我看舞蹈的美閱讀及答案參考
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我看舞蹈的美
①舞之美，是人的美。它是一種藝術(shù)，當(dāng)然有藝術(shù)美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美，它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級(jí)的美感。我國(guó)第一個(gè)提倡使用模特兒的美術(shù)教育家劉海粟先生說(shuō)過(guò)：美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊(yùn)不可思議的靈感，融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為個(gè)體，所以為美中之至美。當(dāng)我們看著舞臺(tái)上那舞動(dòng)著的美人時(shí)，她(他)舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓、線條，恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊(yùn)，美的感情，而不必借助什么道具。
�、诋�(dāng)然，舞臺(tái)上的演員不同于畫(huà)室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術(shù)美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過(guò)分地寫(xiě)實(shí)。它是綠荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過(guò)是為了揭示舞者美的存在，像幾片白云說(shuō)明天空的深藍(lán)；它不過(guò)是為了襯托舞者美的形象，像流水繞過(guò)幽靜的山岡。在舞臺(tái)上作為外形之物，無(wú)論是先天的人體，還是后來(lái)補(bǔ)充的服飾，在形、體、色、質(zhì)上都有極美的苛求，真可謂“四美具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動(dòng)，西方藝術(shù)中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對(duì)肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺(tái)生風(fēng)。人外形的美，內(nèi)蘊(yùn)的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開(kāi)來(lái)。國(guó)畫(huà)界有以形寫(xiě)神與以神寫(xiě)形之爭(zhēng)，從這個(gè)角度觀之，舞者真是靠自己的外美之形來(lái)寫(xiě)內(nèi)美之神了。
�、墼僬撸h動(dòng)的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型美外，更講情感。這便要借助音樂(lè)。本來(lái)，演員在那鈴響幕啟之前，是先在體內(nèi)儲(chǔ)滿一汪情感的，上臺(tái)后全待那樂(lè)聲的煦風(fēng)拂來(lái)，才搖曳蕩漾，粼粼生輝。樂(lè)聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如桂樹(shù)林間的香馨，如錢(qián)塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂(lè)聲而目觀舞臺(tái)時(shí)，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊(yùn)全場(chǎng)、流動(dòng)飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來(lái)、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂(lè)曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、昂奮，仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前；當(dāng)《康定情歌》飄過(guò)時(shí)，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，我們的心頭一片靜謐、惆悵，就像仰臥在康定草原上，看月亮彎彎。這時(shí)，長(zhǎng)袖在臺(tái)上飄動(dòng)，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內(nèi)蘊(yùn)外觀的美，一起隨著樂(lè)聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽(tīng)，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時(shí)再看臺(tái)上的演員，觀眾已經(jīng)繞過(guò)直觀而通過(guò)她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見(jiàn)了一個(gè)是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫(xiě)形了。
�、芪覀冎�，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態(tài)的美；幾何圖形整齊組合的美；孩童天真爛漫的美；中年精壯強(qiáng)健的美；老者深熟沉靜的美；美術(shù)家的色彩線條美；音樂(lè)家的聲音和諧美；連被一般人認(rèn)為最刻板的自然科學(xué)，也有它的“工程美”；連最枯燥的哲學(xué)，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂(lè)而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來(lái)塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風(fēng)，能拂動(dòng)各人的情；舞臺(tái)，是一面大的雷達(dá)，能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們?cè)诖髣?chǎng)里落座，四廚燈光漸暗，樂(lè)聲輕起，臺(tái)上演員翩躚起舞時(shí)，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會(huì)上一切美的物，美的情，這時(shí)全都聚在她的身上，成一團(tuán)美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無(wú)邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動(dòng)人們的情思，牽動(dòng)整個(gè)美的世界。這時(shí)平日里在你心中儲(chǔ)存著的一切美好的形象，清風(fēng)明月夜，風(fēng)和日麗春，小橋流水，百鳥(niǎo)囀鳴，都會(huì)突然閃現(xiàn)在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開(kāi)始了奇妙的交流。
�、荼緛�(lái)，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空，花間的李白無(wú)親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬(wàn)，就橫槊賦詩(shī)，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺(jué)的動(dòng)作中，抽出最美的，規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂(lè)和之，釀成一股酒香，反過(guò)來(lái)蕩搖人的感情。所以，老者現(xiàn)舞，會(huì)生還少的樂(lè)趣；少年觀舞，會(huì)陷入一片深沉；科學(xué)家在這里能為自己的規(guī)律找到美的表述方式；哲學(xué)家在這里能為自己的哲理找到美的形象。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書(shū)法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說(shuō)是在欣賞舞蹈，不如說(shuō)是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的'意識(shí)，美的素養(yǎng)。因?yàn)�，無(wú)論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級(jí)生命。雖說(shuō)表演藝術(shù)中還有話劇，但它主要靠臺(tái)詞；還有戲曲，但它主要靠唱腔；還有電影，那便更要借助許多手段。只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊(yùn)。它的美；實(shí)在是特別的。
小題1:第②段中畫(huà)線的句子形象地表明了（）（3分）
A．舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系B．舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系
C．舞姿與形象的關(guān)系D．舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系
小題2:第②段中有多組對(duì)比，下列不屬于對(duì)比的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．舞臺(tái)上的舞蹈演員與畫(huà)室里的模特兒。
B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾。
C．西方藝術(shù)的小天使與敦煌天窟的飛天。
D．國(guó)畫(huà)中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系。
小題3:第③段結(jié)尾說(shuō)“以神寫(xiě)形”，從舞者的角度是指：____________________，從觀眾的角度是指____________________。（4分）
小題4:第⑤段中舉“李白”、“曹操”和“懷素”、“杜甫”兩組事例分別說(shuō)明了什么？（4分）
小題5:本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？請(qǐng)作具體說(shuō) 明。（4分）
參考答案：
小題1:B
小題2:D
小題3:把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為美的舞姿； 通過(guò)與舞蹈者的情感交流見(jiàn)到一個(gè)更美的形象（意思對(duì)即可）
小題4:（1）舞蹈是因人內(nèi)心情感的搖蕩而手舞足蹈。（2分）（2）欣賞舞蹈能發(fā)現(xiàn)和升華自己美的意識(shí)和素養(yǎng)。（2分）
小題5:舞蹈的美表現(xiàn)在外形和內(nèi)蘊(yùn)兩個(gè)方面。外形美指美的舞姿和衣飾；內(nèi)蘊(yùn)美指美的情感，它借助音樂(lè)與觀眾交流，讓觀眾升華美的素養(yǎng)。（每點(diǎn)2分，共4分）
小題1:
試題分析：正確理解“它”是做好本題的關(guān)鍵所在，根據(jù)語(yǔ)境，它在原文中指的是“衣飾”，故答案應(yīng)選B。為了表明舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系，文章運(yùn)用了四個(gè)比喻，說(shuō)明了衣飾對(duì)人體的襯托作用。
小題2:
試題分析：A項(xiàng)是對(duì)比：第二段開(kāi)頭，舞臺(tái)上的演員不同于畫(huà)室里的模特。B項(xiàng)是對(duì)比：這衣飾決不像舊戲……，也不像話劇……寫(xiě)實(shí)。C項(xiàng)是對(duì)比：“小天使”“何如……飛天”。D項(xiàng)是類比：國(guó)畫(huà)與舞蹈“都”講究以形寫(xiě)神。根據(jù)原文可知第二段國(guó)畫(huà)中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系之間并不存在對(duì)比關(guān)系。
小題3:
試題分析：“以形寫(xiě)神”指靠外在的形體傳選出欣賞者所能體會(huì)想像得到的情感。所以，從舞蹈者的角度是指舞姿，從觀眾的角度是指“去與演員交流”“照見(jiàn)了一個(gè)是她，但比她更美的形象”。題目以填空的形式出現(xiàn)。根據(jù)原文“長(zhǎng)袖在臺(tái)上飄動(dòng)，……但比她更美的形象”總結(jié)出答案是較容易的。
小題4:
試題分析：此題是考查學(xué)生對(duì)文章分論點(diǎn)的把握能力，審視第⑤段是能夠找到答案的。李白、曹操兩例緊承“舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈”一句，是對(duì)該句的佐證。懷素和尚、杜甫兩例后有“人們與其說(shuō)是在欣賞舞蹈，不如說(shuō)是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識(shí)，美的素養(yǎng)”，這是總結(jié)句。因此，這一例也是對(duì)這句話的佐證。
小題5:
試題分析：解答此題應(yīng)放眼全文。第①段有“它首先是一種自然美”：第③段有“再者”，“所以造型美外，更講情感”；第⑤段結(jié)束，“只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊(yùn)。它的美，實(shí)在是特別的”。這些表示分類的詞語(yǔ)“首先”，“兩者”便是提示我們的語(yǔ)言�！白匀幻馈迸c“造型美”屬同一概念，“情感”與“內(nèi)蘊(yùn)”是同一概念。
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