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《中國首善陳光標(biāo)》閱讀訓(xùn)練題及答案
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會解題思路，掌握答題技巧。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢？下面是小編為大家整理的《中國首善陳光標(biāo)》閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《中國首善陳光標(biāo)》閱讀訓(xùn)練題及答案 1
①陳光標(biāo)，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。近10年他向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.1億，被媒體稱為中國首善。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)。陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為中國首善的陳光標(biāo)以個人財富35億元排在百富榜第406位。陳光標(biāo)算得上是中國的有錢人，但是算不上是中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標(biāo)的裸捐邏輯
①陳光標(biāo)進入公眾視野，始于2008年那場巨大的災(zāi)難汶川地震。
②地震發(fā)生后兩個小時，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺工程機械與120多人的救災(zāi)隊千里救災(zāi)，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。有關(guān)機構(gòu)稱贊他是有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家。
③陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特一封信中發(fā)出倡議：每個富人應(yīng)該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
④對于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。
⑤我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。陳光標(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定，他說，我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義。
在巨富中死去是可恥的
① 在巨富中死去是可恥的。陳光標(biāo)理直氣壯地說，你說我沽名釣譽也好，貪圖名譽也罷，我都認了。我就要高調(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭中國首善這個稱號。
②中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，對于陳光標(biāo)式慈善，社會贊譽的多，批評質(zhì)疑的也不少。我認為，陳光標(biāo)式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應(yīng)。
③而從另一個角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。用陳光標(biāo)自己的話說，我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化形成做點事情。
④當(dāng)很多富豪還在為財富來源的正當(dāng)性糾結(jié)的時候，陳光標(biāo)們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
⑤更有學(xué)者指出，中國人的財富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認同的.財富觀念。《孟子·滕文公上》說為富不仁矣，為仁不富矣。為富而仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，才能為當(dāng)下時代的財富暴增，找到合理的倫理歸宿。
1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )( ) （5分）
A. 陳光標(biāo)作為南京首富，被媒體譽為中國首善，五年累計捐款額多達9億元。他宣布死后捐出全部財產(chǎn)。
B. 陳光標(biāo)被人們關(guān)注始于汶川地震，地震發(fā)生后兩小時，他調(diào)集救災(zāi)隊，救回131個生命，并向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。為此，有人稱贊他，把財富歸還世界，是一種高尚和偉大。
C. 陳光標(biāo)的裸捐善舉以及在中國臺灣等地的高調(diào)行善，引發(fā)不同反響。贊譽的多，批評質(zhì)疑的也不少，多數(shù)學(xué)者認為，他的行為極大的推動了中國慈善事業(yè)的發(fā)展。
D. 陳光標(biāo)的善舉，可以被視為一些有遠見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們將行善當(dāng)作其社會形象的一個重要標(biāo)志。
E. 有學(xué)者指出，中國人的財富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中尋找資源，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，才能為財富的暴增找到合理的倫理歸宿。
2.陳光標(biāo)說：我捐的不是錢，而是一種理念。請簡要概述陳光標(biāo)的財富理念的內(nèi)涵。（4分）
答：
3、對于陳光標(biāo)高調(diào)慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。你如何看待他的善舉？請談?wù)勀愕挠^點和理由。（6分）
答：
參考答案：
1.（1）C 給1 分，D 給2 分，E 給3 分。（C 多數(shù)學(xué)者認為，多數(shù)原文沒依據(jù)。A 不是南京首富。B 汶川地震后，有關(guān)機構(gòu)稱贊他是有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家。把財富歸還世界，是一種高尚和偉大。 是他對裸捐意義的自我闡釋。）
2.陳光標(biāo)向人們傳達這樣一種財富理念：①人活著能創(chuàng)造財富，創(chuàng)造文明和進步，是幸福和快樂的；②人死后，能夠把財富歸還世界，幫助更多遭遇不幸和貧困的人，更是一種高尚和偉大。③相反，如果在巨富中死去則是可恥的。
3. 我認為陳光標(biāo)的善舉值得肯定和發(fā)揚。①陳光標(biāo)的慈善捐款幫助了很多遭遇不幸和貧困的人。②陳光標(biāo)的善舉為中國富豪樹立了榜樣。③無疑對中國慈善事業(yè)的發(fā)展起到了推動作用。④對個人占有巨額財富的必要性和正當(dāng)性提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三方面提出了挑戰(zhàn)。（6 分）（觀點明確1 分，結(jié)合文章內(nèi)容分三方面闡釋，條理清晰，給4 分，卷面字跡給1 分。）
《中國首善陳光標(biāo)》閱讀訓(xùn)練題及答案 2
陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標(biāo)光榮當(dāng)選全國抗震救災(zāi)模范，近10年向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.1億，被媒體稱為中國首善。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)（50余億人民幣）。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團隊赴日救災(zāi)。
陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？去年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為中國首善的陳光標(biāo)以個人財富35億元排在今年百富榜第406位，五年累計捐贈額多達9億元。
這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該差不多。陳光標(biāo)曾表示。
也有數(shù)據(jù)說，陳光標(biāo)預(yù)計總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。
無論是35億還是50億，陳光標(biāo)都絕對算得上是中國的有錢人，但是絕對算不上是中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標(biāo)的裸捐邏輯
陳光標(biāo)進入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災(zāi)難汶川地震。
地震發(fā)生后兩個小時，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺工程機械與120多人的救災(zāi)隊千里救災(zāi)，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。有關(guān)機構(gòu)稱贊他是有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家。
陳光標(biāo)形象不斷被推高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標(biāo)對外宣布，他將在死后捐獻出自己的全部財產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為了世人矚目的焦點。在陳光標(biāo)裸捐的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進行了響應(yīng)。
陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特一封信中說，發(fā)出倡議：每個富人應(yīng)該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
對于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。
我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝,有一桶水可以存放在家里,要是有一條河就該與大家分享。陳光標(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定，他說，我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義。
在巨富中死去是可恥的
陳光標(biāo)的裸捐善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同反響，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。
在巨富中死去是可恥的。陳光標(biāo)理直氣壯地說，你說我沽名釣譽也好，貪圖名譽也罷，我都認了。我就要高調(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭中國首善這個稱號。
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起贈予誓言運動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標(biāo)為中國富豪顯然做了榜樣，會讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。
有學(xué)者指，客觀地講，陳光標(biāo)的.裸捐行動，可以被視為一些有遠見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當(dāng)作其社會形象的一個重要標(biāo)志。
中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，對于陳光標(biāo)式慈善，社會贊譽的多，批評質(zhì)疑的也不少。我認為，陳光標(biāo)式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應(yīng)。
而從另一個角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的王對峙。用陳光標(biāo)自己的話說，我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化形成做點事情。
當(dāng)很多富豪還在為財富來源的正當(dāng)性糾結(jié)的時候，陳光標(biāo)們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學(xué)者指出，中國人的財富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認同的財富觀念。《孟子·滕文公上》說為富不仁矣，為仁不富矣。為富而仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，當(dāng)下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
（節(jié)選自《第一財經(jīng)時報》，有刪改）
1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.陳光標(biāo)認為每個富人是幸運的，有責(zé)任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。因此他發(fā)出了倡議，也得到了很多人的響應(yīng)。
B.陳光標(biāo)并沒有捐錢，只是傳遞一種喚醒人們的靈魂與良知，呼喚社會的公平與正義的理念。
C.對于裸捐，社會上的評價有褒有貶，但陳光標(biāo)并未受此影響，反而更加高調(diào)。
D.陳光標(biāo)的高調(diào)慈善是對中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的極有意義和價值的嘗試。
E.作者指出，在陳光標(biāo)們的身上，引發(fā)了人們從傳統(tǒng)文化尋找資源，建立獲取普世認同的財富觀念的思考。
2.陳光標(biāo)說：我捐的不是錢，而是一種理念。請簡要概述陳光標(biāo)的財富理念的內(nèi)涵。
(6分)
3.陳光標(biāo)高調(diào)捐款，理由有哪些?請結(jié)合全文分條概括。(6分)
4.對于陳光標(biāo)高調(diào)慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。你
如何看待他的善舉。(8分)
【答案】
1.A項3分，C項2分，D項1分。
2.陳光標(biāo)向人們傳達這樣一種財富理念：①人活著能創(chuàng)造財富，創(chuàng)造文明和進步，是幸福和快樂的;②人死后，能夠把財富歸還世界，幫助更多遭遇不幸和貧困的人，更是一種高尚和偉大。③相反，如果在巨富中死去則是可恥的。(每點2分)
3.)①陳光標(biāo)認為財富從社會中來，應(yīng)回歸到社會，服務(wù)于社會。②他想通過做慈善，喚醒人們靈魂和良知，呼喚社會的公平與正義。③他想引領(lǐng)更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。④嘗試著帶頭推動中國慈善事業(yè)的發(fā)展，使之形成制度化和產(chǎn)業(yè)化。(答出任意三點給6分)
4.我認為陳光標(biāo)的善舉值得肯定和發(fā)揚。①陳光標(biāo)的慈善捐款幫助了很多遭遇不幸和貧困的人。②陳光標(biāo)的善舉為中國富豪樹立了榜樣。③無疑對中國慈善事業(yè)的發(fā)展起到了推動作用。④對個人占有巨額財富的必要性和正當(dāng)性提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三方面提出了挑戰(zhàn)。(答其他不同看法，只要有理有據(jù)，可酌情給分。)
【解析】
1.
試題分析：D項只是一些學(xué)者的觀點，也只是一種揣測。B項文中指出陳光標(biāo)實際上捐了很多的款。E項的觀點是一些學(xué)者的觀點，文章予以轉(zhuǎn)述，并非作者觀點。
考點：篩選并整合文中信息。
點評：做這類題，在理解文章的基礎(chǔ)上，將文章中所流露出的信息和選項進行比對，找出選項中與原文細微的差別，判別出是原文的轉(zhuǎn)述，還是有別于原文。
2.
試題分析：人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。從這段話中可以看出這種理念是從兩個層面來闡釋的：人活著時，人死去后。
考點：分析概括作者的觀點態(tài)度。
點評：要整體把握文意全文的傾向。分析概括全文的觀點態(tài)度固然要注意這一點，即便是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點態(tài)度，也應(yīng)如此。這是解答這類試題的前題。2.要準(zhǔn)確理解語句。作者在文中的觀點態(tài)度總是要通過一定的語句來表現(xiàn)的，對語句理解不準(zhǔn)確，分析概括就會出錯。
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