融合高中作文
無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的融合高中作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
融合高中作文1
“融合”，顧名思義，就是兩種事物緊密聯(lián)合的過程，其結果或許是又一項偉大事物的誕生。就拿鍛造合金來舉例，兩種特性不同的金屬或非金屬，經過一系列高溫下的融合，就能產生出一種具有各種優(yōu)點的新型材料。
在當今社會急需要越來越多的新事物、新理念，卻苦于技術發(fā)展遇到瓶頸，跟不上社會需求的環(huán)境下，“融合”不失為一個補充新鮮血液的好方法。
20xx年盛大落幕的上海世博會就是“融合”下的巨大成果。本著“傳統(tǒng)”與“科技”有機結合的理念，各大展館都展現(xiàn)了本國文化中的傳統(tǒng)精粹，輔以最先進的科學技術，感官享受和文化積淀深入人心。尤其是中國館的“鎮(zhèn)館之寶”——清明上河圖，等比例放大的整幅作品與電子科技的完美結合，使圖上的每一個人，每一處風景都活靈活現(xiàn)，重現(xiàn)了宋代社會的繁榮景象，在給人以震撼的同時也讓人深深感嘆當今技術的先進，竟能創(chuàng)造出如此嘆為觀止的奇跡！但這并非只是科技單方面就可達到的效果，而是傳統(tǒng)與創(chuàng)新共同表現(xiàn)的1+1>2的神奇！
對于人來說，“天人合一”莫過于這世界上最偉大的融合。人對自然的親近早在春秋戰(zhàn)國時期老子就一開始提倡，之后莊子又將這一理念繼續(xù)深化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中國歷史上有無數(shù)的文人騷客寄情于山水，或許在官場政途上失意的他們在更廣闊的天地找到了自己的價值，將自身與自然完美契合。在美國，有這樣一位年輕人，拋開了世俗的一切，只身進入人跡罕至的大森林，過著“以天為蓋地為廬”的悠閑生活。他就是梭羅。“與世隔絕”并沒有給他帶來不適應，反而在其中他找到了從未有過的快樂和輕松。他將自身經歷編寫成冊——《瓦爾登湖》，滋潤了無數(shù)人干涸的心靈。或許有更多的人因為無法拋開塵世的種種，而無法將自身與自然融合，更多的人還處于一個紛紛擾擾的社會之中，但是我們又為何不能與這個社會融合呢？
“奉旨填詞”的柳三變曾是滿懷抱負、壯志雄雄，卻最終只能流落街頭巷尾，出入青樓小館。他就此墮落了嗎？不，他沒有。他將自己的詩情文才與他的生活環(huán)境相融合，為身邊最底層的工作者創(chuàng)作了一首首膾炙人口的詩詞，直到“凡有井水處，即能歌柳詞”。壯志未酬的他在市井之間找到了他的價值，他將一顆赤誠的心融進了生動的市井生活之中，開創(chuàng)了一個比做官入仕更為廣闊的天地。
不要無休止的抱怨生活，也不要無實際的向往隱逸，只是全身心的融入所身處的環(huán)境，就能找到自己存在的價值。康德一生從未離開過小小的哥尼斯堡，但這絲毫不影響他思想的涌動。他將身心融入歷史，融進未來，融于天地萬物，雖然他周圍只有方寸土地，他的思想確實如此的遼闊無邊。
融合，不僅積水成河，聚沙成塔，它讓遙不可及的思想迸發(fā)耀眼的光芒，它讓漫無目的的目光找到契合的方向，它讓無所適從的心靈膨脹到無限龐大，就像那七彩終容成一片明媚的陽光。
凋零的鮮花早已沒有當日的艷麗與燦爛，但它終將化為泥土，歸于塵埃，融入它腳下的那片大地，孕育出下一場美麗。
融合高中作文2
入夜時這城市忽而起風喚雨，終于散去了盛夏的沉悶暑氣。父親開了窗，借大風大雨吹散家中的迂腐味。長風入夜，我此時才開懷。多數(shù)時雨與夜是我的軟肋，再加上風，這三者的融合，使心情霎時被泡得清亮發(fā)軟。
我曾去過北方探望故人，在北方，難遇一場突如其來的雨。忘了從何時開始，總盼望北方干燥蒼白的天空能卷來幾片雨云，攏身而下，淅淅瀝瀝地將這座城市洗凈。可北方的雨真少，即便有，也不似南方的雨云那般任性，說來便來，說走便走——北方的雨都是預謀已久的事實，毫無驚喜可言。多數(shù)人不喜雨，也便不明白我由衷的盼望。之前我也不懂得我喜歡雨哪一點，但后來我明白了，就像是我喜歡的季節(jié)并非秋季，而是十五度到二十度之間有風的天氣那般。我喜歡的也并不是整片濕潤無序的世界，而是夜晚空氣中彌久不散的水汽與泥土氣味，以及入袖舞動的大風。
融合后的它們很豁達。
不似我脆弱敏感的神經，它們帶著一種“既來之則安之”的龐大氣息。
我本不該寫如此隨性的文字，總讓人接不到下句。可雨夜，總讓我想靜下來與自己對談。雨水已是我的另一半靈魂。我想起了一些零碎的自己。于是信手將手邊的一個抽屜拉開來，想找一點什么過去的痕跡，但一切已然空空。
獨我仍記得一張曾經存在過的一寸照片，很可怕。說及可怕，是因為我曾狠狠地用小刀割花了照片上自己的臉。
而照片背面是我稚嫩的字跡和想法，“弒吾何所傷”。
一細想，一切回憶便涌了上來。倒沒什么羞赧，要為自己的幼稚開脫。其實誰也拿不準人生應有的標準答案，恰如我也不能言說當時對自己的厭恨。因為厭恨才銷毀自己存在的證據。我也忘了那一次的誘因，但我清晰地記得第一刀劃在自己相片臉上的感覺——是真的有喜憂參半的釋放與摧毀。那段時日，我曾經那么想摧毀自己，但摧毀卻是為了從根本上擺脫他人假定的我的形象。
這心愿，我還牢牢記得。
也許便是這心愿使我在泥濘中重建自身，學了十年的書法但棄之，轉而寫些不入流的心事。第一次買本子寫東西不是為了給人看，而是唯恐有一日我會忘了曾發(fā)生的事。但我又害怕他們發(fā)現(xiàn)我的真心，所以我編成故事，寫在一個硬皮本里。為避人耳目，藏在父親書柜大本大本的書籍之間。也終怕有人誤入，于是由本子中后部往前寫，留出嶄新的開篇，讓人誤以為這只是一本空文。
在所有的彷徨之后，在某些令我沉醉的夜晚，有時忽然想起另一種態(tài)度，卻終叫人開懷。
我永遠希望能預知歲月的變遷，為的是不再懼怕時間降至。然而這世界一如窗外的天邊，總帶著“風雨欲來”的神色。
也許歲月無法較勁，至少無人能論定輸贏。可是在雨夜、大風、對酒當歌的復雜融合里，忽而覺得不如放棄對歲月的抵御。也許這需要一切都隨風的勇氣。我望著窗外淅淅瀝瀝的雨，覺得它是希望我放下。放下自身的厭恨，放下歲月里的荒唐。帶著豁達的態(tài)度及一切隨風的勇氣和歲月融合在一起。
融合高中作文3
眾所周知，蘋果公司的ipad、iphone等一系列手機在全球手機銷售史上可謂創(chuàng)造了接連的銷售奇跡。而其成功之因在于：在外形上，它們融合了時尚與經典的元素，使人們的眼球感到舒適；在功能上，它們融溝通、資訊、娛樂為一體，滿足了人們日益增長的生活需求。可見，“蘋果帝國”的崛起之因在于其懂得“融合”，明白“融合”是時代前進的必然趨勢。
所謂“融合”即“交融匯合”之意。在如今全球化的大背景下，融合是每個國家、每個民族發(fā)展的根本條件之一。
新中國成立后，我國積極學習西方國家的法律制度，并把西方先進的理論與我國的現(xiàn)實國情融為一體，使我國成為了一個法治國家。如果沒有這種靈活的融合，很難想象我們的國家如何在一個動蕩的社會環(huán)境中發(fā)展。而正是由于這種不斷的向先進制度學習并與自身實際情況融合的國策，才使我國人民生活在一個安定和諧的社會之中，能為國家的建設增磚添瓦，我國也由此走上崛起之路。
在政治制度方面如此，在文化藝術方面亦然。在2008年的北京奧運會開幕式上，張藝謀導演融古典與現(xiàn)代時尚、科技為一體，融柔美與雄壯為一體，融現(xiàn)實與視覺的虛幻為一體，為全世界的人民帶來了一場視、聽盛宴，并為我國在國際上贏得了極大的榮譽。可見，“融合”也是全世界人民對美、對意蘊的追求的一種趨勢。沒有了融合，那么文化藝術領域上也就失去了創(chuàng)新的源泉；沒有了融合，人們看到的只是干巴巴的“孤立”的所謂的“美”。所以，融合也是文化藝術發(fā)展的一種趨勢。
融合在科教方面也有其不可忽視的重大意義。曾任上海復旦大學校長的著名數(shù)學家蘇步青先生生前對學生的要求極為嚴格。他對數(shù)學系學生的要求絕不僅僅是具有優(yōu)秀的數(shù)學成績，更要有扎實的語文功底與外語基礎。這樣，學生才能更好地領會國內外的學術作品，才能對各類知識進行融合，從而推動在數(shù)學領域上的研究。正如季羨林老先生生前所說，現(xiàn)在各學科的交叉部分越來越多，只有將各類知識融會貫通，才有可能在學術上有所作為。可見，融合也是科學、教育發(fā)展的必然趨勢。
“融合”在如今的“全球村”中是必不可少的。拒絕融合，就意味著拒絕前進、發(fā)展。如今的朝鮮拒絕“融合”在全球化之中，仍盲目自大地實行計劃經濟，殊不知，這一國策足以使朝鮮陷入極其危險的落后之境。
正因具有“海納百川”的“融合”精神，上海才會吸納一批批的外來移民，保持著城市的活力，不斷向前發(fā)展；正因融流行文化、古典文化為一體，方文山的歌詞才能顯得如此清新動人；正因意識到“融合”在全球市場中的重要性，美國的IBM才得以“起死回生”，再度繁榮……
學會融合，是一種人生智慧，是一種寬廣的胸襟，是一種高尚的國家情懷，是一種偉岸的民族氣度……
“融合”存在于我們生活的方方面面。在生活中學會融合，給生命增添色彩；在時代的發(fā)展中學會融合，在世界前進的潮流下，爭當時代的弄潮兒！
融合高中作文4
一杯巧克力，一杯牛奶。輕握裝巧克力的杯子，緩緩倒入牛奶杯，在色澤的變化中，一種新的飲料——巧克力奶便誕生了。我想，融合大抵是和這杯巧克力奶差不多。
早起歷史中的融合大多有個侵略的背景，正如我規(guī)定是巧克力向牛奶倒入的強硬。在這樣的融合中常發(fā)生兩種情形：一種是巧克力加得太多，于是牛奶味在這杯新飲料中幾乎湮沒，一如現(xiàn)在南美洲許多國家使用的都是殖民國的語言，有的甚至完全保留了殖民國的.生活方式。還有一種則是這杯牛奶自身太濃郁，密度大得讓巧克力只能浮在上層，于是這杯新飲料還是原來的牛奶，一如日軍侵略臺灣時那些高山族，寧以死相拼也不接受日化，當然這種以卵擊石只能以族滅告終。
歷史上香甜的巧克力奶也有很多。一樣是在一個被侵略的背景，漢族卻能讓其他民族學漢語，同時自身也在攪拌的過程中得到很多——比如更適于農耕獵戰(zhàn)的服裝。這樣的融合便是一個優(yōu)勝劣汰的過程，同時也在不停地創(chuàng)造。當旗袍成為中國文化的一株美葩，所有國人一定也為漢滿民族曾經的交流融合而驕傲。
略嘗了這些過往的巧克力奶，我實際想做的是與我國近代的巧克力奶作對比。較為有趣的是，我國在清代對外便是那加不得巧克力的牛奶，一味守著牛奶營養(yǎng)豐富的高傲自尊，對巧克力的誘人香味不屑一顧；而到了某個時間節(jié)點——可能是五四——國人卻突然對巧克力極端向往，甚至為自身是牛奶而自卑羞愧，想用加許多巧克力的方式來掩蓋牛奶的“臭氣”。
清代的失敗已不必多言，固步自封、一味排外必將遭到覆滅，那高山族也是如此，一切落后的生產方式與社會關系都會在歷史的洪流中消失。在受到洪流的沖擊時，若想不失去自我只有積極接受融合——這也是融合已成為世界發(fā)展趨勢的原因：我們正處在一個一切都在快速進步與淘汰的時代。但若在融合中一樣是失去自我，那這樣的融合對于那杯牛奶來說一樣是災難。五四以來，這么多年拾拾撿撿，都沒辦法補全我們當年毅然丟棄的國學。這樣的丟棄縱有其歷史必然性，但后人為此付出的代價也足夠令人深省。我們的問題根源，可能就出在身為牛奶卻在嘗過了巧克力的可口后自慚形穢。可是牛奶的天然和營養(yǎng)的優(yōu)勢卻被我們下意識地忽視了。我們的文化自信心還足夠嗎？
近年來我們自己對很多傳統(tǒng)東西的廢棄是有目共睹的。很多是為了融合而有的必然淘汰，卻也有很多是出于牛奶的自卑。我一直認為中國有套不遜色于西方的哲學體系，然而我們對哲學一詞的融合卻是出了問題的——若去問一個小孩哲學是什么，他必會說蘇格拉底，問他老子是誰，他只會說是個古人——我們自有的璀璨的思想體系就這樣蒙上了積年的灰塵。
客觀地來評價，我們已是一杯加了太多巧克力的牛奶。可未必就沒有補救的方式——我們可以擠出新的牛奶再加進去。在各個領域，創(chuàng)造獨屬于我們的、可以打上“中國”標簽的東西——當然是“中國創(chuàng)造”而不是“中國制造”，說不定，能給這杯巧克力奶帶來更多新鮮潤澤的口感。
融合是國際大潮流，而怎樣在這樣的洪流中不被淹沒，是一個值得思索的問題。然而也不必恐慌，再復雜的問題其實也不過如一杯巧克力牛奶。我們需要的只是：包容，必要的堅持和信心，以及創(chuàng)造力。
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