《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》總序語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練含答案
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《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》總序
陸耀東
中國(guó)詩(shī)學(xué)的理論形態(tài)如何估計(jì)和評(píng)價(jià)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。有人說(shuō)：它零星的感悟多，鑒賞性的隨感多，即使精彩，也不過(guò)是古光片羽，缺乏系統(tǒng)性，沒(méi)有形成理論體系，也有人云：它比西方的詩(shī)學(xué)更精彩，表面上看，它大多沒(méi)有表達(dá)成嚴(yán)密的理論體系，但在顆顆珍珠般的見(jiàn)解后面，有其內(nèi)在聯(lián)系和體系在。但不管是前者抑或后者，誰(shuí)都不否認(rèn)，中國(guó)詩(shī)學(xué)一個(gè)豐富的絢麗多彩的世界，是一個(gè)閃耀著無(wú)盡光輝的星海。是的，它凝聚著兩千多年來(lái)中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)詩(shī)論家和詩(shī)人的聰明才智勞動(dòng)心血。
以孔子為代表的儒家詩(shī)教“溫柔教導(dǎo)”和“思無(wú)邪”觀念，顯然意在以其規(guī)范束縛人們的'思想感情，但其影響歷時(shí)兩千多年而不絕，值得深究。《文心雕龍》如書(shū)名所示，并非詩(shī)學(xué)專論，但含詩(shī)學(xué)在內(nèi)，其精妙與文采，亙古未有，即使置于當(dāng)時(shí)的世界詩(shī)學(xué)中，它也是罕見(jiàn)的經(jīng)典性論著。自歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》后，“詩(shī)話”、“詞話”大量出現(xiàn)，其中如《白石詩(shī)說(shuō)》、《滄浪詩(shī)話》、《漁洋詩(shī)話》、《隨園詩(shī)話》、《人間詞話》等，它們雖然并非均系原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)，但都有各具特色的詩(shī)學(xué)理論做支撐，有的具有系統(tǒng)性，有的則須由研究者加以梳理。《滄浪詩(shī)話》，分“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)評(píng)”、“考證”五部分。其對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的論述，已相當(dāng)系統(tǒng)。
中國(guó)詩(shī)學(xué)在先秦階段尚處在胎萌時(shí)期，以儒道兩家為代表的詩(shī)學(xué)，開(kāi)始形成不同理論架構(gòu)的雛形。魏晉、唐宋、明清是中國(guó)詩(shī)學(xué)的三個(gè)高峰。魏晉南北朝是中國(guó)詩(shī)學(xué)的形成期，情思和格律的構(gòu)建吸取了西域文化的異質(zhì)影響，詩(shī)學(xué)從文、史、哲中走向獨(dú)立，詩(shī)的格律理論趨向成熟。這一切，為唐詩(shī)高峰的出現(xiàn)，在某些方面準(zhǔn)備了條件。唐宋不僅是我國(guó)詩(shī)詞群山里頂峰中的頂峰，詩(shī)學(xué)也有很大發(fā)展，它幾乎論及中國(guó)詩(shī)學(xué)的所有問(wèn)題，如“用事”、“自然”、“妙悟”、“神思”、“意境”、“形神”、“寄托”、情與景、詩(shī)與理、儲(chǔ)蓄與直露、詩(shī)味、詩(shī)法、煉意、詩(shī)眼、比興、聲韻、風(fēng)格、詩(shī)體等等詩(shī)學(xué)問(wèn)題。20世紀(jì)初，美英流行的意象派詩(shī)的產(chǎn)生，即受唐詩(shī)流澤，不少西方學(xué)者甚至認(rèn)為是詩(shī)人受中國(guó)古詩(shī)啟迪而創(chuàng)作的。關(guān)于詩(shī)與理，詩(shī)與禪的關(guān)系的理論探討，在宋代臻于極致。明清兩代詩(shī)學(xué)論著繁富，其中不乏創(chuàng)見(jiàn)和新意，但大多數(shù)系整合成果。晚清民初，中國(guó)詩(shī)學(xué)從古典型向現(xiàn)代型過(guò)渡，外國(guó)詩(shī)學(xué)開(kāi)始影響中國(guó)詩(shī)學(xué)，王國(guó)維是一代表。20世紀(jì)初新詩(shī)誕生后，一些詩(shī)家致力于建構(gòu)中國(guó)新詩(shī)理論體系，胡適、聞一多、戴望舒、朱自清、朱光潛、艾青等，但由于種種原因，未能達(dá)到預(yù)期目的，也就未能完成中國(guó)詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)，這，惟有待于21世紀(jì)了。
（湖南人民出版社《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》有刪節(jié)）
1．下列對(duì)“中國(guó)詩(shī)學(xué)”理論形態(tài)的評(píng)價(jià)和看法，不符合原文的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．中國(guó)詩(shī)學(xué)感悟多，隨感多，但缺乏系統(tǒng)，未形成理論體系。
B．中國(guó)詩(shī)學(xué)比西方精彩，在顆顆珍珠般的見(jiàn)解中，存在著內(nèi)在聯(lián)系和體系。
C．中國(guó)詩(shī)學(xué)是一個(gè)豐富絢麗多彩的世界，一個(gè)閃耀著無(wú)盡光輝的星海。
D．中國(guó)詩(shī)學(xué)由于凝聚著千年來(lái)萬(wàn)計(jì)詩(shī)論家的智慧心血，已構(gòu)成了成熟嚴(yán)密的理論體系。
2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．儒學(xué)提出“思無(wú)邪”“溫柔敦厚”的詩(shī)學(xué)觀，意在規(guī)范束縛人們的思想感情。
B．《文心雕龍》雖非詩(shī)學(xué)專著，但有著精彩內(nèi)容與文采，也算是一部亙古未有的經(jīng)典論著。
C．正由于歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》的影響，其后的詩(shī)學(xué)界才得以空前繁榮，“詩(shī)話”“詞話”之類的著作才大量出現(xiàn)。
D．《滄浪詩(shī)話》雖不一定是原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)，但其對(duì)詩(shī)歌的論述，已相當(dāng)系統(tǒng)。
3．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．作者認(rèn)為中國(guó)詩(shī)學(xué)的理論研究，經(jīng)千年萬(wàn)人的不懈努力，目前已形成了獨(dú)立嚴(yán)密的理論體系。B．縱觀中國(guó)的詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷史，它經(jīng)歷了先秦的胎萌、雛形期，在魏晉南北朝形成，趨向成熟，
并在晚清民初由古典向現(xiàn)代型過(guò)渡。
C．20世紀(jì)初美英流行的意象派詩(shī)，其實(shí)是受中國(guó)古詩(shī)尤其是唐詩(shī)啟迪影響而創(chuàng)作出來(lái)的。
D．與唐詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)詞的頂峰一樣，唐宋時(shí)期我國(guó)詩(shī)學(xué)走出了文史哲，并確定了自己頂峰的地位。
參考答案
1．（D） 2．（C） 3．（B）
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