夜航船序閱讀及參考答案
夜航船序
明·張岱
天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付。蓋村夫俗子，其學(xué)問(wèn)皆預(yù)先備辦，如瀛洲十八學(xué)士，云臺(tái)二十八將之類(lèi)，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學(xué)士、二十八將，雖失記其姓名，實(shí)無(wú)害于學(xué)問(wèn)文理，而反謂錯(cuò)落一人，則可恥孰甚。故道聽(tīng)途說(shuō)，只辨口頭數(shù)十個(gè)名氏，便為博學(xué)才子矣。
余因想吾八越，惟余姚風(fēng)俗，后生小子，無(wú)不讀書(shū)，及至二十無(wú)成，然后習(xí)為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》、《鋼鑒》，皆全部爛熟，偶問(wèn)及一事，則人名、官爵、年號(hào)、地方枚舉之，未嘗少錯(cuò)。學(xué)問(wèn)之富，真是兩腳書(shū)廚，而其無(wú)益于文理考校，與彼目不識(shí)丁之人無(wú)以異也。
或曰：“信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。”余曰：“不然。姓名有不關(guān)于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類(lèi)是也。有關(guān)于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之類(lèi)是也。”
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？” 士子曰：“是兩個(gè)人。”僧曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳。”
余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古劍陶庵老人張岱書(shū)。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．稍差其姓名，輒掩口笑之 差：記錯(cuò)，說(shuō)錯(cuò)
B．雖失記其姓名，實(shí)無(wú)害于學(xué)問(wèn)文理 害：損害，妨害
C．信如此言，則古人姓名總不必記憶矣 信：音訊，消息
D．眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取 聊：姑且，暫且
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．①余因想吾八越 ②因賓客至藺相如門(mén)謝罪
B．①反謂錯(cuò)落一人，則可恥孰甚 ②此則岳陽(yáng)樓之大觀也
C．①而其無(wú)益于文理考校 ②智勇多困于所溺
D．①僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰 ②侯生視公子色終不變，乃謝客就車(chē)
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開(kāi)篇點(diǎn)明了寫(xiě)作的背景，批判了當(dāng)時(shí)流行的那種不切實(shí)際的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，進(jìn)而提出了學(xué)問(wèn)的識(shí)記要有所準(zhǔn)備，要博學(xué)的觀點(diǎn)。
B．文中說(shuō)到“百工賤業(yè)”等，從某種程度上可以看出張岱的思想中存在了一定的局限性：輕視勞動(dòng)人民。
C．末段中，作者講述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地說(shuō)明有些關(guān)于文理方面的知識(shí)還是需要記取的。
D．這是一篇妙趣橫生的序文，寥寥數(shù)語(yǔ)，言簡(jiǎn)意深，既交代了編書(shū)的目的，又揭示了做學(xué)問(wèn)的真諦。
11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）故道聽(tīng)途說(shuō)，只辨口頭數(shù)十個(gè)名氏，便為博學(xué)才子矣。（3分）
譯文：
（2）偶問(wèn)及一事，則人名、官爵、年號(hào)、地方枚舉之，未嘗少錯(cuò)。（3分）
譯文：
（3）士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。（4分）
譯文：
答案
8．C（果真，確實(shí)）
9．D （副詞，表承接，于是 A介詞，因此/介詞，經(jīng)由，通過(guò)； B連詞，就/副詞，表判斷，就是 C介詞，對(duì)/介詞，被）
10．A（提出的應(yīng)是學(xué)問(wèn)的識(shí)記重在“學(xué)以致用”的觀點(diǎn)。）
11．（共10分）(1)所以道聽(tīng)途說(shuō)，只要在口頭上能分辨出數(shù)十個(gè)名姓，就可稱(chēng)為是博學(xué)的才子了。（3分。重點(diǎn)詞語(yǔ)：故、為，1分；語(yǔ)意通順，2分。）
（2）偶然問(wèn)到其中的.一件事，那么人名、官爵、年號(hào)、地點(diǎn)，(他們)都會(huì)一一列舉出來(lái)，并且未曾出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。（3分。重點(diǎn)詞語(yǔ)：枚、未嘗，1分；語(yǔ)意通順，2分。）
（3）讀書(shū)人高談闊論，僧人既敬畏又害怕，縮著腳睡了。（4分。重點(diǎn)詞語(yǔ)：士子、拳足，2分；語(yǔ)意通順，2分。）
【參考譯文】
天下的學(xué)問(wèn)，只有夜航船時(shí)最難應(yīng)對(duì)。一般粗野鄙俗之人，他們的學(xué)問(wèn)都是提前準(zhǔn)備好的，比如說(shuō)瀛州的十八位學(xué)士，云臺(tái)的二十八位武將這樣的問(wèn)題，(如果有人)將這些人的姓名說(shuō)錯(cuò)一點(diǎn)兒，(那么眾人)就都會(huì)掩嘴偷笑。不知道十八位學(xué)士和二十八位武將，即使忘記了他們的姓名，對(duì)于學(xué)問(wèn)和文章詞句、內(nèi)容的條理也實(shí)在是沒(méi)有什么妨礙呀。但(人們)反倒說(shuō)說(shuō)錯(cuò)漏掉一個(gè)人的名姓，就沒(méi)有比這更可恥的事情了。所以說(shuō)在道路上傳說(shuō)的事情，只要在口頭上能分辨出數(shù)十個(gè)名姓，就可稱(chēng)為是博學(xué)的才子了。
我由此想到我們浙江紹興，余姚縣有這樣的風(fēng)俗，年輕人沒(méi)有不讀書(shū)的，待到二十歲尚且還沒(méi)有取得成就的人，就改學(xué)手藝。所以所有的工藝制造這樣低賤的行業(yè)中的人，全部熟透了《性理》《綱鑒》。偶然問(wèn)到其中的一件事，那么人名、官爵、年號(hào)、地點(diǎn)，(他們)都會(huì)一一列舉出來(lái)，并且未曾出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。(他們)的學(xué)問(wèn)真富有啊，簡(jiǎn)直可以算是兩只腳的書(shū)櫥，然而知道這些對(duì)文章的詞句、內(nèi)容的條理和校正并沒(méi)有益處，(這樣便)和那些不識(shí)字的人沒(méi)有任何區(qū)別了。
有人說(shuō)：“真像你說(shuō)的那樣，那么古人的姓名全都不用記憶了吧。”我說(shuō)：“不是這樣的。不關(guān)乎文章條理的姓名，不記沒(méi)有什么妨礙，比如說(shuō)八元、八愷、八廚、八俊、八顧、八及這類(lèi)姓名就是這樣的。有關(guān)于文章條理的姓名，不能不記，如四岳、三老、奴隸和小孩、徐夫人這樣的。”
過(guò)去，有一個(gè)僧人，和一個(gè)讀書(shū)人一同住宿在夜航船上。讀書(shū)人的高談闊論，(使)僧人既敬畏又害怕，縮著腳睡了。僧人聽(tīng)他的話中有疏漏的地方，于是就說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)你，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人，還是兩個(gè)人?”讀書(shū)人說(shuō)：“是兩個(gè)人。”僧人又問(wèn)：“這樣的話，堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人?”讀書(shū)人答：“當(dāng)然是一個(gè)人了。”僧人笑了笑說(shuō)道：“這樣說(shuō)起來(lái)的話，還是讓小僧伸伸腳吧。”
我所記載的，都是眼前非常膚淺的事情，我們姑且把它記下，只是不要讓僧人伸腳罷了。于是便把這本書(shū)命名為《夜航船》。
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