也談儒家的財富觀閱讀答案

時間：2021-01-30 10:47:22 閱讀答案我要投稿

也談儒家的財富觀閱讀答案

　　孔子所處的春秋時代，正值“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”。基于對這一現(xiàn)象的擔憂，為了維護社會安定，鞏固封建統(tǒng)治，孔子提出了如下思想：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（《論語·季氏》）一些人把“寡”解為土地財產(chǎn)少當是誤讀，所謂“寡”類似于老子“小國寡民”中的“寡民”。孔子的“貧”是指土地和財產(chǎn)少。孔子的“均”應有兩解：一是“平均”，如（（荀子·君道》：“以禮分施，均編而不偏”；二是“公平”，相當于《管子·形勢》所言“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載。”

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　　這段話經(jīng)常被當作儒家宣傳平均主義的經(jīng)典表達加以批判。有的學者指出，社會財富分配的公正合理，確實是社會穩(wěn)定的前提之一，但孔子“患不均”之正確，并不能證明“不患貧”之合理；“均無貧”不合事實，“不均才貧”更不合邏輯；“均”是分配形式，“貧”是財富多少，財富分配之均與不均，與財富之多少沒有關系。“不患貧”是危險的，因為“貧”正是“不安”的首要原因；物貧則人爭，爭則不安；人所爭者，正是這不足之物。“均無貧”徹底的沒邏輯，其極端形式是人人都是零，也就不是貧；而人人都是零，均是絕對均了，但貧還是貧。

　　這番言論雖不乏深刻，但存在諸多誤解。不能脫離特定的語境加以解釋。要知道，孔子這段話是針對季康子掌權(quán)者之流通過對外戰(zhàn)爭攻伐等不義手段掠奪土地和人口而講的，不是泛泛而論。他分別把“均”、“和”、“安”和“貧”、“寡”、“傾”當作兩種價值，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其實不然，他不過是強調(diào)通過采用“均”、“和”、“安”的手段和途徑達到解決“貧”、“寡”、“傾”的問題。總之，是利用“均”、“和”、“安”的工具理性達到無貧、無寡和無傾的價值理性目的。“均”作為分配形式同“貧”并非完全沒有關系，它在一定程度上影響財富的生產(chǎn)和不同人所占有的財富多少。“均無貧”是說“均無極貧”，絕對平均會致貧，但相對平均卻可以防止極端貧困、防止兩極分化。其實，從另外意義上說，孔子又何嘗不“患貧”、“患寡”呢，他對足食、足兵、民信的肯定，對庶、富、教的贊許，就是最好的說明。“貧”確實是“不安”的重要原因，但歷史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的學者所指出的那樣：“均貧富，并不是絕對的平均主義。在文化分子特別是儒家的心目中，它不過是相對的平均思想，是協(xié)調(diào)貧富差距，使之保持在適當限度之意。”（封祖盛、林英南：《開放與封閉》）一定的貧富差距在私有等級社會是必要和必然，只是孔子在肯定使各個等級的財富與其身份地位相一致、強調(diào)等級分配的同時，堅決反對過度貧富差距。當季康子試圖借改革稅賦制度以聚斂更多財富時，孔子說：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也。（《論語·先進》）孔子講季康子比王朝的周公富有，而冉求還替他搜刮、聚積增加他的財富；冉求不是我的門徒了！你們大張旗鼓地去聲討他好了。

　　（節(jié)編自涂可國《也談儒家的財富觀》）

　　10．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

　　A．孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能簡單解釋為土地財產(chǎn)少，而是類似于老子“小國寡民”中的“寡民”，指人口少。

　　B．有的學者認為，孔子提的“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”是在宣傳平均主義。

　　C．反對孔子“均”富思想的人，言論雖不乏深刻，但存在諸多誤解，因為他們是在脫離了特定的歷史語境的條件下加以闡釋的。

　　D．春秋時代，貧富差距已造成了社會的頻繁動蕩，這引起了孔子的深深憂慮，為消除社會隱患，孔子提出了“均”富的分配主張。

　　11．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A．孔子提出的“均無貧”，不是絕對的平均，而是相對的平均，這樣的社會財富分配方式可以防止極端貧困、防止兩極分化。

　　B．貧富差距在等級社會有其必要性和必然性，但孔子主張的協(xié)調(diào)貧富差距，使之保持在適當限度，則更有利于這種社會的`穩(wěn)定。

　　C．季康子比王朝的周公富有，冉求還替他不斷搜刮、聚積財富，這讓孔子無法忍受，他認為，季康子不應擁有比別人多的財富。

　　D．孔子強調(diào)的“均”、“和”、“安”，都是手段和途徑，他的目的是想利用這些工具理性達到無貧、無寡和無傾的價值理性。

　　12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）