《諸葛孔明》的閱讀練習題答案及原文翻譯

時間：2021-06-15 15:14:16 閱讀答案我要投稿

《諸葛孔明》的閱讀練習題答案及原文翻譯

　　孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其遭時之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進，而我獨退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權偪人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風化肅然。宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也。孔明皆優(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉!甚者至以為非仲達敵，此無異于兒童之見也。彼豈非以仲達之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。

《諸葛孔明》的閱讀練習題答案及原文翻譯

　　始孔明出祁山，仲達出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明糧乏已退，仲達譎言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。”夫軍無見糧而轉軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辯事機者之所必不為也。仲達心知其然，外為失言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘。孔明移軍且至，仲達譎言曰：“亮若勇者，當出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無事矣。”夫敵人之兵已在死地，而率眾直進，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機者之所不為也。仲達知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權。”凡此者，皆伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也!

　　夫善觀人之真情者，不于敵存之時，而于敵亡之后。孔明之存也，仲達之言則然。及其歿也，仲達按行其營壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也!”彼見其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺其言之發(fā)也。可以觀其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復為仲達所譎哉!

　　唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對之書，見其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達。彼曉兵者，固有以窺之矣。書生之論，曷為其不然也!孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。

　　(選自《陳亮集》，中華書局出版)

　　5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

　　A、夫軍無見糧而轉軍與戰(zhàn) 見：現(xiàn)成的

　　B、故常伺孔明之開闔伺：窺探

　　C、仲達出兵拒之拒：抵御

　　D、甚者至以為非仲達敵敵：敵人

　　6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

　　A、勢傾群臣而下不忌爽籟發(fā)而清風生

　　B、不覺其言之發(fā)也鄙賤之人，不知將軍寬之至此也

　　C、孔明移軍且至不者，若屬皆且為所虜

　　D、論者不此之信，而信其譎然而不王者，未之有也

　　7．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

　　宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也

　　A、宥過無大刑／故無小／帝者之政也／以佚道使／人雖勞不怨／以生道殺／人雖死不怨殺者／王者之事也

　　B、宥過無大刑／散無小／帝者之政也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨／殺者／王者之事也

　　C、宥過無大／刑故無小／帝者之政也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨殺者／王者之事也

　　D、宥過無大／刑故無小／帝者之政也／以佚道使／人雖勞不怨／以生道殺／人雖死不怨／殺者／王者之事也

　　8．下列各句對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

　　A、文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對諸葛亮的高度評價。

　　B、文章通過剖析仲達對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關于仲達用大話欺騙部下、所說非其真實想法的觀點。

　　C、這是一篇史論，文章對諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對以成敗論英雄。

　　D、作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論，可見后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。

　　9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)

　　(2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分)

　　(3)引軍而濟，背水為壘。(3分)

　　參考答案

　　5．【答案】D

　　解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，能力層級為B。D項根據(jù)上下文語境可知“敵”應為“相當、匹敵”，解釋為“敵人”語義不通。解答本題可用排除法，把各項的解釋代入文句中，看語意是否通順，翻譯有無阻礙。A、B、C三項的解釋放入文句中理解上沒有困難。

　　6．【答案】C

　　解析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級為B。

　　A項“而”：連詞，表轉折/連詞，表并列。B項“也”：句末語氣助詞，表肯定/句末語氣助詞，表感嘆，譯為“啊”。 C項“且”：副詞，將。D項“之”：代詞，這樣/助詞，賓語前置的標志。

　　解答本題既需要考生熟知大綱規(guī)定的18個虛詞的意義和用法，又要回到上下文，利用語言環(huán)境幫助理解虛詞，同時還需做好課內(nèi)知識的遷移。選項所列文句，B、D兩項涉及文言特殊句式，C、D兩項區(qū)別甚微，題目難度不小。

　　7．【答案】C

　　解析：本題考查文言斷句。考生首先要通讀文段，嘗試理解，然后可以巧借選項幫助句讀。四個選項前兩處斷句A、B一樣，C、D一樣，第三句都相同，可知，“宥過無大刑故無小”講的是“帝者之政”的兩個方向即“恕和罰”，所以可排除A、B。C、D比較可知D項的斷句語意不通。

　　文言斷句，考綱雖沒有明確規(guī)定，但同樣考查了考生的文言翻譯、分析、理解等能力，屬綜合性較強的題目。此處以客觀題的形式出現(xiàn)，稍微降低了難度。

　　8．【答案】D

　　解析：本題考查考生的分析綜合能力，能力層級為C。

　　D項“感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論”與原文的意思相左，原文“唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對之書，見其述孔明兵制之妙，曲折備至”表達的正是李靖對孔明兵制的贊嘆和佩服，D項“書生”偷換了對象。解答本題需要考生的細心，在理解原文的基礎上，比對選項與原文信息的異同，有一定的難度。

　　9．【答案】

　　（1）寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸的人的臣子罷了。

　　（2）諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對付了。

　　（3）率領軍隊渡河，背靠渭水筑下營壘。

　　解析：本題考查文言文翻譯，能力層級為B。需要考生注意的得分點

　　（1）偏方：古今異義，此處指偏遠的地方；特，只不過；爾，句末語氣詞，罷了。

　　（2）與，對付。（3）引，率領；濟，渡過。

　　本題的三個文言翻譯句子，比較短小，難度不大，但特別需要理解的是實詞意思，考生務必把語句放到原文上下文語境中整體考慮，以提高理解的正確率，還需注意翻譯語句的通順合理。

　　參考譯文

　　諸葛孔明，是伊尹、周公一樣的人物。但后世論者多持不同意見，認為他生不逢時，而處于英雄無用武之地的不幸境地。眾人都求建功業(yè)，而孔明卻獨善其身，結席草廬，劉備三顧之后才出山。后又挺身而出輔佐劉禪，對朝權既不放任又不獨攬，臣民沒有閑言。權勢蓋過君主但君主不懷疑，超過群臣但群臣不忌妒，治理蜀國殫精竭慮，使民風教化恭肅淳樸。大的錯誤不寬恕，小的過失也要責罰，這是帝者的政治，用安逸的道理使動百姓，百姓即使勞苦也不會埋怨，用更好的生存的道理殺人，人雖死，但不會埋怨殺人者，這是王者的作為。孔明都很好的做到了，他的確應該是伊尹、周公之類的`人物。但是論者于是說他自比為管仲樂毅，寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸的人的臣子罷了，這怎么能夠和孔子出仕魯國自比老、彭相提并論呢？更有甚者認為孔明不是仲達的對手，這和小兒之見無異。他們難道不是因為仲達的言論才相信的嗎？卻不知道仲達所言都是欺騙之詞。仲達無法用計于孔明，所以經(jīng)常窺探孔明的布置、行動后，再妄下言論迷惑部下，論者只不過沒有明察罷了.

　　當初，孔明師出祁山，仲達出兵抵擋。聽說孔明將要收割上邦的小麥，于是領兵疾行，日夜趕赴。當孔明因少糧而撤退時，仲達放言說：“我們疾行趕路，勞苦疲憊，這是通曉兵法的人的貪著。現(xiàn)在諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對付了。”部隊沒有現(xiàn)成的糧食儲備而轉移作戰(zhàn)，縱然能夠取得勝利，之后又怎樣維系呢？這是稍微能夠辨識事情機理的人必然不會做的。仲達心中明白，只是對外放言以迷惑他的部下。后來，孔明出兵斜谷，仲達又領兵抵抗，知道了孔明的部隊沒有逼近渭水，于是率領軍隊渡河，背靠渭水筑下營壘。孔明領兵將至，仲達又放言說：“諸葛亮如果勇敢的話，應當兵出武功，依山列陣。如果向西上五丈原，各軍將無事。”敵人之兵已經(jīng)置之死地，而領兵直進，與之決戰(zhàn)，這也是稍微辨識事情機理者不會做的。仲達知道孔明一定不會出兵，所以姑且放話出來以假裝顯示孔明的怯懦，表現(xiàn)自己的料事如神，同時能夠稍微安撫軍心。所以說，孔明治軍有節(jié)有度，不用權譎，不貪小利。他會說：“諸葛亮志大但不識時機，謀多但缺少決斷，好兵但沒有權責。”凡是這種論調(diào)，都是窺探孔明的布置、行動后，放言以迷惑部下，又怎么是他的真情呢？

　　善于觀察人的真性情的，不是在敵人存在的時候，而是在敵人死亡之后。孔明活著時，仲尼的話就是這樣。等到孔明死后，仲尼看視他的營壘，恭敬感嘆：“天下奇才！”看到他的規(guī)矩法度，都是自己所達不到的，恍然若失，不覺自己的言語的佩服感嘆。由此可以看到仲達的真實想法。論者不相信這是真實的，而相信他的謊言，難道不是又被仲達迷惑了嗎？

　　唐朝李靖，是好論兵的英雄。我曾經(jīng)讀他的有關問對的書，見他表述孔明的兵制的妙處，賞贊有佳；對仲達則不提一詞。那些通曉兵法的人，本來于此可以窺見。書生的論調(diào)，怎么認為他不是這樣呢！孔明距今已近千年，還沒有能體諒其心的人。我感憤孔明的不幸，所以細論之，使世間以成敗論英雄的那些人稍稍覺戒。

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