融合高中作文4篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的融合高中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
融合高中作文1
談到融合，不免讓人大談聯(lián)想到高度發(fā)達(dá)的信息化時代所引起的商業(yè)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化等，小論道國內(nèi)日趨走紅的山寨勢力，這些無一不證明著我們的生活離不開融合。談到我們，最初一個個潔白如紙，純真可愛。而隨著時間的推移，我們被點綴上了各樣的色彩。這其中的顏色來自于生活的洗禮我們的感悟，有的來自于伙伴的影響我們的借鑒，有的來自于父母的教育我們的學(xué)習(xí)。只有這三者有機(jī)的結(jié)合才換來我們畫紙上繽紛的色彩和美麗的圖案。來自外界的影響和自身思考的融合才會產(chǎn)生一個別樣獨立的個體，所以說融合可以稱之為是一種有思想的創(chuàng)造。
談到世界上最偉大的兩個蘋果，莫過于喬布斯和牛頓的蘋果。細(xì)談喬布斯的成功無不在于他創(chuàng)意的頭腦，非凡的智慧和處亂不驚的領(lǐng)導(dǎo)才能，而我相信這三者中最重要的是第三者。如果將第一個比作是樹的枝莖，那他的智慧就是果實，而其領(lǐng)導(dǎo)才干是粗壯而有力的根桿了。一個喬布斯最多在他的有生之年將自己的想法展現(xiàn)個身邊的人，而一個蘋果公司卻能夠?qū)⑺腔鄣慕Y(jié)晶傳播給全世界。
早年的喬布斯的沖動和莽撞將他的人生和事業(yè)推向了低谷，他的自大與對人排擠的態(tài)度迫使他收到了生活的教訓(xùn)。但后來他嘗試收購下了喬治盧卡斯的“NEXT”，又重新回到蘋果將自己所創(chuàng)造的另一筆財富作為瓊釀一般奉獻(xiàn)給了蘋果時，他學(xué)會了融合。他改建了董事會，與昔日冤家微軟公司握手言和，又先后開發(fā)了一系列的產(chǎn)品將蘋果公司重新推向了正規(guī)。所以說融合所帶來的是升華，它能擴(kuò)大事物的影響力并將其引領(lǐng)向世界。在談到日益猖狂的“文化入侵“。不僅是中國，全世界都面領(lǐng)著這樣的問題，眼看自己的母語就要被英語所取代，年輕一代們跟著時代的大潮流舍棄了傳統(tǒng)。
那我們的文化又該何去何從？其實這正如魯迅在拿來主義中所說的，我們應(yīng)該辯證的吸收，去其糟粕，取其精華。時代的發(fā)展意味著我們也要學(xué)會發(fā)展，而這其中的必經(jīng)之路必然是融合，這正如一杯生理鹽水想要恰當(dāng)好處就必須加上適量的水和鹽。只有這樣我們才能讓整個社會汲取外來文化之精華，既不過火也不過溫。所以融合所能帶來的更是一種長遠(yuǎn)的發(fā)展而不是單純的侵蝕。
綜上所述，真正的融合必然是理性的，有思維的。所以對于融合我們不該盲目的排斥，既然它已經(jīng)成為世界發(fā)展的大趨勢，那我們就該坦然的接受，理性的使用。讓它成為一種有思想的創(chuàng)造，擴(kuò)大影響的武器和長遠(yuǎn)發(fā)展的動力吧！這樣我們就能乘著世紀(jì)風(fēng)看到一個嶄新的未來，正如朝陽般冉冉升起。
融合高中作文2
無論是市場上的各類商品，還是放映在屏幕中的影視作品，在生活中的各個領(lǐng)域，我們都能尋到“融合”的蹤影。無論是中西的融合，還是時代的融合，它們都無疑是促進(jìn)人類社會經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的。
中國是一個正在飛速進(jìn)步發(fā)展的國家，在各個領(lǐng)域都取得了或大或小的成績。作為中學(xué)生的我，視野還較狹隘，目光也未真正成熟，我的理解不過是在生活中觀察了解得來的。
近期，“蘋果之父”喬布斯去世，這消息在中國也受到了廣大群眾的強(qiáng)烈反響。的確，美國蘋果公司的各類商品暢銷全球，在中國同樣飽受好評與歡迎。在上海的大街上你能輕易找到它們，因為許多的年輕學(xué)生和白領(lǐng)老板們鐘愛于蘋果的電子產(chǎn)品。這是一種融合，中西的融合、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的融合或者說是現(xiàn)代科技的融合。
在這位天才逝世后，中國某地區(qū)政府便公布了一個計劃：用五年的時間，發(fā)掘人才，培育造就新一代的“中國喬布斯”。我看見這則新聞后不禁有些震驚與無奈。喬布斯之所以能成功，將蘋果公司的產(chǎn)品遍布世界各地；將蘋果公司的聲譽(yù)推向世界電子行業(yè)的頂峰；將高科技的新觀念傳遞給人類，改變并改善著人們在信息社會的生活方式，是因為他有著自由的思想和自由的市場。
而在商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面融合了的中國卻想用資金與時間打造出像喬布斯般的奇才，我想，中國更需要融合的是外國的思想理念、價值觀、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自由的市場環(huán)境。試圖創(chuàng)造人才的計劃只能產(chǎn)出一批又一批的山寨喬布斯。
融合，確實需要充足的時間與精力，急功近利的融合是毫無價值與意義的。中國電視的綜藝節(jié)目抄襲國外的現(xiàn)象已屢見不鮮，不同頻道地區(qū)的節(jié)目也經(jīng)常互相“借鑒”。這只能帶給觀眾們乏味，庸俗之感。融合不是抄襲或復(fù)制，而是結(jié)合與進(jìn)步。其實融合有時又如學(xué)生們做板報一樣簡單，一期組合了多種色彩與元素的板報是富有新意與看頭的，融合便在此顯而易見了。這種簡單中又不失細(xì)膩的構(gòu)思設(shè)計與豐富的內(nèi)涵。
當(dāng)“融合”這一名詞看作，用作為動詞時，它立即變得現(xiàn)實具體了。不要再問“何為融合？”應(yīng)思考的是“如何融合。”中國，具有著強(qiáng)大的實力與充裕的人才資源，在一些表面融合的背后，我們應(yīng)學(xué)習(xí)的是怎樣融入與結(jié)合。我們應(yīng)讓融合的理念與本質(zhì)能滲透到每個領(lǐng)域，滲透進(jìn)人類的思想中。這種發(fā)自人心的思想融合，才是意義重大，最為關(guān)鍵的一種融合。
融合高中作文3
涓涓細(xì)流，翻山越嶺，終有一天會與大海融為一體。
國家動蕩，戰(zhàn)火紛飛，終有一天會被王者一統(tǒng)天下。
無論是大自然中，還是我們?nèi)祟惿钪校磐駚恚茧x不開“融合”二字。
何謂融合？在時局動蕩的中國古代封建社會，我把它理解為民族的統(tǒng)一。縱觀中國歷史，從秦始皇的獨霸天下到后來的三國鼎立，從唐朝的開元盛世到后來的五代十國，天下總是在經(jīng)歷分久必合，合久必分的這樣一個過程。春秋戰(zhàn)國想必是中國最分裂的時期吧。各方霸主自封為王，恣意享受著高高在上，傲視天下蒼生的快意。但他們又何曾想過國家四分五裂會產(chǎn)生什么樣的后果？他們何曾想過若各國都固步自封，不允許通商往來，這樣國與國之間的經(jīng)濟(jì)、文化、科技怎能得以融合，更別提什么發(fā)展了。他們何曾想過若不能取他人之所長，補(bǔ)其自身之短，那他們的結(jié)局只會成為井底之蛙，一味地活在自己的世界里，中國怎能進(jìn)步、發(fā)展，乃至強(qiáng)大？
中國的朝代不斷更替，直至清王朝——中國古代最后一個封建王朝。突如其來的鴉片戰(zhàn)爭打了中國人民一個措手不及，同時也把統(tǒng)治者從天朝上國的美夢中喚醒。隨后進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動則充分體現(xiàn)了融合的重要性。中國開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的'軍事技術(shù)，同時也興辦學(xué)堂，派遣留學(xué)生去學(xué)習(xí)西方的思想與文化。正是因為清王朝及時看見了自身的不足，并設(shè)法去改正彌補(bǔ)，才避免了被世界列強(qiáng)瓜分的慘劇。
而在經(jīng)濟(jì)飛速增長的當(dāng)今社會，處處都能看到“融合”的影子。作為90后，我們的生活中充斥著美劇、韓劇等一系列洋玩意兒。哈韓哈日哈潮流已經(jīng)成為了這一代鮮明的標(biāo)志。也許有些大人很不能理解，但這就是90后。我們更能接受外界的新元素，我們的思想在潛移默化中被漸漸“西化”。而身處在上海這樣一個國際化大都市，我們每天都在不斷接受著各種各樣來自世界各地的先進(jìn)的思想。而只有與先進(jìn)思想的相融，我們的思想理念才會提升到一個新的高度。
無論是古中國還是現(xiàn)在日益強(qiáng)大的中國，融合帶來的諸多益處顯而易見。而在龐大的世界體系中，融合已經(jīng)成了一種趨勢。但在融合的過程中，我們不能盲目，而應(yīng)該始終堅持保留中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們可以取各家之所長，彌補(bǔ)不足，但絕對不能丟失祖先留給我們的美好的精神品質(zhì)。正如我們身處這個復(fù)雜的社會，我們需要不斷學(xué)習(xí)來進(jìn)步，但絕對不能喪失人格和品性。
終有一天，世界會融為一體，但在融合中各國又不失自己的特色。這想必是每一個人類所期待、所努力著的吧！
融合高中作文4
融合，事物間彼此軟化磨合混為一體。與其相反，兩者強(qiáng)硬對立，互相摩擦各執(zhí)己見，便是分散。
如今的西方愈發(fā)重視中國。《20xx》把中國視作最后的避難地、《功夫熊貓》熱映大獲成功、時裝發(fā)布會上驚現(xiàn)北方大衣和蛇皮袋……中國元素正越來越快、越來越多地融入世界。而另一方面，中國人的衣食住行間，也融入了西方的風(fēng)格口味。
然而這些都是不完全的融合。功夫和熊貓是中國的，可英雄式的故事核心卻還是烙著西方的印記。他們，不理解我們的文化。我們呢，亦不曾仔細(xì)品讀他們的內(nèi)涵。“喬布斯”我們認(rèn)識，可“Jobs”我們就不認(rèn)識，西方世界于我們，只是現(xiàn)代電子技術(shù)堆筑起的都市叢林。似乎就在不經(jīng)意間，有著千年文明積淀于身的我們忽略了對方那簡短卻值得細(xì)嚼的精神文化。
融合，需要理解。唯有從深處了解對方，彼此敞開心扉，共同由內(nèi)糅合，才能在使用對方的文化元素時，讓對方覺得自己是真正了解并尊重他，而非刻意套用，僅作形式。
融合，更需要堅持。每一種文化都有其核心靈魂。文化的融合，理應(yīng)是保存其核心，接受融合外部存在。在深度了解對方時，不免對其獨特的文化內(nèi)涵產(chǎn)生好奇，贊嘆，甚至艷羨。不知不覺便會刻意地模仿，從外部表現(xiàn)滲透進(jìn)內(nèi)部認(rèn)知。年輕的我們總在對話間時不時蹦出幾個單詞，以顯所謂的時尚與內(nèi)涵。瘋狂追逐國外明星、舶來產(chǎn)品的同時，我們也在逐漸喪失土生土長的自我。如果真有這么一天，外國友人和自己談?wù)搰业臍v史沿革、文化底蘊(yùn)，自己卻只言片語地面對對方的侃侃而談、滔滔大論，是何其尷尬。知曉對方，卻只是略沾皮毛，明明應(yīng)有千秋談資卻腹中空空。試問，這樣迷失在對方世界的融合，不是同化，是什么呢？
融合一直存在，同化也一直存在。兩種文化的碰撞，必然會有一方在融合中逐漸同化。西方有一群猶太人，多次流散卻依然保持民族信仰。中國有一堆上海人，無論是在多么熙熙攘攘的街市也總能被一眼認(rèn)出，被一耳聽出那一口有些聒噪的上海話。《圣經(jīng)》誦讀于世界，得萬千教徒信奉，海派文化傳播在中國，形成一個個“小上海”。可見，文化融合的勝者，不是數(shù)量多的群體，而是能堅持住自身信仰驕傲的群體。
融合從過去零星的文化摩擦到如今繁星般的文化碰撞，犧牲了無數(shù)昔日燦爛的文化瑰寶。作為古文化的繼承者，我們應(yīng)該先守住自己的文化精髓，再理解他人的文化內(nèi)涵，和諧包融的同時不迷失自身文化的中心，才能再不斷更迭的時間長河中傲然挺立。
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