讀博弈論的書的心得體會范文4篇
讀博弈論的書的心得體會范文篇一
近日整理書櫥時，我偶然看到了在東北財經(jīng)大學學習研究生課程時所學的《博弈論》這本書。當時我們很幸運，學院特意選了東北財經(jīng)大學優(yōu)秀教師 史永東 教授來講授這門課。 史 教授是當時東北財經(jīng)大學最年輕的教授（時年 35 歲， 32 歲時就破格晉升為教授），他把 一門很深的學問給我們講得惟妙惟肖，非常生動。直至今日隨手翻閱時，仍能清楚地記起他講課時激情洋溢的風采，但如今重新閱讀這本書卻有了不同的感受，當時是為了掌握其中的理論，現(xiàn)在則可以比較從容地去體會其中的道理了。
博弈論是一門很深的學問，主要研究個體如何在錯綜復(fù)雜的相互影響中得出最合理的策略，其應(yīng)用的領(lǐng)域也非常廣，最通常的應(yīng)用該是經(jīng)濟學吧。這本書中的理論很深奧，其數(shù)學模型的推導更是復(fù)雜，然而書中的案例卻既淺顯又生動，很值得一看。現(xiàn)在拿出一個例子來，和大家一起分析其中的道理、分享其中的趣味。
這個例子是智豬博弈的故事，講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機會搶先吃到另一邊落下的食物。當小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物；若是大豬踩動了踏板，則還有機會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃到另一半殘羹。
那么，兩只豬各會采取什么策略？答案是：小豬將選擇搭便車策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊；而大豬則為一點殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。
原因何在？因為，小豬踩踏板將一無所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對小豬而言，無論大豬是否踩動踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會去踩動踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強吧，所以只好親力親為了。
小豬躺著大豬跑的現(xiàn)象是由于故事中的游戲規(guī)則所導致的。規(guī)則的核心指標是：每次落下的食物數(shù)量和踏板與投食口之間的距離。 如果改變一下核心指標，豬圈里還會出現(xiàn)同樣的小豬躺著大豬跑的景象嗎？試試看。
改變方案一：減量方案。投食僅原來的一半分量。結(jié)果是小豬大豬都不去踩踏板了。小豬去踩，大豬將會把食物吃完；大豬去踩，小豬將也會把食物吃完。誰去踩踏板，就意味著為對方貢獻食物，所以誰也不會有踩踏板的動力了。
改變方案二：增量方案。投食為原來的一倍分量。結(jié)果是小豬、大豬都會去踩踏板。誰想吃，誰就會去踩踏板。反正對方不會一次把食物吃完。小豬和大豬相當于生活在物質(zhì)相對豐富的共產(chǎn)主義社會，所以競爭意識卻不會很強。
改變方案三：減量加移位方案。投食僅原來的一半分量，但同時將投食口移到踏板附近。結(jié)果呢，小豬和大豬都在拼命地搶著踩踏板。等待者不得食，而多勞者多得。每次的收獲剛好消費完。
這個故事給了競爭中的弱者（小豬）以等待為最佳策略的啟發(fā)。但是對于社會而言，因為小豬未能參與競爭，小豬搭便車時的社會資源配置的并不是最佳狀態(tài)。為使資源最有效配置，規(guī)則的設(shè)計者是不愿看見有人搭便車的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜絕搭便車現(xiàn)象，就要看游戲規(guī)則的核心指標設(shè)置是否合適了。
書中還有很多例子，并進行了分析，我們都能悟出些道理。所以讀的時候會有一個感覺，那就是先有事實，后由理論。也就是我們常說的理論來源于實踐。感覺就像是先有這個社會現(xiàn)象，然后才有這個理論去分析，這個理論套在這個社會現(xiàn)象上恰好合適。
讀博弈論的書的心得體會范文篇二
博弈小術(shù)語： 收益矩陣、均衡、納什均衡、零和博弈論，也稱互動的決策論。它的基本假設(shè)之一是人是理性的。但現(xiàn)實并非如此，人不可能具有完備的知識也不可能時時理性。盡管如此，人們?nèi)匀粯芬庥貌┺恼摰姆椒▉斫忉尯头治霈F(xiàn)實社會現(xiàn)象。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。比如在前面的日志里提到的囚徒困境，在人際交往中普遍存在囚徒困境：雙方明知合作能帶來雙贏，卻因為理性的自私和信任的缺乏而導致合作難以形成。當一次性博弈出現(xiàn)時，人們往往會選擇背叛。這在現(xiàn)實生活中也有很多例子，比如飛機場，為什么食品價格敢定那么高呢？因為它知道候機的乘客不會是它的長期客戶。而當博弈的終點不可知時，就又是另一回事了。
在多次博弈中，背叛仍不可避免，但合作的幾率會相比一次博弈有提高。至于如何更加有效地減少背叛，一種辦法是引入懲罰機制，可以是帶劍的法律或溫和些的道德約束。現(xiàn)實中的集體活動等候上車問題就是個例子，讓那些遲到的人自己負責任就是一種懲罰措施。
當然，如果在開頭就有一些善意的人出來表明合作態(tài)度對提高合作機會也是有幫助的，不管這些善意的人是出于何種目的。一旦合作開始，人們就能體驗到合作的好處，并樂于堅持一段時間。至于時間的長短，關(guān)鍵是看博弈的終點是否明確。這在上面也提到了，如果終點明確，人們就會傾向于在最后一次背叛。而當大家都知道對方會這樣想時，倒數(shù)第二次就會成為新的終點，新的背叛。如此反復(fù)推演，合作從一開始就很難形成。注意上面的論述是基于沒有懲罰機制的基礎(chǔ)。
有一個很有意思的實驗，是由愛克斯羅德完成的。這是一個計算機模擬競賽，參賽的62位科學家遞交了自己寫的關(guān)于博弈策略的代碼，同時加上愛克斯羅德本人寫的一個隨即策略代碼，共63個。結(jié)果表明，前15名中只有第8名是非善意的程序，最后15名只有一個善意的，奪魁的是一報還一報策略。
這個實力不凡的一報還一報策略就是對方選擇什么我就回應(yīng)什么，你合作我就合作，你背叛我也背叛。這種策略體現(xiàn)的是善良、可激怒、寬容、簡單等好品質(zhì)。雖然該策略在每次對局中分數(shù)都不能超過對手，但它的總分卻是最高的。它賴以生存的基礎(chǔ)很牢固。而那個非善意程序的成功是建立在別人的失敗之上。可以想像，如果賦予這些程序以進化的基因，久而久之，非善意程序的.存活率將下降。
讀博弈論的書的心得體會范文篇三
上次講了幾種同時行動博弈，其中的一種就是協(xié)調(diào)博弈。這一次專門講協(xié)調(diào)博弈中的一種非常值得關(guān)注的情況：大規(guī)模協(xié)調(diào)博弈。在協(xié)調(diào)博弈中，局中人必須同時采取行動才能實現(xiàn)效用的最大化。而在大規(guī)模的協(xié)調(diào)博弈中存在一種網(wǎng)絡(luò)的外部性，也就是是指擁有產(chǎn)品的人越多，這種產(chǎn)品的價值就越高。
當一種產(chǎn)品被賦予某種交流與流通的功能的時候，它常常就會具有這種外部性。比如說電話。如果只有你自己有電話，而你認識的人都沒有，那電話對于你就只是一個擺設(shè)，什么用處都沒有。而你周圍使用電話的人越多，這部電話所起的作用就越大。我早先使用QQ的時候也是如此。那時候我是周圍最早申請QQ號的，可是申請了之后卻不知道和誰聊天，只好見到一個在線的就加上。到后來同學都開始用QQ了，QQ才開始成為我一個重要的聯(lián)絡(luò)工具。現(xiàn)在做科研的估計都會說微軟的東西很難用，不管是操作系統(tǒng)還是office軟件，我也很想學Linux，學TeX，但是一想到工作中別人用的都是windows和word，很多軟件只有windows版本的，我用個TeX寫的東西別人還打開不了，于是只好作罷。網(wǎng)絡(luò)的外部性使得一個新的用戶在選擇產(chǎn)品的時候不光要考慮這個產(chǎn)品本身的好壞，還得考慮這個產(chǎn)品被使用的廣泛性。
這種網(wǎng)絡(luò)外部性的存在使得市場的先進入者具有后進入者不可比擬的優(yōu)勢。當一個具有交流功能的產(chǎn)品真正流通起來以后想打倒它是一件很困難的事情，比如你很難想象百度hi會取代騰訊QQ的領(lǐng)先地位。網(wǎng)絡(luò)的外部性會長期的保護領(lǐng)先者的地位，因此，這類產(chǎn)品，進入市場的時候就應(yīng)該不惜代價擴大用戶群，以獲取領(lǐng)先地位。有一種說法說盜版幫助了微軟，沒有盜版就沒有微軟如今在中國市場上的壟斷地位，而微軟一定程度上默許了盜版的泛濫，因為這對建立微軟的市場地位是有利的，網(wǎng)絡(luò)的外部性也終將會彌補微軟因為盜版受到的損失。到如今微軟在中國已經(jīng)豎立起了壟斷地位，對盜版的打擊力度便開始加大，頻頻對政府施壓，要求政府采取措施。
面對網(wǎng)絡(luò)外部性，市場的后進者也并非是全無辦法，但通常的辦法都是比較消極的，以求避開外部性壁壘。這其中最常見的一種辦法是使自己的產(chǎn)品與先進入者的產(chǎn)品兼容，這樣就能夠共享網(wǎng)絡(luò)的外部性。例如AMD所制造的CPU在功能上就幾乎和Intel的沒什么兩樣，從而得以搶到Intel的一小塊市場。這種方法有很大的局限性，因為后進者并不能完全獲得先進入者產(chǎn)品全部的技術(shù)參數(shù)，這種兼容肯定不是完全的。還有一種辦法是瞄準剩余市場。在先入者勢力不及的地方開辟敵后根據(jù)地，以求將來能夠農(nóng)村包圍城市。例如蘋果在小學生使用的個人電腦上占有相當大的市場份額。
相比之下，中國移動采取了一種相對主動的辦法。它開發(fā)出了與手機號碼綁定的TM產(chǎn)品Fetion，希望能夠利用自身在移動通信上的網(wǎng)絡(luò)外部性來挑戰(zhàn)QQ在傳統(tǒng)的TM上的網(wǎng)絡(luò)外部性。至于效果如何，目前我還不知道，網(wǎng)絡(luò)的外部性也不是堅不可摧的，至少在計算機領(lǐng)域，計算機產(chǎn)品的快速淘汰會限制網(wǎng)絡(luò)外部性的好處。如果你的公司開發(fā)了一種新的計算機，而且不想使用現(xiàn)有的軟件，但是你能夠讓軟件公司相信你的計算機能夠一炮走紅，他們就會愿意編寫新的軟件讓你的計算機使用。另外，技術(shù)的快速進步帶來的向后兼容性問題也會對目前的領(lǐng)先者造成挑戰(zhàn)。兼容性的要求使得微軟和因特爾的產(chǎn)品非常的臃腫，而新的進入者反而沒有這些的束縛，因而可以提供更小巧靈活的產(chǎn)品。看起來向后兼容性像是一個幸福的煩惱。
讀博弈論的書的心得體會范文篇四
在社會中，人與人之間的對抗和較量是一個不容回避的話題，只有直面這些問題，個人才更有可能獲得成功的機會。在所有的對抗和較量中，其勝負成敗常常取決于3個基本的因素：機會或者說運氣、體能和智能。通過拋硬幣來賭輸贏是純粹依賴于個人運氣的游戲；百米賽跑的勝負基本上取決于個人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭等對抗，雖然也會受到運氣的影響，體能也很重要，但決定勝負的更重要的因素是頭腦技能的較量。
頭腦技能是一種策略技巧，或者說是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們試圖獲得成功，就有必要研究在對抗局勢中如何策略性地選擇自己的行動。而今，博弈論就是一門專門研究互動局勢下人們的策略行為的學問。事實上，每個人每天都在與他人打交道，或競爭或合作。身處這樣高度互動的環(huán)境之中，無論一個人是否知道博弈論，實際上他都不斷地在與他人進行博弈，無論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場對手、政治敵人一個可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進行著對抗和較量，在進行著一場又一場博弈；而生存本能，也讓人們在不知不覺中學會了不少博弈技巧。
然而，通過本能所學習的博弈技巧，是既不系統(tǒng)也相當費勁的。因此，人們有必要以一種最為節(jié)省的方式來學習策略技巧。而最節(jié)省的方式，莫過于直接學習博弈論的知識了。難怪經(jīng)濟學家薩繆爾森這樣說著：要在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解。事實上，不單一般人應(yīng)該了解博弈論，各個領(lǐng)域的專家更應(yīng)該了解博弈論20世紀后半葉的歷史表明，博弈論在軍事、政治、商業(yè)、法律、經(jīng)濟學、生物學、心理學、社會學、歷史學等諸多領(lǐng)域都已有非常成功的運用。其中，在經(jīng)濟學、生物學、政治和軍事中的運用取得了相當大的成就。1994年和2005年，諾貝爾經(jīng)濟學獎兩度眷顧博弈論，不是沒有原因的。
不過，對于大多數(shù)人來說，學習博弈論并不是一件輕松的事情。因為正式的博弈理論往往是用數(shù)學語言表達出來的，而社會中的大多數(shù)人都有數(shù)學恐懼癥，雖然對于少數(shù)人來說數(shù)學的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學習看做是一件艱難的而痛苦的事情。其實，博弈論是如此有趣的學問，把博弈論的學習當成一件痛苦之事，實在是不應(yīng)該的。
我們應(yīng)該快樂地學習，快樂地學習博弈論。這一點，我們事實上是可以做到的，因為博弈比較基礎(chǔ)的東西是不需要高深的數(shù)學功底的。然而，如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識，對我們的學習和工作都大有裨益。
深感短短一個學期的時間，對于博弈論這一門獨具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學會了一種以博弈的觀點來思考、分析、判斷、解決問題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而現(xiàn)在可就不同了，相似的問題我都能夠用所學的博弈論知識去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。
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