《微道人生壙記》閱讀練習(xí)及答案
修微姓王，廣陵人，自幼有潔癖、書(shū)癖、山水癖。七歲父見(jiàn)背，致飄落無(wú)所依，眉間常有恨色。已奉佛教，刺血寫(xiě)小品經(jīng)，間讀班馬、孫吳書(shū)，人莫得而狎視也。
嘗行靈隱寺門(mén)，見(jiàn)白猱坐樹(shù)端，迫之，展翅疾飛去。包園夜半，有兩炬炷射窗縫上，諦視之，虎也，修微挑燈吟自若。
其詩(shī)詞娟秀幽妍，與李清照、朱淑真相上下。至于排調(diào)品題，頗能壓倒一座客。慕翰墨者輻輳案前，如農(nóng)訴水旱，修微攢眉應(yīng)之，擲筆出避西子湖，避鄧尉山，避廣陵。尋獲兄，指其父埋骨處，仆地哭失聲，延僧作水陸道場(chǎng)凡十五日，以薦父靈。笥中綺繻環(huán)珍，隨手立盡矣。
修微飯蔬衣布，綽約類藐姑仙，筆床茶灶，短棹逍遙，類天隨子②。謁玉樞于太和，參憨公于廬阜，登高臨深，飄忽數(shù)千里，智能衛(wèi)足③，膽可包身，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，布帆無(wú)恙。既歸，出《楚游稿》示余，冰雪凈其矯飾，云霞汰其粉澤，抑名山大川之助乎！
修微曰：“自今伊始，請(qǐng)懺從前綺語(yǔ)障，買山湖上，穿容棺之墟，茆屋藤床，長(zhǎng)伴老母，豈復(fù)問(wèn)王孫草、劉郎桃、蘇小小同心松梧哉？”予曰：“今君才貌兩艷，人間所慕，出世之盟，將無(wú)太早？”修微曰：“嘻！是何言？孔雀金翠，始春而生，四月而凋，與花萼相衰榮。每欲山棲，必先擇葬身之地然后止焉。然禁中綴之以為帚，蠻中采之以為扇，甚有烹而為脯為臘者，色可常保乎？鸚鵡馴擾慧利，洞曉言辭，官家奇愛(ài)之。或教詩(shī)文，或授佛號(hào)，而未免閉于金籠，則韻語(yǔ)又可常恃乎？”予嘆曰：“黨情仕諱歸，年諱老，而修微少不諱死，死不諱墓。昔者淵明自祭，樂(lè)天自銘，司空?qǐng)D引平時(shí)故交，痛飲生壙中。三君子以后，鮮有嗣續(xù)高風(fēng)者，修微達(dá)視死生，如晝夜寒暑之序，女史乎？女俠乎？一變至道矣。”
生壙成，諸名士為彈《孔雀經(jīng)》一卷，供鸚鵡舍利十馀粒，并穴置其詩(shī)稿百馀言，眉道人為之記。
注：①微道人：王修微，揚(yáng)州妓，后為道士，自號(hào)草衣。②天隨子：唐代詩(shī)人陸龜蒙，自號(hào)天隨子。
③衛(wèi)足：自衛(wèi)。語(yǔ)出《左傳》成公十七年：“仲尼曰：‘鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛(wèi)其足。’”
9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．間讀班馬、孫吳書(shū)間：有時(shí)
B. 見(jiàn)白猱坐樹(shù)端，迫之迫：靠近
C、抑名山大川之助乎抑：或許
D. 司空?qǐng)D引平時(shí)故交引：率領(lǐng)
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層次為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案： D 解析：邀請(qǐng)。如：公子引侯生坐上坐。
【思路點(diǎn)撥】推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個(gè)義項(xiàng)只有在語(yǔ)境中才能得到過(guò)濾，沒(méi)有語(yǔ)境，有時(shí)便無(wú)法分析詞的含義。推斷詞語(yǔ)含義，要結(jié)合句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，有時(shí)甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語(yǔ)言環(huán)境。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕巍⒛媚蟛粶?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。
10．下列各組語(yǔ)句全都表明王修微才華出眾的一組是（3分）
①刺血寫(xiě)小品經(jīng)，間讀班馬、孫吳書(shū)②其詩(shī)詞娟秀幽妍，與李清照、朱淑真相上下
③慕翰墨者輻輳案前④才貌兩艷，人間所慕
⑤修微達(dá)視死生，如晝夜寒暑之序⑥或教詩(shī)文，或授佛號(hào)
A. ①②⑥ B. ②③④ C、②④⑥ D. ①②③
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)C級(jí)（表達(dá)運(yùn)用）。
【答案和解析】答案：B 解析：①只能說(shuō)明王修微醉心佛學(xué)、涉獵廣泛，不能說(shuō)明其才華過(guò)人；②直接說(shuō)明其才華過(guò)人；③通過(guò)眾人的反應(yīng)側(cè)面說(shuō)明王修微文章出眾、才華過(guò)人；④是作者對(duì)王修微出眾才華及容貌的評(píng)論；⑤是說(shuō)王修微對(duì)待生死的態(tài)度；⑥是他人對(duì)待鸚鵡的做法。
【思路點(diǎn)撥】正確解答這類題，需仔細(xì)閱讀全文，比較準(zhǔn)確全面地把握文章。然后，看題目要求的答題范圍是“局部?jī)?nèi)容”還是“整體內(nèi)容”——如是前者，需要將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，以避免錯(cuò)論；如是后者，則需要遺漏細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)對(duì)于答案的正確與否，往往起著重要的作用。
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 王修微雖然曾經(jīng)為妓，但是膽識(shí)才華勝于眾人，又篤信佛教、讀史書(shū)知兵法，眾人
都不敢輕慢地看待她。
B. 王修微登高臨深、飄忽千里后，看淡了生死，決定隱居于山水之間。作者認(rèn)為她是
受了名山大川的啟發(fā)。
C、對(duì)于王修微給自己營(yíng)建生壙這一行為，作者給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為王修微與陶淵明、
白居易、司空?qǐng)D一樣都是達(dá)視死生的君子。
D. 在刻畫(huà)人物時(shí)，作者筆墨繁簡(jiǎn)有別：詳寫(xiě)王修微過(guò)人的膽識(shí)才華、對(duì)待生死的超脫，
略寫(xiě)其盡孝之心、蔑視錢財(cái)之意。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層次為C（分析綜合）。
【答案和解析】答案：B 解析：“抑名山大川之助乎！”這是作者對(duì)王修微創(chuàng)作《楚游稿》的評(píng)述，而不是對(duì)修微出世之盟的評(píng)述。此處犯了移花接木的錯(cuò)誤。
【思路點(diǎn)撥】此類題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）七歲父見(jiàn)背，致飄落無(wú)所依，眉間常有恨色。
（2）仆地哭失聲，延僧作水陸道場(chǎng)凡十五日，以薦父靈。
（3）而未免閉于金籠，則韻語(yǔ)又可常恃乎？
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：（1）（修微）七歲時(shí)父親棄她離世/死去，以至于飄零人間沒(méi)有可以依靠的人，眉宇間常有遺憾的神情。
（2）倒在地上痛哭失聲，請(qǐng)佛僧為自己的父親做水陸道場(chǎng)一共十五日，用來(lái)祭拜超度父親的亡靈。
（3）卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥(niǎo)籠中，那么又怎能長(zhǎng)久地依仗/依賴動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言呢？
解析：（1）關(guān)鍵詞：“見(jiàn)背”離開(kāi)我；“恨”遺憾；句子要通順。
（2）關(guān)鍵詞：“仆”倒；“延”請(qǐng)；句子要通順。
（3）關(guān)鍵詞：“恃”依仗/依賴，被動(dòng)句式“閉于金籠”，被關(guān)閉在華麗的鳥(niǎo)籠中；句子要通順。
【思路點(diǎn)撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子,都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。
【參考譯文】
王修微，廣陵人，自幼有潔癖、書(shū)癖、山水癖。七歲時(shí)父親背棄她離世，以至于自己飄零人間沒(méi)有可以依靠的人，眉宇間常有遺憾的神情。后來(lái)信奉佛教，刺血寫(xiě)經(jīng)，間或讀史書(shū)讀兵書(shū)，沒(méi)有人能夠輕視她。
王修微曾經(jīng)到靈隱寺門(mén)，看見(jiàn)一只白猱坐在樹(shù)顛，修微靠近它，白猱張開(kāi)雙臂象飛鳥(niǎo)展翅一樣迅疾地離開(kāi)。包園夜半之時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩盞火光射到窗縫上，仔細(xì)一看，竟然是只老虎，而修微鎮(zhèn)定自若地讀書(shū)。
修微的詩(shī)詞娟秀含蓄，可以與李清照、朱淑真的作品相比較。至于戲弄調(diào)笑、點(diǎn)評(píng)人物書(shū)畫(huà)，都能壓倒在座的客人。傾慕她文章的人如同輻條伸向車軸一樣聚集在她的書(shū)桌前，如同農(nóng)人訴說(shuō)水災(zāi)旱災(zāi)一樣，修微皺著眉頭應(yīng)酬他們，丟下筆避到西子湖、鄧尉山、廣陵。不久，修微找到了自己的哥哥，哥哥把父親埋骨的地方指給她看。王修微倒在地上痛哭失聲，請(qǐng)佛僧為自己的父親做水陸道場(chǎng)一共十五日，用來(lái)祭拜超度父親的亡靈。箱子中的錦衣珍寶，隨手送人毫不在意。
修微粗衣陋食，風(fēng)姿綽約如同神仙；又過(guò)著歸隱生活，駕船四處游玩，類似于天隨子陸龜蒙先生。到太和去拜謁玉樞真人，到廬山去拜謁高僧憨公，登上高山面對(duì)深淵，飄忽數(shù)千里，智慧足以用來(lái)自衛(wèi)，膽略足夠用來(lái)防身，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，旅途平安。回來(lái)后，拿出《楚游稿》給我看，自然的冰雪洗凈了文字的浮華，天上的云霞滌凈了文字中的脂粉氣。或許這是名山大川的幫助吧！
修微說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，請(qǐng)?jiān)试S我為從前浮華之語(yǔ)懺悔，買山湖上，為自己鑿一個(gè)小小的墓穴，置辦一處簡(jiǎn)陋的住處，長(zhǎng)伴老母，哪里還有心思留戀世俗中如王孫芳草、劉郎種桃、蘇小小栽下同心松柏這些事呢？”我對(duì)她說(shuō)：“如今您才貌兩艷，是人們所向往的，隱居出世的盟誓，恐怕太早了吧？”修微說(shuō)：“唉呀，怎么能這樣說(shuō)！孔雀華美的尾羽，春天到的時(shí)候長(zhǎng)出，到了四月就凋落，與花朵同榮同衰。孔雀每每要居于山中時(shí)，都會(huì)提前給自己物色葬身之地，在這之后才會(huì)停下來(lái)。但是宮廷會(huì)采集它的尾羽做除塵，蠻夷之人會(huì)采用它的.尾羽做扇子，甚至有人把孔雀烹熟做成肉干，那么孔雀艷麗的毛色會(huì)常保嗎？鸚鵡馴順聰明，洞曉人的語(yǔ)言，做官之人特別喜歡，有的鸚鵡被教以詩(shī)文，有的鸚鵡被授以佛家名號(hào)，卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥(niǎo)籠中，那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言又怎可長(zhǎng)久地依仗呢？”我感嘆道：“人之常情是做官之人忌諱罷歸，上年紀(jì)的人忌諱衰老，而修微年少不避諱死亡，面對(duì)死亡不避諱墓穴。以往陶淵明為自己做祭文，白居易為自己寫(xiě)墓志銘，司空?qǐng)D邀請(qǐng)平時(shí)故交在自己的墓穴中痛飲。這三個(gè)君子之后，很少有人能延續(xù)他們的高風(fēng)亮節(jié)，修微能夠很曠達(dá)地看待生死，就如同對(duì)待日夜寒暑的交替，是飽讀詩(shī)書(shū)的女史呢，還是俠風(fēng)義骨的女俠呢？一變又成為道人了。”
修微的生壙建成后，諸名士為她彈了一卷《孔雀經(jīng)》，供奉十余顆鸚鵡舍利，并在墓穴中放置了百多篇修微的詩(shī)稿，眉道人為這件事做了記。
13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶?處）（3分）
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由放其心而不知求哀哉
人有雞犬放則知求之有放心而不知求學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已
矣。”（《孟子?告子上》）
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生文言閱讀與斷句的能力，能力層級(jí)為E級(jí)（運(yùn)用）。
【答案和解析】答案：孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有雞犬放/則知求之/有放心而不知求/學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（《孟子?告子上》）
解析：“哉”“之”句末代詞先斷開(kāi)，然后根據(jù)語(yǔ)境去斷。
【思路點(diǎn)撥】對(duì)文言文斷句，最基本的在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。切忌一邊看一邊點(diǎn)，這很可能產(chǎn)生誤讀、曲解。此外，斷句時(shí)，還應(yīng)注意文章體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)語(yǔ)感。
【譯文】孟子說(shuō)：“仁是人的（善）心，義是人的（正）路。放棄了他的正路而不走，丟失了他的善心而不尋找，可悲啊！有人走失了雞狗還知道去尋找；有人丟失了善心卻不知道去尋找。求學(xué)請(qǐng)教的道理不在于別的，在于找回他丟失了的善心罷了。”
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