官，文官類魏征、包公和文天祥，武將類如秦瓊與尉遲恭等等。
門神
到元代以后，民間所貼的門神再次演變，上述諸類門神慢慢淡化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門神普及最廣。將秦叔寶、尉遲恭二人“轉(zhuǎn)型”為門神是源于《西游記》和《隋唐演義》兩部小說�！端逄蒲萘x》里的故事：“唐太宗李世民成就帝業(yè)其間殺人無數(shù)，既位后身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做惡夢(mèng)，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁，此后邪崇全消。”《西游記》里面也有類似的情節(jié)描述：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗，護(hù)心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新，這一個(gè)鳳眼朝天星斗怕，那一個(gè)環(huán)睛映電月光�。凰臼怯⑿酆澜芘f勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神。”小說畢竟是小說，史書上并沒有記載，小說情節(jié)怎樣編都可以，牽強(qiáng)附會(huì)，真實(shí)性不太可信。在歷史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經(jīng)被太宗皇帝下詔繪制成了圖像，只不過沒有像神話故事里那樣將二位封為“御用保安”張貼在宮門口，而是被珍藏于凌煙閣中，凌煙閣是唐代專門存放有功之臣畫像的地方。古時(shí)候的人也真有趣，將小說故事情節(jié)搬到現(xiàn)實(shí)中來當(dāng)“事實(shí)”，由于古人的有趣，后人的跟風(fēng)，于是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉(zhuǎn)型”為流傳最廣的門神，一直流傳至今。秦叔寶、尉遲恭是唐初大將軍，是凡人，并非是受封神靈，凡人充當(dāng)門神有無驅(qū)邪避兇作用這個(gè)不好說；秦、尉二人貴為大將軍，唐太宗作為帝王請(qǐng)大將軍為其守門尚說得過去，國人愛上行下效，平民百姓請(qǐng)大將軍守門，平民之命是否受得起這是個(gè)疑問。流傳歸流傳，不必太過較真，流傳下來有合理也有不合理的，不靠譜的多的是。
自古以來，中國民間就有過春節(jié)時(shí)在門上貼門神的習(xí)俗。門神，最初的含義是“司門之神”，它源于上古時(shí)期的自然崇拜。那時(shí)人們認(rèn)為，凡與日常生活有關(guān)的事物皆有神在，如家中的門、灶、床等都有神靈在里面。在古人看來，門主出入，在整個(gè)房子中占重要的地位。所以古時(shí)祭祀，門為五祀（門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）之首，后世演變?yōu)殚T神。有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等。武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門外進(jìn)入，故所供的門神多手持兵器，如刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等，民間多為平凡之命門戶，貼門神所持兵器應(yīng)背向以消減鋒芒，大富大貴之命門戶，貼門神所持兵器正向更增威嚴(yán)之氣。祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現(xiàn)的時(shí)間區(qū)域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰。
關(guān)于門神的起源與由來
門神即貼在門上的神像，它是中國民間普遍信仰的神靈，每當(dāng)除夕日迎新春的時(shí)候，家家戶戶都把門神畫像貼在門上，用以驅(qū)邪，保障家庭平安，因而，門神也是具有廣泛影響的護(hù)身符。門神兩字最早見于《禮記·喪服大記》記為“君釋萊”鄭玄作注說：“釋萊，禮門神也”,但這時(shí)只是抽象的概念，還沒有具體的名字。
西漢時(shí)，廣川一患病想快些痊愈，就讓人在殿門上畫了一位勇士的畫像，名字叫成慶，想借勇士的威風(fēng)氣勢(shì)趕走病魔。這是最開始的門神。到東漢時(shí)，張掛門神的風(fēng)俗開始流行起來，這時(shí)的門神是神荼、郁壘兩兄弟。相傳遠(yuǎn)古時(shí)候， 神荼與郁壘為一對(duì)兄弟，兄弟倆都擅長(zhǎng)捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與郁壘倆便將其擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來人們?yōu)榱蓑?qū)兇，便在門上畫神荼、郁壘及老虎的像。
另外相傳唐大宗李世民有一次生病，晚上睡覺總是聽到臥房有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，很害怕。于是告訴了從大臣，而大將秦瓊便請(qǐng)求讓他和尉遲敬德戎裝站立在門外以鎮(zhèn)邪鬼，后來果然不再鬧鬼了。后來，為了不讓他們兩人每天夜里不睡覺的辛苦，就命畫工畫了兩人的全身像，貼在宮殿各個(gè)門的左右，從此宮里就太平無事了。兩位將軍能鎮(zhèn)鬼的故事傳到民間，被人們尊為神而畫在門上，成為流傳后世最普遍的門神。
享有門神尊位的除了上述一對(duì)神，一對(duì)人之外，還有一個(gè)鬼。相傳唐明皇患了瘧疾，在昏睡中見到一個(gè)小鬼偷走了愛妃的香囊和自己的玉笛很是生氣，這時(shí)看見一個(gè)大鬼跑來抓住小鬼，挖去雙眼，把它吃掉了。唐明皇問大鬼叫什么名字，那大鬼回答說叫鐘馗，醒來后竟然病好了。于是，他讓畫家吳道子按照夢(mèng)中見到的記憶形象，畫出穿藍(lán)衫短靴，粗臂長(zhǎng)胡子，相貌丑陋且心靈純正的《鐘馗捉鬼圖》。
關(guān)于鐘馗被尊為門神的另一種傳說，在清朝初年張大復(fù)的《天下樂》中寫道：“鐘馗為人剛直忠勇，有一天醉酒后進(jìn)入一寺中，看見一群僧人正在為他的好友杜平作法場(chǎng)，便生氣地上前毆打眾僧人,并對(duì)杜平說：“人的禍福在天，為什么要祈求鬼的庇佑!如果鬼真的能作禍于人，那它就是害人之物，必當(dāng)殺盡而食之!”后來有鬼知道后，便到觀音面前控告鐘馗，而觀音偏信鬼的謠言便施法使鐘馗折壽。結(jié)果鐘馗在去長(zhǎng)安會(huì)試的途中被眾鬼所困，臉受傷變得很難看，考中會(huì)員后因貌丑而被廢除，最后含冤而死。死后，鐘馗將冤情奏告玉帝，被封為斬祟將軍，領(lǐng)兵三千專鎮(zhèn)人間鬼祟之氣，人們便把他尊為門神了。
事實(shí)上，我們的祖先在很久以前就祭祀門神了。據(jù)《禮記·月令》載，每年9月舉行“禮門”儀式，因?yàn)?月是收獲的時(shí)節(jié)，人們準(zhǔn)備收藏食物過冬了，豐收的果實(shí)需要請(qǐng)門神來守護(hù)。在生產(chǎn)力、科學(xué)落后，苛捐雜稅繁重的時(shí)代，當(dāng)人們不能憑借自己的力量保護(hù)自己時(shí)，祭祀門神就成為一種精神寄托了。由此可見，民間張貼門神的寓義在于渴望擺脫災(zāi)難而得到保護(hù)它作為大眾所認(rèn)可的護(hù)身符而流傳至今。
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