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剪紙的來歷說故事
剪紙有著極強的民間靈魂和氣息，所以生存力超強，即便經(jīng)過千年發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來。隨著時代發(fā)展，現(xiàn)代剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣。我們先來看看剪紙的來歷說故事吧！
剪紙的來歷傳說故事：剪紙的來歷
關(guān)于剪紙的由來，其實很早以前就開始了。那時候的人嘗試著用一些圖形來記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，但那時紙張還并沒有出現(xiàn)，人們只能將一些資料記載在青銅器、竹簡、獸皮等載體之上。而隨著紙張的出現(xiàn)，這些創(chuàng)造性的圖案便開始往紙張上轉(zhuǎn)移。通過這樣的前后對比，我們就能夠看出，剪紙的由來就是來自于先民的圖案記錄方式。
剪紙的來歷傳說故事：剪紙的歷史
1、中國傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過程。早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。
2、而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化剪紙的歷史，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現(xiàn)，這就促進了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。
3、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因吧。
4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在現(xiàn)代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫面構(gòu)圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。
5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
6、到了明清時代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術(shù)運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。
剪紙的來歷傳說故事
漢朝時期，那個時候剛剛發(fā)明了紙不久，一位書生（當(dāng)時的我），十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個6——7歲的男孩：碧玉。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津。而且手腳比較笨，干點別的還是不是很行，幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環(huán)境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天特別的寒冷，在接近年關(guān)的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點點了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因為我為人很剛直，不愿意向別人討要什么。可是那些大戶人家對此都不感興趣。
無奈我只好餓著肚子回往家里走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風(fēng)凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時候，我發(fā)現(xiàn)一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個棍子，右手拿著一只破碗。我看到這里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內(nèi)。
進到屋內(nèi)，我向似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什么，問：是你們救了我？你們也一起吃飯吧！似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家無奈的說。
我現(xiàn)在心里為了晚飯發(fā)愁，但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個“福”字。
當(dāng)喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有。看了看似玉，說，孩子你身體不舒服吧！似玉說，每年到冬天這會兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會好了！
又回身看看我寫的“福”字，拿起來似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了！我當(dāng)時就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可 ……您為何要把它撕掉呢？ 老人家不緊不慢的說到：把我撕的“福”字展開來看看是什么樣子？
碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個福字被一條大魚圍著，而且經(jīng)過這番“撕”之后，福字更有立體感了！把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看！
老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最后一碗飯給我這個素不相識的人，就說明你們一家是一個德善之家。你們目前所遭受的一切，其實也算是劫數(shù)吧！現(xiàn)在也算應(yīng)該過去了。我這里有一點錢，你們拿去買點米，讓你的妻子和孩子過一個好年，你的妻子從此以后也不會得病，你的孩子以后也會有很好的前程，而且我一會兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會賣一個好價錢！”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。
此時我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣希B連叩頭說，敢問是哪位神仙？老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們在兩千年之后，再相互遇到的時候，可千萬不要忘記此事呀！”
中國剪紙的起源與發(fā)展
1.剪紙介紹
剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。是中國古代最古老的民間藝術(shù)之一。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的載體有很多種，現(xiàn)在我們見到的一般是紅色的宣紙，但是早在幾千年前，還沒有紙的時候，其實剪紙就已經(jīng)誕生了，承載的載體有金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等。
后來隨著時代的變遷，剪紙藝術(shù)經(jīng)過不斷完善和豐富，形成了具有時代、地域、民族、文化特色的多種剪紙形式，極具裝飾性、觀賞性、實用性和教化性，比如常見的，現(xiàn)在我們過春節(jié)的時候家中貼窗花用來寓意納吉、祝福和趣味等，常見的牡丹圖案代表富貴，葫蘆代表福祿，鯉魚蓮花代表連年有余等等。
剪紙被稱為我國的十大國粹之一，在我國民間藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位和藝術(shù)價值。我國著名的剪紙藝術(shù)家張永壽在1950年的時候曾經(jīng)創(chuàng)作了一個剪紙圖集，用剪紙，描繪了一百種花卉，稱之為《百花齊放》圖，文壇巨匠郭沫若曾為其作詩：“一剪之趣奪天工，美在民間永不朽”。由此可見剪紙藝術(shù)在我國的藝術(shù)價值。
剪紙藝術(shù)能夠傳承和發(fā)展至今，也和剪紙的工藝比較簡單，原材料和工具常見有著很大的關(guān)系。所以今天就讓我來系統(tǒng)的給大家分享一下剪紙的發(fā)展歷程以及每個發(fā)展階段的精彩故事吧。
2.發(fā)展歷史：
小編花了兩周時間整理了一張剪紙的發(fā)展歷程圖，從圖中我們可以看出：從西周開始出現(xiàn)剪紙的萌芽，沿著星星標記的時間軸線，一直發(fā)展到現(xiàn)在，中間有過被遺忘的時期也有過繁榮的時期，并且還伴隨很多有意思的典故和詩句，特別有意思！
2.1西周（公元前1046年-771年）
剪紙在西周的時候就已經(jīng)開始流行了，盡管那個時候還沒有紙這一項偉大的發(fā)明，古人就開始采用雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
《史記》中最早的記載了西周初期，周成王和弟弟叔虞一起游戲時，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟，并說:“我就用這個來分封你吧！”幾天后，周公請求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說:“我和他開玩笑呢！”周公說:“天子無戲言，天子說出的話，史官要如實記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚它。”于是，周成王聽從了周公的建議，把唐地封給了叔虞，叔虞日后也就被稱為“唐叔虞”了。
周成王用梧桐葉剪成圭賜其弟，就是運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，當(dāng)時稱之為“剪彩”。
2.2戰(zhàn)國時期（公元前475年-221年）
戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
2.3西漢（公元前202年-公元9年）
到了西漢時期，發(fā)明了造紙術(shù)，其實才出現(xiàn)了真正意義上的剪紙。紙的出現(xiàn)，促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。這也是后期在新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
2.4魏晉時期（公元220年-581年）
魏晉時期，宗教活動和民俗活動的發(fā)展推動了剪紙的興起。據(jù)記載，東晉時，每逢佛的涅槃日，民間流行剪通草花獻佛；七月十五日盂蘭盆會，佛教徒也往往剪彩(絲織品)為花葉作為佛前裝飾以招引善男信女，這是我國民間剪紙工藝的先聲。
2.5南朝（公元220年-581年）
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載，當(dāng)時我國南方的荊楚地區(qū)(今湖北、湖南一帶)流行一種“鏤金剪彩”的習(xí)俗。每逢人日(正月初七)，家家“剪彩為人，或鏤(刻)金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝(把絲絹剪成花卉形的裝飾)以相遺(贈送)”。
這時的“剪彩為人”，便可以看做是剪紙的雛形，為以后的剪紙奠定了基礎(chǔ)。唐代沿仍南北朝遺風(fēng)，不廢晉俗。依然在“人日”剪刻人形，并取名為“人勝”。
新疆唐代墓葬中的人勝剪紙造型
溫庭藥《菩薩蠻》中寫道：“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”李商隱的《人日詩》中有：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人記晉風(fēng)。”這些詞句再現(xiàn)當(dāng)時剪彩為人的真實場景。而剪紙作為一項古老的技藝，在傳承中得到了很大的發(fā)展。
陜西作為歷史文化名城，將剪紙藝術(shù)很好的繼承了下來。陜西剪紙人們稱之為“活化石”，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與巫文化有關(guān)的“抓髻娃娃”。包含了中華民族陰陽哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念。
2.6北朝（公元220年-581年）
我國最早的剪紙實物作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙：“對鳥團花”、“對猴團花”、“八角形團花”、“忍冬紋團花”、“菊花紋團花”。可以看出那個時候的剪紙就已經(jīng)比較精美了。團花格式是剪紙中最為古老的格式。
2.7唐朝（公元618年-907年）
到了唐代，我國文化產(chǎn)業(yè)到達了一個頂峰，小時候的時候我們就開始背唐詩宋詞，剪紙藝術(shù)在唐代也取得了空前的繁榮，所以也出現(xiàn)了很多描繪剪紙的詩句：
“欲剪宜春字，春寒人剪刀。”這兩句出自唐代詩人崔道融的《春闈二首》，里面的“宜春字”就是剪紙的意思。
“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。”出自李商隱的《人曰》，剪彩就是剪紙的意思。
“暖湯濯我足，翦紙招我魂。”出自杜甫的著名詩句《彭衙行》，就是用熱水洗腳，然后剪紙招魂壓驚的意思。
由此可見唐朝時百姓給予剪紙濃厚的意義。
唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成非常美麗的圖案，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
除此之外，唐代佛教鼎盛，目前出土的唐代剪紙作品中有大多都是與佛教有關(guān)的，比如這個唐代的“雙鹿佛塔剪紙”。
此幅作品就可以看出唐代的剪紙工藝已經(jīng)達到了一種跟高的境界，并不亞于現(xiàn)在的剪紙工藝，同時百姓安居樂業(yè)，也在剪紙中寄托了更多的精神內(nèi)涵，比如在端午節(jié)的時候，人們會將有蛇、蜍、蝎、蜈蚣等剪紙制品貼于門上驅(qū)邪避兇，同時也表示讓子女早些成人的意思。
2.8五代十國（公元907年-979年）
文獻記載，五代時錢塘某些場面剪紙已替代了絲綢。《武林梵志》：“吳越錢王于行吉之日……，城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代。”這是我國古代關(guān)于剪紙最早的記錄。
2.9宋元時期（公元979年-1368年）
宋代造紙業(yè)成熟，民間剪紙的普及和運用范圍逐漸擴大，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾等。比如江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型。
吉州窯剪紙貼花方塊盞/皮影戲
隨著手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，剪紙藝術(shù)進入蓬勃發(fā)展的時期。當(dāng)時的剪紙活動，除了立春，人日、元旦、端午，七夕、重陽也剪“春幡春勝”、“釵頭彩勝”，做成艾葉、花朵、仙佛、喜字、影戲、蟲魚、禽鳥、百獸的形狀。已經(jīng)出現(xiàn)了專門的剪紙行業(yè)，也出現(xiàn)了以剪紙為生手藝人。當(dāng)時已杭州為主，有上百種類型的手藝人，其中就有專門以剪紙為生的，有善于煎“諸子百家的”的手藝人，也有善于剪“花鳥魚蟲”的。
2.10明、清時期（公元1368年-1840年）
明、清時期，剪紙手工藝術(shù)走向成熟并達到鼎盛，這一時期，從南北朝時流傳下來的“鏤金剪彩”的風(fēng)俗被廢止了，代之而起的是廣泛的群眾性民間工藝剪紙的普及。
社會安定，百姓安居樂業(yè)，此時民間彩燈裝飾基本都是剪紙制品，還有扇面基本都是鏤空的剪紙制品，甚至刺繡的制品的初稿都是剪紙制品。剪紙藝術(shù)起源于民間，但是清朝的時候已經(jīng)變成了風(fēng)靡全國，宮廷內(nèi)的剪紙制品也種類繁多，故宮坤寧宮（清代皇帝們的洞房）的窗花喜字、墻壁喜字、頂棚龍鳳樣式的團花剪紙等等。
坤寧宮中的窗花
除此之外，在乾隆年間，通過剪刀手工加工制作的揚州通草花就已經(jīng)是朝廷的貢品，民間流傳也很廣泛，當(dāng)時婦女頭上插的花很多都是通草花（揚州通草花是以盛產(chǎn)于云南一帶的通草為原料,經(jīng)漂白、裱草片、染色、捏瓣、粘花、做葉子、傳干子、載盆或裝鏡框、整理等多道工藝流程制作而成的一種特色工藝品）。
（說明：這個是揚州通草花--手工制作的工藝品，非真花。素材來自網(wǎng)絡(luò)）
2.11近現(xiàn)代（公元1840年--至今）
二十世紀四十年代的時候，描繪現(xiàn)實題材的剪紙藝術(shù)品開始出現(xiàn)，一大批描繪人民生產(chǎn)，生活以及戰(zhàn)斗的剪紙制品被我國的勞動人民制作出來。
1944年出現(xiàn)了描繪西北地區(qū)的民間剪紙趮，開創(chuàng)了剪紙藝術(shù)的新篇章。
新中國成立后，我國的優(yōu)秀藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量描繪社會主義的剪紙作品，也出現(xiàn)了體育、雜技、兒童等題材的剪紙作品。
民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。
民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。
在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。
祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。
民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。
在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等。
通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。
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