筷子漫談閱讀及答案參考
筷子漫談
①概覽大千世界，綜觀天下蒼生，其進餐工具大體可分為三類。歐美人慣用刀、叉、匙，一餐而三器并用，考究而繁瑣；非洲、中東、印尼及印度次大陸居民，至今仍以手抓食，古樸而粗獷；而中國、日本等亞洲國家則使用筷子，簡易而便捷。對自己祖先所發明并沿用至今的筷子，國人情有獨鐘。
②中華大地是筷子的故鄉，先人用筷子進餐，已有數千年的歷史。從外觀上看，筷子由兩根同等粗細長短的小棒組成，十分簡陋，但經國人巧手掌控，則夾、挑、撥、拌、扒、戳等無所不能。鋒之所指，美味盡收；取舍自如，縱橫桌上。堪稱使用方便，價廉物美。
③可以想像，遠古時期洪荒滿目，文明未啟。人們采摘漁獵，以生食過活。我們的祖先肯定也經歷過用手抓、捧而食的階段。但懂得用火后，開始享用熟食，吃熱燙的食物時，再直接用手取之，則不美也。于是自然就會想到用木棍兒夾之，以為佐助。天長日久，人們便練就了用木棍兒取食的本領，這就是人們使用筷子的由來。
④制作筷子的材料，最主流者為木材和竹子。當年處于荒野的環境中，人類生活在森林、草叢、洞穴里，最方便的材料莫過于樹木、竹枝。于是先民就隨手采摘細竹和樹枝來撈取熟食。正因如此，細棍兒、修竹等，經過先民烤物時的'撥弄，急取燙食時的撈夾，蒸煮谷黍時的攪拌等，筷子的雛形已呼之欲出。從當今筷子的形體考察，仍帶有原始竹木棍棒的特征。誠“大樸勝華”之典型也。
⑤筷子古名曰“箸”。《韓非子·喻老》中，有“昔者紂為象著而箕子怖”之語。由此可見，筷子的歷史可追溯到公元前11世紀的商紂時期。
⑥著之易名為筷，亦有成說。明陸容于其所撰《菽園雜記》卷一中有云：民間諱俗，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱“住”諱“翻”，以“箸”為“快兒”；以“幡布”為“抹布”。船家希望行船時安順平穩，到碼頭捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字頭上添個“竹”字頭，“筷”字乃成；而近代漢語中，單音節名詞有向雙音節名詞發展的趨勢，方法便是在字后加“子”，于是“筷子”乃應運而生。
⑦筷子的種類甚多，制材五花八門。春秋時期便已有牙箸、玉箸，秦漢時期有銅箸、鐵箸，盛唐時有漆箸、金箸、銀箸、象牙箸等，發展至今，筷子的種類造型更是層出不窮，色彩、圖案亦是五彩紛呈。可以說，筷子不僅方便了人們的生活，還給我們帶來了無盡的審美享受。
⑧我國是禮儀之邦，行為舉止講求合情入理，日常生活中對筷子的使用也很有講究。用筷子的正確方法是一手執筷，大拇指和食指捏住筷子上端，另外三指自然彎曲扶住筷子，且筷子的兩端要對齊。用餐前，筷子要整齊碼放在飯碗右側，用餐后要整齊地豎向碼放在飯碗正中。要做到彬彬有禮，雍容大方，使用筷子就應有所講究，不能隨心所欲。
（選自《百科知識》，有刪改）
1．關于筷子的特點，分析概括不正確的一項是
A．筷子由兩根同等粗細長短的小棒組成，外觀粗樸簡陋，但國人對其情有獨鐘。
B．筷子因其取材為木材和竹子，價廉物美。
C．筷子經國人巧手掌控，夾、挑、撥、拌、扒、戳等無所不能，堪稱使用方便。
D．筷子的種類造型眾多，色彩、圖案亦是五彩紛呈。B。（制作筷子的材料，最主流者為木材和竹子，春秋時期便已有牙箸、玉箸，秦漢時期有銅箸、鐵箸，盛唐時有漆箸、金箸、銀箸、象牙箸等，發展至今，制材可謂是五花八門。）
2．下列對文章內容的理解，不正確的一項是
A．筷子古名為“箸”，其歷史可追溯到商紂時期，距今已有三于余年的歷史。
B．筷子雖然只是吃飯的工具，但日常生活中正確地使用筷子也是舉止文明的表現。
C．筷子因其制材、造型、色彩、圖案等種類眾多、五彩紛呈，在方便了人們的生活的同時，還帶來審美享受。
D．“筷子”一詞的由來有成說。據叫陸容于其所撰《菽園雜記》卷一中的記載可知，吳中民間船家諱言“住”字，故更名為“筷子”。D。（筷子古名曰“箸”，“箸”易名為“筷”有成說，與民間諱俗有關。民間諱言“住”，故更之為“快”，又因筷子多以竹制成，就在“快”字頭上添“竹”字頭，“筷”字乃成；近代漢語中，單音節名詞有向雙音節名詞發展的趨勢，于是“筷子”應運而生。）
3．根據原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是
A．筷子比考究而繁瑣的刀、叉、匙一餐三器并用使用起來簡易、便捷，比以手抓食禮貌、文明，由此可以看出東方智慧的獨特之處。
B．用餐前，筷子要整齊碼放在飯碗右側，用餐后要整齊地豎向碼放在飯碗正中。生活中人們使用物品均應有所講究，不能隨心所欲，這是一種禮儀文化。
C．《韓非子·喻老》篇載：“昔者紂為象箸而箕子怖”，因為筷子只應該“大樸勝華”。
D．作家郭永秀有詩云“五指微攏／輕輕夾起五千年的芬芳”，在這里，筷子已不只是一種器物，還承載著中華民族的傳統文化。生活中任何一件物品探究起來都和文化有關。C。（“昔者紂為象箸而箕子怖”，不是因為筷子只應該“大樸勝華”，而是箕子見微知著，從殷紂王使用象牙筷子吃飯一事推想到紂王可能由此驕奢淫逸，一發而不可收，終至亡國身死的結局。因而箕子感到很可怕。）
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