關(guān)于道德作文五篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的道德作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德作文 篇1
大家肯定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)道德這個(gè)詞。不過(guò)，最近出現(xiàn)了這樣的一個(gè)詞，名叫“道德綁架”。
道德這個(gè)詞的意思無(wú)非就是人們的善良和遵守。而綁架呢就是一種迫害他人的形式。道德綁架從字面意思上理解就是用善良來(lái)危害他人。但大家肯定問(wèn)，善良怎么會(huì)危害他人呢？不要著急，聽(tīng)我講一個(gè)故事。
有一個(gè)25歲的女孩，她的媽媽得了白血病，但她很幸運(yùn)，她的爸爸媽媽有著足夠的積蓄，而這個(gè)女孩收入也很高，因此女孩的母親治療費(fèi)還是夠用的。
但女孩的反應(yīng)并不是立即給母親治療，而是在各大交友網(wǎng)站上哭訴自己的悲慘遭遇，求助捐款。有人因?yàn)橥閯?chuàng)建了捐款群，并把女孩最好的朋友拉了進(jìn)去，還私聊讓她給女孩捐款。但她沒(méi)有這么做，而是在群里發(fā)了一句“深表同情，無(wú)能為力”。隨后女孩立刻怒斥道“你也是有父母的人，怎么能這么冷血”。
故事到這就結(jié)束了。母親生病，第一想到的不是給母親治病，而是用他人的善良而博取同情心和錢財(cái)。而他人沒(méi)有能力幫助她時(shí)，就在別人的身上貼上“冷血”“無(wú)情”的標(biāo)簽。
大家現(xiàn)在能大概知道道德綁架是怎么回事了吧。這種利用善良而危害他人的人是令人可恥的。上海交大教授竇令成說(shuō)過(guò)一句話：“現(xiàn)在人和人之間的矛盾，主要是來(lái)源于那么一撥人，慣于用圣人的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，用壞人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。甚至以‘道德’‘善良’的名氣去強(qiáng)迫別人，來(lái)達(dá)成自己的私欲”。
這就是道德綁架，從小老師就教育我們要做一個(gè)有道德的人，可是我們真的懂得道德么？
道德綁架令我們深思。也值得讓那些懂得“道德”的人反省。
道德作文 篇2
有這樣一本書(shū)——書(shū)中沒(méi)有一個(gè)字，卻處處都是學(xué)問(wèn)；書(shū)上沒(méi)有作者的姓名，但每個(gè)人都是書(shū)的作者。這本書(shū)的名字叫“生活”，處處留心皆學(xué)問(wèn)，我們?cè)谏钚∈轮心軐W(xué)到許多深刻的做人的道理。
《釣魚(yú)的啟示》主要講了作者小時(shí)候和他的父親一起釣魚(yú)時(shí)經(jīng)歷的事。作者那次釣魚(yú)過(guò)程中得到了啟示：從小受到嚴(yán)格的教育，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。是啊，我們平時(shí)要嚴(yán)格要求自己，面對(duì)利益和道德的抉擇時(shí)，我們要經(jīng)受得住道德的考驗(yàn)，不要因?yàn)樾∈路潘蓪?duì)自己的要求，要經(jīng)得起誘惑，久而久之，會(huì)形成一種良好的道德習(xí)慣。
“通往廣場(chǎng)的路不止一條”這句話的含義是：通往成功的路不止一條。那是父親在教堂高高的塔頂上對(duì)作者的諄諄教導(dǎo)。面對(duì)困難，我們應(yīng)該怎樣做？是放棄還是另辟蹊徑？只要開(kāi)動(dòng)腦筋，努力朝目標(biāo)前進(jìn)，我相信成功永遠(yuǎn)屬于強(qiáng)者和愛(ài)動(dòng)腦筋的人。
生活是個(gè)大舞臺(tái)，我們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上能學(xué)到課本上學(xué)不到的東西。
道德作文 篇3
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個(gè)商品意識(shí)尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠?qū)⒌赖律婆e同經(jīng)濟(jì)回報(bào)聯(lián)姻，其觀點(diǎn)無(wú)疑是極具前瞻性的。而將這種前無(wú)古人的聯(lián)姻擴(kuò)充為一種極具廣度的積極的社會(huì)效應(yīng)（“可以鼓勵(lì)更多的人去救人”），更是難能可貴。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，孔子的觀念是打破了那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì)群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來(lái)。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品回報(bào)在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報(bào)不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會(huì)道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)中自然也是數(shù)見(jiàn)不鮮的。我們很容易在報(bào)紙中電視里看到一些類似的報(bào)道。如某某同志見(jiàn)義勇為立功受獎(jiǎng)，被當(dāng)?shù)卣块T獎(jiǎng)勵(lì)人民幣XX元。98年的抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國(guó)家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬(wàn)元贈(zèng)給其家人。從某種程度上說(shuō)，金錢回報(bào)這種商品回報(bào)中最廣泛的方式無(wú)疑成了當(dāng)今社會(huì)對(duì)善舉予以肯定的表達(dá)方式。而這種方式在人們沒(méi)有想出更好的辦法來(lái)認(rèn)同道德善舉之前，其地位是不會(huì)動(dòng)搖的。
然而在號(hào)稱“商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的現(xiàn)行階段，商品回報(bào)的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無(wú)疑成了鮮明的對(duì)比，其在道德善舉中充當(dāng)?shù)亩攘亢庾饔帽蝗藶榈牟磺袑?shí)際地抬高了。《環(huán)球時(shí)報(bào)》上一幅漫畫(huà)一針見(jiàn)血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個(gè)掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒(méi)頂了，而岸上的人還在討價(jià)還價(jià)，看他出多少錢才去救他。當(dāng)然我們不能說(shuō)這是一種社會(huì)道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會(huì)存在，他無(wú)疑折射出了我們社會(huì)中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢(shì)。
兩千多年前孔子的一席話旨在教會(huì)后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設(shè)了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應(yīng)該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因?yàn)橛腥四玫度⑷耍凸肿锇l(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會(huì)說(shuō)，他是要教會(huì)人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。
記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書(shū)的中國(guó)人竟連如此簡(jiǎn)單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
道德作文 篇4
今天早晨，睡夢(mèng)中的我，被幾聲急鳴的汽車?yán)嚷曮@醒，這刺耳的聲音在我的耳旁持續(xù)徘徊了好久，然后我聽(tīng)見(jiàn)小區(qū)的保安像往常一樣拿著一個(gè)大喇叭在樓底下大聲的喊“誰(shuí)的面包車移一下”就這樣持續(xù)了差不多30多分鐘依然沒(méi)有人移車，由于沒(méi)聽(tīng)清楚車牌號(hào)，我害怕是自家的車，我就索性穿著睡衣戴好近視眼睛趴在窗戶上看。
然后我目睹了一幕驚人的“表演”被擋在里邊的車輛的駕駛員在堵在外邊的車旁徘徊了一圈后，上了主駕駛室，他將車往前開(kāi)了一段距離然后極速的往后倒，只聽(tīng)見(jiàn)兩車相撞咯吱咯吱的響聲，伴隨著眼前的這一幕我驚呆了。我不想去評(píng)論兩個(gè)駕駛員誰(shuí)的素質(zhì)高誰(shuí)的素質(zhì)底，因?yàn)槲矣X(jué)得兩個(gè)人都不是什么道德素質(zhì)高的人。
接下來(lái)，被擋在里面車輛的駕駛員從駕駛室下來(lái)，彎腰看看對(duì)方車輛被撞的情況，然后在看看自己車的情況，他和幾個(gè)伙伴的決定是從旁邊的綠花帶通行，我眼睜睜的看著他們一行人用手拔掉了小區(qū)綠化帶里邊的三棵小樹(shù)，此時(shí)我的心情是沉重的，我想如果是我我不會(huì)去撞車，更不會(huì)去破壞小區(qū)里的公共環(huán)境，我寧可多花幾分鐘的時(shí)間，多花點(diǎn)錢步行到小區(qū)門口去找輛出租車怎么了？
中國(guó)人的傳統(tǒng)美德去哪了？隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民的素質(zhì)道德水平是有待提高的，為什么美國(guó)的，新加坡的旅游景區(qū)里的綠化標(biāo)志上會(huì)寫(xiě)著“這是給中國(guó)人寫(xiě)的.”？中國(guó)人的道德水平和國(guó)名素質(zhì)是有待提高的，我期待著這種奇跡的發(fā)生。
道德作文 篇5
如何提高學(xué)生道德行為能力
小學(xué)《品德與生活》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。學(xué)生品德的形成與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄俊⒆灾靼l(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)，明辨是非，感知善惡，來(lái)提高學(xué)生道德判斷能力和道德行為能力。
一、將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)課堂。
在品德教學(xué)中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。在教學(xué)中我喜歡把課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。來(lái)讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》時(shí)，我在教室內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場(chǎng)景，讓學(xué)生“真實(shí)”地體驗(yàn)應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來(lái)一個(gè)陌生人對(duì)小紅說(shuō)“我是你班主任的好朋友，能帶我去見(jiàn)你的班主任嗎？”小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險(xiǎn)，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。
二、開(kāi)展活動(dòng)提高明辨是非，感知善惡的能力。
學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。在思想品德課教學(xué)中，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。“燈不撥不明，理不爭(zhēng)不透”。 如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么，學(xué)生的想法是怎么樣呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。于是，我在教學(xué)《哪些地方不能去》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。
又如教育學(xué)生積極參與“12、8獻(xiàn)愛(ài)心”捐款活動(dòng)時(shí)。首先，我引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中有哪些弱勢(shì)群體特別需要幫助、扶持和關(guān)心的（如：老、弱、病、殘等人群）。接著，我又引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中又有哪些人給予這些弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)和幫助，使他們獲取溫暖和光明等事例。最后，我讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些弱勢(shì)群體是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎么樣？假如自己是這些老、弱、病、殘者，又會(huì)有什么樣的感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)參與“12、8獻(xiàn)愛(ài)心”捐款的態(tài)度。向?qū)W生倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己快樂(lè)。更要懂得關(guān)愛(ài)別人，具有互助互愛(ài)的精神，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)其行為實(shí)踐。
三、親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解。
讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗(yàn)、探究，從而得出自身的價(jià)值判斷。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。如教學(xué)《家長(zhǎng)關(guān)愛(ài)我成長(zhǎng)》一課時(shí)：課前，我先把班上一名學(xué)生嬰兒時(shí)、幼兒園時(shí)、小學(xué)時(shí)的三張照片做成，再布置學(xué)生準(zhǔn)備一些小時(shí)候使用過(guò)的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時(shí)，我用展示三張照片，請(qǐng)照片中的學(xué)生談?wù)劤砷L(zhǎng)中的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實(shí)與教科書(shū)結(jié)合成一體，引出了教學(xué)主題。再讓學(xué)生在小組中分別介紹一件自己小時(shí)候使用過(guò)的物品，并講一講有關(guān)的故事。印象最深的是，有一位學(xué)生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手勾出來(lái)的。這位疼愛(ài)孩子的母親打動(dòng)了很多人的心。從一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事中學(xué)生體會(huì)到父母在養(yǎng)育子女過(guò)程中所付出的艱辛，從而讓他們?cè)谛闹杏腿簧饘?duì)家長(zhǎng)的愛(ài)。由于我的教學(xué)設(shè)計(jì)讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。
又如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個(gè)故事：小方的父母離婚后，小方由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒(méi)媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)小方的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。
總之，《品德與生活》作為一門獨(dú)立的綜合性活動(dòng)型課程，以兒童的生活為基礎(chǔ)，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展。孩子們才能通過(guò)深入淺出的道德、科學(xué)、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。
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