家鄉的中元節作文

時間：2024-08-22 13:19:58 偲穎家鄉我要投稿

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家鄉的中元節作文（精選23篇）

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的家鄉的中元節作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

家鄉的中元節作文（精選23篇）

　　家鄉的中元節作文 1

　　農歷七月十五是傳統的“中元節”，又稱盂蘭盆節，這個節在老百姓中還有幾種不同的叫法——“七月半”、“鬼節”。在這一天，老北京有中元法會、拜三官、盂蘭盆會、燒法船、祭祖、放河燈、點蓮花燈、送面羊等民俗。其實，民間之所以叫“鬼節”，無非是人們對逝去親人的追思。七月十五的習俗，剔除掉其中的迷信色彩，會發現其中包含了中華民族的傳統美德——孝道。“人生百善孝為先”，孝是善心、良心和愛心的體現，無論是對尚健在的長輩，還是已逝的親人，不忘孝道，這才是“中元節”的.現實意義。

　　農歷七月十五與正月十五的上元節和十月十五的下元節，并稱中國歲時節令中的“三元”。這“三元”都是我國古老的傳統節日。

　　中元節原本是道教節日。據《唐六典》稱，道士有“三元齋”：“正月十五日天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元。”天官、地官、水官是道教的三神，三元節乃是道教節日。按照道教的說法，由于地官要過生日，大赦孤魂游鬼，人間為免受鬼神干擾，便在七月十五日設“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙、法船，希望孤魂游鬼收到禮物后升到極樂世界去。老北京的道觀在每年七月十五中元節這一天，都要舉行“祈福吉祥道場”，以祈禱“風調雨順、國泰民安”。

　　盂蘭盆會，也稱盂蘭盆齋、盂蘭盆供。這是來源于佛教的習俗，比道教的中元活動要早，我國從南北朝時期的梁代開始仿行。“盂蘭”是梵語音譯，意為倒懸，“盆”是漢語，是盛供品的器皿，言此器皿可以解先亡倒懸之苦，因此，盂蘭盆會實際是個“孝親節”。依據《盂蘭盆經》而舉行儀式，始于梁武帝。自此以后，成為風俗，歷代帝王以及民間無不舉行盂蘭盆會，以報祖德。

　　家鄉的中元節作文 2

　　每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的`普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖節在陰歷七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回時，要選擇斷黑之后，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。

　　現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，大部分地區都是在農歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

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　　中元節又稱七月半，中元的名字在北魏，有些地方俗稱鬼節。根據習俗，這一天，每個家庭都應該給已故的親戚一種香味，然后燒紙錢來表達后代對先人的尊敬。

　　離節日還有幾天，叔叔事先通知我們中元節在他們家過節。

　　今天正好是七月十五日元節。上午，我和父親早早到達叔叔家，禮貌地和大家打招呼后，父親帶我去了房間。

　　一進房間就看到一張桌子，桌子上有爺爺、太公和奶奶的'肖像。照片上爺爺坐在凳子上，太公和太太頭發白了，看起來像七十多歲，臉很慈祥。我和父親在香爐里放了香味，在肖像前跪下，離開了。

　　午休后什么也沒做。我在菜園里摘油菜花。從遠處聽到叔叔說:聽坤，來邦忙，燒貢品(紙錢)。我很快就過去了，叔叔先報告要塞火磚。下面放著柴火，打火機稍微燒了一點，那些貢品不久就燒了。

　　之后，我和媽媽和阿姨用桶裝起來，提到不遠的小河，倒進河里的時候，聽到旁邊倒紙錢的人喃自語。太公，太太在這條河的某個地方等著收。

　　我曉得這都是迷信的東東，其實這個節日的很多活動是想告訴我們要記住先人、孝敬前輩，不要望記先人曾經對我們付出的愛。

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　　中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。

　　這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。

　　中元節，也是佛教的.“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。

　　目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。

　　目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。

　　終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。

　　華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農歷新年，第二大的節日。

　　七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說是觀音大士的化身。

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　　有關中元節的傳說很多，道教最主要的為修行記說中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

　　佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的.貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是寶島普渡拜"好兄弟"的由來。

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　　由于中元節是祭祀先人的鬼節，因此各地習俗都是圍繞祭祀展開的。

　　相傳農歷的七月初一，閻羅王會把地獄的大門打開，陰間的鬼魂會回到陽間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此，人們會在中元節這一天中，供奉上秋收新鮮的`稻米糧食和鮮果，燃香燒紙，宰殺牲畜祭祀先人。同時也會祈求祖宗保佑來年秋收能五谷豐登，驅病除災保家宅平安。在中元節這天，人們為了防止在陽間飄蕩的鬼魂傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

　　河北省：在河北的部分地區有中元節“送羊”的習俗，在中元節祭祀先祖是會一并準備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們在祭祀后也會蒸面羊送給女兒。

　　福建省：福建中元節也叫“燒紙衣節”，已出嫁的女兒準備父母的衣冠等物放在箱匣之中，用紗蒙上，送到父母家。在福建中元節也有出家的女兒回家祭祖的傳統。

　　江西省：江西省的吉安人在中元節燒紙錢時忌諱孕婦折紙錠，據說是孕婦折的紙錠焚燒后就會化為虛無，鬼魂是拿不走的，防止鬼魂生氣，覺得人類燒紙是在戲弄他們導致家宅不寧，因此孕婦不折紙錢。

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　　中元節又稱七月半，中元之名起于北魏，有些地方俗稱鬼節。按照習俗在這天，家家戶戶都要給自己已故的親人敬上一品香然后燒燒紙錢，用以表示后人對先人的孝敬。

　　離過節還差幾天，大伯就提前通知我們中元節這天在他們家過節。

　　今天剛好是七月十五中元節。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，禮貌地和大家打完招呼后，爸爸就帶我走進一個房間。

　　一進房間就看見一張桌子，桌子上面供著爺爺、太公、太奶的肖像。相片上爺爺坐在凳子上，太公和太奶頭發白了，看起來像是七十多歲的樣子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香爐里上了一品香，在肖像前跪了幾跪，就離開了。

　　午休以后沒什么事，我正在菜園里摘油菜花，遠遠就聽見大伯在喊我：聿坤，過來幫忙，要燒貢品（紙錢）。我趕緊過去，大伯先報把火磚壘起來。底下放好柴火，打火機一點，那些貢品不一會兒就燒起來了。

　　之后，我同媽媽和大嬸就把它用桶裝好，提到不遠的小河邊，倒入河里，這時聽旁邊也在倒紙錢的人喃喃自語：太公、太奶會在這條河的某一處等著收。

　　我曉得這都是迷信的東東，其實這個節日的.很多活動是想告訴我們要記住先人、孝敬前輩，不要望記先人曾經對我們付出的愛。

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　　每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖節在陰歷七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的'時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

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　　按照佛教的說法，中元節的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這個故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。

　　此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動在商周時期已經有文獻記載，《詩經》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動在我國幾千年文化的演變之中，和后來儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

　　孝可以簡單地理解為善事父母，而從深層意義上來說，孝更是一種倫理規范，一種處理宗族關系的方式，一種秩序的`建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關系的一種很重要的方式，可以說，祭祖正是這種宗族關系的一種反映，一個寄托。

　　從有關中元節的傳說，以及中元節的文化中，可以體會到中元節具有雙重意義：

　　一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。

　　一是發揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。

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　　“中元”這個名字來源于中國三大宗教之一的“道教”。據說在道教里，天上的官員在一年之內要進行3次對人間善惡的調查，這個時候就稱作“元”，所以一年一共有“三元”。舊歷的1月15日叫“上元”，7月15日叫“中元”，10月15日叫“下元”，在這三日里要舉行祭神儀式。

　　為什么在日本“三元”只剩下“中元”一個了呢?那是因為這一天剛好和日本佛教里的“盂蘭盆會”(御盆)是同一天。再加上，“中元”時剛好是農作物收獲的時期，為感謝祖宗的保佑有好的.收成也是一個方面。在這一天里，人們為了祈求能夠平平安安生活到下一個中元時節，紛紛祭拜祖先，并在向親戚好友贈送米和面類的食物。

　　當道教傳入日本的時候，中國的“中元”風俗和日本的“盂蘭盆會”混雜在一起，因此就成了現在的互贈禮物的中元節。

　　中元節是指在每年的7月上旬到7月中旬這段時間里，向給予自己照顧的人表達感謝之情的送禮習慣。人們把平時對他人的感激之情全部都包含在中元節的小禮物里，所以非常重要，正所謂“禮輕情義重”。

　　日本人一般會送包裝精美的禮盒，內容通常是“果汁”“素面”“食用油”“洗劑”“火腿”“糕點”等等。

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　　很多人一提起盂蘭盆節就會想到日本，其實，這個節日發源于我國，在道教中也稱之為中元節。據傳，在中元節這一天，地獄的大門會被打開，許多鬼就可以趁此時機回到他們生前的家里，享受后人的祭拜。而這個節日我家自然也不會錯過。今天我們家準備燒包。每到這幾天，天氣就會有些發涼，空中也可見一絲絲的細毛毛雨。陰陽相隔，想要見的人都已不在，也許老天也在為此而悲傷吧！爸爸媽媽在家里準備晚飯，我和弟弟跟著親戚帶著紙包、紙箱等來到野外開始燒包。我和小孩子負責把附近的樹枝、樹葉掃開去，以免待會燒到別的地方去。而大人則開始分開那些捆成一捆捆的`紙包，待拆開繩子后，則將紙包或側放或豎放的擺好，確定待會燒起來之后能夠更容易燒開。

　　伯伯用打火機點了三支香和一支燭，插在土里拜了幾拜，然后引燃紙錢，一把把地撒向紙包，確保紙包能夠燃起來。我則和孩子們一人拿著一枝小樹枝，撥弄紙包，將那些沒有燒起來的紙包撥到火那邊，或是將倒下來的紙包撥正……火光映照在我們的臉上，空氣暖了起來，希望逝者和生人都能這樣溫暖下去……

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　　中元節就是傳說中的鬼節，在農歷的七月十四，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆會，民間俗稱鬼節。相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來，有主的回家去，沒主的就到處游蕩，徘徊于人跡可至的地方吃東西。所以人們紛紛在七月里以誦經做法等舉行“普度”，以普遍超度孤魂，恐防他們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

　　我們家在這一天忙的不可開交，點油燭、燒香、拜祭先祖、放鞭炮、燒紙錢。這是一種信仰，是一種對先祖的懷念，是一種對美好愿望的寄托。據說鬼魂在陰間是看不見東西的，所以要點油燭為他們照明；燒香、燒紙錢則是給他們的.禮物，希望先祖們能在陰間過得幸福，什么也不缺；放鞭炮則是迎接、送回鬼魂的方式，放鞭炮時會發出很響的聲音，表達我們對先祖的熱情。

　　有些人說鬼魂、陰間根本就不存在，這種祭拜純粹是一種迷信；也有人說如果不祭拜，游蕩的陰魂會生氣，會上門找麻煩。我認為中元節的祭拜是一種信仰，是人們對美好意愿的一種寄托。現在，在中元節祭拜的人越來越少了，甚至有許多中國人都不知道中元節的存在。我覺得，這種習俗是先祖給我們留下的非物質文化遺產，作為后人的我們應將這種文化繼續傳給我們的后代。

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　　大家知道嗎？在暑假里也有許多節日，如：七夕節、建黨節和中元節，下面我就來介紹中元節要干什么、怎么由來的。

　　中元節俗稱鬼節、七月半，佛教成為盂蘭盆節。日期為農歷七月十五日，在江蘇，每逢中元節吳縣居民以錫箔折錠，沿路楚化；儀征縣各地尚一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等；宜興縣中元河中放四艘船，一艘放焰火，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈；東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品；上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，成為“度尾”。

　　在中元節，人們也要祭祖，在陰歷七月十五民間相信祖先也會在此返家探望子孫，故需要、祭祖。祭祖儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的.供桌上，再在每位先人的牌位前先插上香，每日晨、午、昏，共三次茶飯，直到七月卅日送回為止。

　　這就是中元節的習俗，聽了我的介紹，你是否有了進一步的了解。

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　　道教認為產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節段。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱中元節。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱下元節。我們熟悉的'元宵節即上元節，或稱上元燈節。三元節時，三官下界巡游，履行職務。它們法力無邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行記》云，“中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”

　　中元節時，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱“道場”，為民眾祈福。是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩云鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽后化的祖師，并普渡十方孤魂。

　　家鄉的中元節作文 15

　　風起，云稠，鳥哀，花泣；不日又要到中元節了，多少相思無從寄，億萬冥幣、半車冥紙，即使再多也無法割舍那份永遠失去的親情！

　　萬壽園，車來車往，絡繹不絕，遠遠就能聞到天空中彌漫著殘香與紙灰的氣味，近處更是煙霧繚繞，朦朧如野；也許如此更能讓活著的人以之安撫，對逝去的親人加以告慰吧！

　　穿梭在煙霧繚繞的人群中，偶聞一處暢然歡笑，居然是在這一片逝者的凈土上，絲毫沒有悲哀的情緒，可悲！然，汝奈吾何！？

　　雙手輕撫您的墓碑，眼淚悄然滑落，四年了，您還好嗎？有沒有想念梅兒？在梅兒心里，您依舊安詳地躺在老宅里，依舊在那個盛滿歡笑的`家里，只是在這里為您立了墓碑而已；紅塵陌路到處都是您的影子，無所不在，累了、痛了都會與您傾訴，只是習慣了沒有回應的對答；您也一樣，有所不快也與梅兒說說、倒倒，別苦了自己。如今梅兒也只能偶爾來陪陪您、為您祭祀焚香寄冥幣了，以此來告慰您在天之靈；您還記得我們的相約吧，來世，我們母女互換，讓梅兒來照顧您一生一世，以報答您的恩德。

　　瞧，天也落淚了，也舍不得您離去，如果可能，我愿用一切再換回您我無時無刻都思念的母親！您安息吧！

　　家鄉的中元節作文 16

　　今天是農歷七月十五一年一度的中元節我要去給姥姥掃墓。

　　一大早媽媽就把我叫起來，倒計時上去買燒紙也就是所謂失去親人的“錢”到啦集市上各種各樣錢看得我眼花繚亂。有一元。兩元一千元的紙幣上面還有玉皇大帝的頭像。還有金銀元寶，紙銅板……

　　買好燒紙后我們往回返。

　　姥姥的墳墓在一大片玉米地里，由于玉米的葉子非常鋒利，很容易刮傷我們于是我們各自都做好啦防護。姑姥姥和媽媽都穿個破褂子，帶頭沖進了玉米地我也不甘示弱披上雨衣也沖進玉米地在地里，在地里我雙手向前伸直，把玉米葉撥向兩邊這樣就傷不到我了。

　　這樣過了十分鐘左右，我們來到拉墳前用手劃拉一個十子架，接著用打火機點燃啦“錢”火嘩的一下燒拉起來由于玉米地里本來就悶熱再加上燃燒的火焰使本來就汗流浹背的`我們更熱啦，汗珠啪嗒啪嗒的往下落，但媽媽卻說“媽媽收你的錢在那邊要舍得花錢，別省吃儉用……”此時媽媽的表情是那么嚴肅。痛苦。

　　中元節，這個悲傷哀痛的日子；這個思念親人的日子；這個令我永生難忘的日子。

　　家鄉的中元節作文 17

　　今天是中元節，俗稱鬼節。

　　“中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”，也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的.痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

　　小時候我三爺爺說過鬼節到來前后閻王放出的鬼魂會找替身，晚上不能出去，聽起來很慎人，每次聽完了故事，不要說出去玩、就是睡覺都要蒙著被子，腦子里想象的鬼魂比講的還可怕，懵懂間流著冷汗戰戰兢兢睡著，等到天明睜開眼睛，窗外艷陽天把夢中的恐懼逸散而光，所有鬼魂在陽光下化為烏有，心靈深處的魅影隨之消散。

　　家鄉的中元節作文 18

　　農歷七月十五一大早，奶奶就到菜場買了雞、鴨、魚、肉等豐盛的菜肴，原來，中元節到了。

　　奶奶用發糕、豆奶、烤饅頭和一串脆響的鞭炮來迎接我們的“老祖宗”。“老祖宗”吃完早餐后，天下起了大雨，傳說這是“老祖宗”從遙遠的地方帶來的洗腳水。

　　奶奶和爸爸忙活了一下午，準備了一桌盛宴來祭祀“老祖宗”。奶奶神情嚴肅，把一雙雙筷子一頭搭在碗邊上，一頭放在桌子上，倒好一杯杯酒，盛好一碗碗飯，熱情地招呼“他們”來吃飯、喝酒。奶奶不準我們追逐打鬧甚至不讓亂說一句話，生怕得罪了“老祖宗”。

　　吃過晚飯，奶奶在院子里用白粉筆畫了幾個圈，擺上香，把紙錢、搖錢樹堆在圈里，點上火，讓我們給祖宗磕頭，奶奶在一旁畢恭畢敬地說著：“這是給你們去揚州看戲的'，這是給你們游山玩水的，請您保佑我們平平安安?”

　　家鄉的中元節作文 19

　　這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道，還時不時地又人燃放鞭炮，讓我不敢開窗戶也不敢出門，因為空氣質量太差了。于是我就問老媽這是為啥？老媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什么是“中元節”呀，于是我就上網去查有關的資料。經過查詢我知道了“中元節”它是每年農歷的七月十五日‘就是俗稱的“鬼節”。

　　說道“鬼節”我想同學們可能更熟悉的是“萬圣節”吧！它是西方的“鬼節”，在這一天小朋友可以裝扮成各種奇怪的.樣子問鄰居索要糖果……完全沒有我們中國的“鬼節”的“硝煙彌漫”“云山霧繞”讓人不敢深呼吸，因為一不留神就會吸入過量的煙霧讓人極不舒服。

　　真希望我們的“鬼節”也像西方一樣是一個鄰里之間和睦，開心的節日，而不是“硝煙彌漫”、“云山霧繞”讓人不敢出門的日子。

　　家鄉的中元節作文 20

　　這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道，還時不時地又人燃放鞭炮，讓我不敢開窗戶也不敢出門，因為空氣質量太差了。于是我就問媽媽這是為啥？媽媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什么是“中元節”呀，于是我就上網去查有關的資料。經過查詢我知道了“中元節”它是每年農歷的七月十五日‘就是俗稱的“鬼節”。

　　說道“鬼節”我想同學們可能更熟悉的是“萬圣節”吧！它是西方的.“鬼節”，在這一天小朋友可以裝扮成各種奇怪的樣子問鄰居索要糖果……完全沒有我們中國的“鬼節”的“硝煙彌漫”“云山霧繞”讓人不敢深呼吸，因為一不留神就會吸入過量的煙霧讓人極不舒服。

　　真希望我們的“鬼節”也像西方一樣是一個鄰里之間和睦，開心的節日，而不是“硝煙彌漫”、“云山霧繞”讓人不敢出門的日子。

　　家鄉的中元節作文 21

　　我今天在日歷上注意到了一個從前從未關注的節日——中元節，也就是今天。

　　中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

　　中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，并相沿迄今。

　　中元節時，不少人會在舊歷的七月初一到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗（有的.是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

　　然而，就是這樣一個節日，近年來已經漸漸淡出了人們的視線，還有幾個人記得這個節日？還有幾個人會去過這個節日？像中元節一樣被人們幾乎話遺忘，節日有很多，比如寒食也是這樣的，越來越多的傳統節日被我們忘記，這些節日千古流傳，我們要一直記著它們，傳承下去。

　　家鄉的中元節作文 22

　　在諸多華人社會如中國大陸、香港、澳門與臺灣、新加坡等，中元是相當重要的民俗節日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）、全羊等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的'平安順利。

　　現時民間的“中元普渡”習俗是三教合流的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。每年到了農歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。在臺灣民間信仰，普渡的擺桌祭拜，又分成“公普”（又稱“聯普”，全聚落、團體或廟境居民聯合舉辦）與“私普”（個人或單一家庭、機關舉辦），今日臺灣，由于商業社會，幾乎皆以方便面、零食、白米等能久貯之物為主，而牲禮、五味碗也愈來愈少見。

　　普渡舉辦時，供桌上也會豎立彩色三角形紙旗，號稱“普渡旗”，該旗以毛筆寫上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”，也會寫上信士姓名。先祭拜統領萬姓幽靈的大士爺，并焚燒四色金紙。燒完金紙后，開始祭拜所謂的“好兄弟”，并在每一項供品插上一炷香，也會在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供“好兄弟”梳洗，此時有的人會先燒“經衣”，這是一種代表衣物與日用品的紙錢，讓“好兄弟”們先換上新衣。許多抽煙者，還會點燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐霧，別有一種人情味。祭拜完后，焚燒銀紙，歡送眾家“好兄弟”離開。

　　較為慎重的信徒，甚至請來僧侶、道士誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連羅漢等佛像放置高臺、或請道士、藝師扮演驅魔大神鐘馗，是謂“跳鐘馗”。有人則是請藝師操控鐘馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾氣。今日臺灣，八家將與官將首等陣頭十分盛行，也有請八家將、官將首等出陣，以替換“跳鐘馗”的儀式。

　　家鄉的中元節作文 23

　　每當看到水面上到處都是河燈在隨風漂游時，我便會想到中國傳統節日之一——中元節。

　　中元日是七月十五號，那天之前，農家婦女們會做各種各樣的面塑送出去。七月十五看面塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。

　　到了那天，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。據說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　那天夜晚，我們會去放河燈。先拿出如小烏篷船的.河燈，然后在底座放盞蠟燭，最后將河燈四平八穩地放入水中。

　　這時，我再將目光轉移到人們身上，他們的臉上被融融的橙光照著，有的雙目緊閉，在祈禱保佑，透露出一股安詳恬靜的氣息。

　　地與湖的界限被夜色籠罩著，并不是那么清晰，但萬盞燈火挖出了一條輝煌的隧道，它們就像紅鉆綴成的大衣，披在湖面上。我沿著湖邊走，都快目不暇接了，河燈都是荷花樣式的，有粉紅色、淺藍色、鵝黃色、亞麻色，種種色彩交織在一起，透過朦朧的煙靄，在暗暗的水波里，染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃著橙黃色的光芒，像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行，攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。

　　不知不覺中，中元節在夜色里悄悄溜去。中元之日，我愛的節日。

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