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《我們內心的沖突》讀后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《我們內心的沖突》讀后感，希望對大家有所幫助。
《我們內心的沖突》讀后感1
《我們內心的沖突》是美國心理學家卡倫·霍妮的著作，我曾三次閱讀此書，每次都有新的領悟和成長。這本書主要針對神經癥患者的自我疏離、精神痛苦以及對狂熱者的批判，分析了產生這些現象的原因，并提出了建設性的解決方案。
在閱讀過程中，我被卡倫·霍妮的洞察力和深度分析折服。她揭示了我們內心深處的沖突，那些我們在日常生活中有意無意去逃避、抵抗但卻無法解決的沖突，并指出了我們是如何被過去的經歷、社會的期望以及內在恐懼束縛，導致無法在面對現實挑戰時進行有效應對的原因。
書中描述了我們在生活中常見的三種沖突：親近人、對抗人、疏遠人。這三種沖突不僅存在于婚姻、友誼和職場中，同時也存在于我們與自己的內心對話當中。這本書的獨到之處在于卡倫·霍妮不僅揭示了這些沖突的存在，還深入剖析了它們對個人生活和心理健康產生的負面影響。
此外，這本書還提出了解決內心沖突的建設性方法。卡倫·霍妮強調通過自我發現和自我接納來重塑個人心理的'重要性。“感受自發、有意識而且有活力，不論是愛是恨，是幸福是悲傷，是恐懼還是渴望。”當我們對自己堅信不疑時，便不易受外部因素“擺布”。她鼓勵我們勇敢面對內心的恐懼和欲望，正視現實，學會與他人建立健康的關系。這對我們每個人更好地掌握生活、工作、學習中的自我大有裨益，且能幫助我們解決內心的沖突，使自己變得更加坦誠、自信和成熟。
《我們內心的沖突》是一本揭示人性、啟發心靈的佳作。它不僅適合心理學愛好者，也適合那些在人生道路上尋找自我、面對挑戰的人去讀。無論是正在經歷內心的掙扎，又或是希望更好地理解他人，這本書都會給你帶來深刻的啟示和持久的幫助。
《我們內心的沖突》讀后感2
卡倫·霍妮（Karen Danielsen Horney, 18850916 —1952），醫學博士，德裔美國心理學家和精神病學家，精神分析學說中新弗洛伊德主義的主要代表人物。霍妮是社會心理學的最早的倡導者之一，她相信用社會心理學說明人格的發展比弗洛伊德性的概念更適當[1]，是精神分析學說的發展中舉足輕重的人物。著有《精神分析新法》、《我們時代的神經癥人格》、《自我分析》、《我們內心的沖突》和《神經癥與人的成長》等。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統的了解內心沖突的幾中分類以及他們的表現形式和治療區別。如果你是家長，你可以知道內心沖突的危害是何等嚴重，在對待自己孩子的時候應該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學習下知識的人，這本書會讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復無常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會意識到他們的'很多做法是無意識的行為，而他們帶給別人的痛苦其實也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數的人完成了自我的重建，但也有相當數量的人，她在書中講述了三種內心沖突的傾向，最終他們形成了不同的神經癥表現，即親近他人，抗拒他人和疏遠他人。這三種表現總是混合在一起，以其中的某一點作為最突出的力量表現出來，比如表現為親近他人的人，內心同樣也有抗拒和疏遠的想法。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統的了解內心沖突的幾中分類以及他們的表現形式和治療區別。如果你是家長，你可以知道內心沖突的危害是何等嚴重，在對待自己孩子的時候應該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學習下知識的人，這本書會讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復無常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會意識到他們的很多做法是無意識的行為，而他們帶給別人的痛苦其實也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數的人完成了自我的重建，但也有相當數量的人受困于此，在矛盾和沖突中努力調和卻不得其法，用外化作用，用理想形象來減輕內心的痛苦，卻不料在未來將會承受更大的苦難。
《我們內心的沖突》讀后感3
厭惡自己是一切心理疾病的根源！
不同于弗洛伊德對人心理治療的悲觀態度，卡倫·霍妮認為人完全有改變現狀的能力，并在文章末尾提供了一定的解決辦法。
親近他人，以他人為中心，完全忽視自己的感受，重視愛情與性交的作用，隱藏自己內心的敵意與報復欲望。因為隱藏敵意，又無法真正獲得親密關系，沖突一直存在。
抗拒他人。以自我為中心，將錯的通過外化作用投射給他人。強調意義與利益，極度追逐權力，以此獲得安全感。
疏遠他人。對獲得安全感已經絕望，待在自己創造的理想化形象的世界里，不與他人接觸，就不會破壞人格的一致性。疏遠自我
生活在社會中的個人，為了獲取某些權力、地位、名望，偽裝為另一種性格并獲得了成功，如此他就會變得畏懼、討厭他原本的人格，擔心原人格會破壞他的生活。同理，當一個人小時候生活在一個只要求你聽話的家庭里，你的自由意志就會無情的被粉碎。同時，你的安全感來源也變成了由他人給予，變得極度渴望他人的贊賞、喜愛、肯定。
在三種基本沖突中，我是在家庭里以抗拒他人為主，疏遠他人為輔。在外面社會里，我又以親近他人、疏遠他人同時作用的`傾向。神經癥的復雜由此可見一斑。
在被他人批評時，就感覺像天塌了一樣，整個世界都暗淡無光。在遭到他人贊賞時，就感覺世界百花齊放，一時多少豪杰。那么，原因何在呢？
畏懼自己，厭惡自己。
在過去生活的歲月里，依靠這副面具獲得了贊賞、榮譽、肯定，主觀上生出了安全感。認為你的自我是完全無用的，害怕會丟失現在的一切久而久之，就變成了強迫性內驅力，患上神經癥。
你會體驗到，當真正發現自己、成為自己時，你會喜極而泣，你會看到：原來這才是你自己，原來你就是生命！
愿每人都能成為真實的自己。
《我們內心的沖突》讀后感4
我讀了心理學大師卡倫霍妮的代表作《我們內心的沖突》。卡倫霍妮的文字溫暖又充滿力量，簡潔生動，即使是非心理學專業的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內心的沖突》是一本不錯的讀物。
《我們內心的沖突》指出，由于生活環境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產生了很多內心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構出自己的理想形象，認為自己是完全正確的，將責任推給他人。與此同時，不同性格的人還會發展出不同的應對策略，在心理學上，被稱為防御機制。在《我們內心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機制：順從型的人親近他人，對抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠他人。但問題是，這些防御機制并沒有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無法真誠的投入到任何關系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來情況非常不樂觀，但是作者在《我們內心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書的最后一個部分，詳細描述了如何在根本上解決內心沖突，消除由沖突帶來的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導治療師們該如何處理，然而對于個人來說，仍然有很多啟發。比如在解決方法的第一個步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對于我們自身存在的沖突，以及我們自己說做的無意識努力，我們常常是覺察不到的。然而這些沖突卻真真實實的對我們的生活造成了負面的'影響。通過觀察這些影響，能夠讓我們進一步覺察和思考。很多時候，我們不是不能解決問題，我們是沒有意識到問題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過閱讀《我們內心的沖突》，我對自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實感覺到了因為自己的防御機制所帶來的內心沖突，但是這些沖突是怎么產生的，要如何解決我在讀這本書之前并沒有清晰的概念。這本書，幫助我了解我自己。
當然，學習心理學，也能夠幫助我們了解別人。心理學是一門研究人的科學，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒有對人的探究欲，不管這個欲望是向內探究自我，還是向外探究他人。但是讀書的過程切忌給自己或他人貼標簽，將書中的概念和現象當做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復雜的人，書籍只能幫助我們了解人們性格的某一個片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預設，與真實的人去溝通和相處，如果帶著書中的結論預設他人，無疑會讓我們陷在一團迷霧中，永遠看不清楚。
《我們內心的沖突》讀后感5
《我們內心的沖突》的作者是卡倫·霍尼，一位德裔美國心理學家。童年時期父親對霍尼的貶低與嘲諷、母親偏愛哥哥與對她的冷落，讓霍尼的童年生活頗不快樂，但也為她日后踏入心理學的領域埋下了種子。
霍尼認為我們內心的沖突是人生不可或缺的一部分。很多時候，我們會不得不在各種背道而馳的愿望之間做出決定：比如，我們既想獨處，又想有朋友相伴；既想學醫，又想學音樂；既想自由創業，又想擁有穩定的工作；既想贊同別人，又想反對別人。
這樣的例子在現實生活中比比皆是，然而，很多人選擇忽略這些沖突的存在，隨波逐流，任由事情擺布，享受著這種內心的“平靜感”。而這本書讓我認識和了解自己內心的沖突，幫助我更好地認識自己，打破虛假的平靜。正如書中所說，若想認識沖突并做出選擇，需要做到以下三點：第一、清楚自己想要什么。有時需要一個獨立的空間，是真心想要獨處，還是只是為了逃避社交？第二、發展自己的整套價值觀。從別人那里接受到的信念始終無法成為我們自身的一部分，也很難以這些信念為基礎來作出選擇。當出現新的.占據主流的信念時，又很容易不假思索地將舊的信念拋棄。往往復復之中，就會始終無法理解內心的沖突因何而起，也就無法認識沖突。因此，非常有必要建立一套自己的核心價值觀。第三、有意愿和能力做出選擇并且承擔責任。
就如書中所言：虛假的平靜其根源在于內心的遲鈍，根本不值得羨慕，而且還必定會使我們虛弱無力，一遇到風吹草動就繳械投降，所以，有意地去體驗沖突也可以成為我們人生的一筆財富。
《我們內心的沖突》讀后感6
我曾看過一些心理學方面的書，有些是用顏色表現性格，譬如樂嘉的《色彩心理學》；有些是通過數字判斷一個人的性格、為人處世等，譬如《生命數字密碼》。可是在看過這些后，我在思考一個問題，就是我們都在以各種方式去了解自己，但我們真的了解自己嗎？在遭受到不公的待遇之后，即便是心里非常不高興甚至憤怒，但在人前卻說沒事，我很好，而私底下卻痛苦難安甚至于對此事耿耿于懷。
這樣的表里不一的心理并非是我們想要的，但是在不知不覺中又會這樣發展，那么從心理學的角度來說這是怎樣的呢？這樣的現象僅僅用環境因素就能夠解釋得了嗎？可以說我們每個人可能都會碰到這樣或者那樣的兩難境遇，內心時時刻刻都在處理各種各樣的矛盾沖突，但是我們最后作出的決定真的就是最好的嗎？
而這本書便是解決這樣的問題，它在第一章就向我們介紹了什么是沖突，而后，作者將面臨基本沖突的人群分為三類：親近型、疏遠型及對抗型。本書在對這三類患者的介紹時，邏輯都是非常有條理，非常有層次感的，基本上采用了分條敘述的總分總結構。
我在閱讀中感到比較有意思的`就是，在這三類沖突的患者里對待感情生活方面，三者是有區別的。順從型可以說是非常渴望得到別人的喜愛，所以是追求喜愛、親近和愛；對抗型則是想要占有主動權，有控制欲，其主要追求生存、支配和成功；而疏遠型則是采取的壓抑所有的情感，甚至不承認情感的存在。
本書主要是描寫這三種基本沖突，如果這些沖突我們不能夠妥善的解決的話，造成的后果可能非常嚴重。但作者的觀點有大部分其實與弗洛伊德的學說是不一樣的，尤其是關于兒童階段對我們后面人生的影響，但其中孰對孰錯，希望眼前的您能在書中找到您想要的，正確面對并解決自己內心的沖突。
《我們內心的沖突》讀后感7
“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”李白說得不錯，既然不順心，還不如去放飛自我。
讀過《我們內心的沖突》，不難發現，書中提到的三種人格，無論是順從型人格、對抗型人格還是疏離型人格，其本質都是在逃避，他們逃避著真實的生活，各自用自己的方式訴說著“人生在世不稱意”。
我們的內心，因為什么才會起沖突呢？我想大概是因為選擇吧。每一天我們要做出各種各樣的選擇，做選擇就難免會有沖突。這些會使你的內心不那么痛快，就像聽到天使和魔鬼在你耳邊嘰嘰喳喳的說個不停，你會因為正義而聽從天使的建議，還是會為了利益而陷進魔鬼的誘惑？
提到這個，讓我不得不又想起性善論與性惡論，人之初，或許善惡都不是“本性”，構成一個人性格的因素有太多太多，我們每日的行為大部分取決于外在而非自己最真實的想法。
讀《我們內心的沖突》就像在看醫學課本那樣，學到哪就感覺自己得了什么病，從而懷疑自己是不是得了什么精神癥，但是讀到最后不禁釋然了，我們大部分人都是一個綜合體，就像炒一道菜，不同的人拿著相同的食材還是會做出不一樣的味道，究其原因，可能就是多半勺鹽或者早出鍋一分鐘的差別。書中提出了很多貼近生活的問題，我也因此陷入這種沖突中感覺無法認清自己，但是最后才發現，這些本來就不需要弄明白，是什么味道，只有自己嘗了才知道。
既然我以那句詩當了標題，不如就讓我們繼續用李白來舉例子。眾所周知，這位大仙是出了名的隨心所欲，可他并不是完完全全的疏離型人格。面對“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”的盛大宴會，縱然他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，可還是沒有當場爆發，喊出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！這體現了他順從的一面。反之，他也有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的勇敢，有“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的無畏，這里面包藏著他想要反抗的心。一個人的形象是立體的，有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意，也會有“三百六十日，日日醉如泥”的頹廢，這并不矛盾，或者說，我們每個人就是這諸多矛盾的統一體。
李白的詩句體現的'是道家的處事風格，在道家那里，世間萬事萬物都是“道”，所以，無論是馴服的貓狗還是兇猛的野獸亦或是在無人之地綻放的花朵，它們都是“道”，這種感覺就像是一個“人”，一個有著奇妙性格的活生生的人，但其中道理太過玄妙，那么現在我們還是來重點談談作為主流的儒家思想。
儒家的思想有明顯的積極入世的態度，而且強調建立良好的人際關系(包括等級關系)處理社會內部問題，這明顯的體現了卡倫霍妮理論中“順從型人格”的特點——“親近他人”的特點，當然，這種親近是建立在等級觀念和公序良俗的基礎之上的:父慈子孝、禮不下庶人，刑不上大夫，建立在等級制度上的親近必然也是不平等的，對低等級人的“仁”也抱有一定“施舍”的味道。
再說等級關系，等級關系實際上是強弱關系，取決于實力強弱，利益分配的多寡。而維持這種不平等關系的需要是控制和被控制。卡倫霍妮說順從型人格需要一位“能夠控制他，并滿足他所以需要”的“伙伴”，而顯然，儒家思想中不乏這些“伙伴”的身影:君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦（孔子這里沒有過分強調被控制和被壓制），“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”儒家思想的初期中，這些“伙伴”的作用并不明顯，各階層的人都要依正理，不過到了后期被某些政治投機分子的篡改下，變成無條件的服從和被控制，淪為政治工具，官方哲學。利用儒學的地位和教化作用，將一代代人塑造成順從型人格。
卡倫霍妮認為，順從型的人，最重視的就是他和別人在情趣和愛好上的共同點，不在乎不同點。而在這方面，儒學似乎體現了對抗型人格的特點:“君子和而不同，小人同而不和。”；“君子周而不比，小人比而不周。”當然這種對抗型的比率不高，沒有激烈的對抗，甚至最后還是落在共同點上，因為儒家還是強調友善待人，求同存異，同還是站在重要位置的。
儒家的仁和中庸之道也十分體現卡倫霍妮關于順從型人格的描述:“他建立的基礎是仁慈、憐憫、愛、慷慨、大方和謙遜等”；“他可能是為了和別人和諧相處，免得雙方出現矛盾，所以做人一點都不張揚”因為“這些需求的核心，其實都是心中對于親密關系和歸屬的渴求”超脫于社會規范的束縛會使他感到不適，中庸是一條不錯的道路，不過這條道路上也有著缺乏創新批判精神、“木秀于林，風必摧之”等等問題。中庸之路走向極端，就成了不中庸的中庸。順從型人格的對歸屬的渴望被過分放大會帶來進一步發展的阻力。
雖然我們現在所學到的知識是多元化的，可是我們作為中國人，受歷史悠久的中華文化的影響，還是習慣順從的，因為儒士是順從型人格的典型代表，哪怕早早的就受到了新思想的感染。不過從這一點上我們還是要感謝儒家思想的，它在客觀上穩定了社會秩序，讓生活中的“好人”更多了，換句話說，正是因為這種思想，讓我們在塑造理想形象的時候，不會有人塑造出殺人放火的惡魔形象。拿我自己來說，在與人意見不合的時候，我常常會選擇屈從于大多數，不輕易說出自己的想法，盡管我每次都在為要不要說出來而作斗爭。就像書里說的，脾氣特別好的人也有過掐斷別人脖子的念頭，可這個念頭僅僅是一個念頭，它會好好的藏在心里，不會表達出來，所以從外界看，我還是一個接近于順從型人格的人。中國人是有反抗意識的，只不過沒有機會表現出來，這才有了魯迅筆下麻木無情的看客，可是，一旦這種反抗意識被激發出來，就會有強大的力量，可以讓我們在反抗惡勢力的戰斗中取得勝利。
哪一種人格不是一種逃避呢？亦或者說是一種壓抑。我們因為害怕生活中即將也許會遇到的“惡意”，從而壓抑自己最真實的想法，用順從、對抗或疏離的方式保護自己。而根據前面提到過的，不僅僅是順從型，任何一種人格過分突出都會給自身的進一步發展帶來阻力，而這當然不是要讓我們擺脫所有的內心沖突，去像莊子那樣抱著葫蘆去追求什么“絕對的精神自由”，而是要正視這些沖突，讓自己能夠更好的生活。
當然，我想卡倫霍妮并不是想讓我們完全想明白你喜歡的人是“真正喜歡”還是“應該喜歡”，而是希望所有人可以“找到自我并成為更好的自我”。
做出選擇是有風險的，我們也不可能做到時時刻刻都保持理性，那么不如就讓我們理直氣壯的放出我們感性的一面，做自己內心的主人，在人生種種“不稱意”后，做個決定，比如：明朝散發弄扁舟。
《我們內心的沖突》讀后感8
本書分析不同類型的神經癥，說的很詳細，具體。所有的神經癥都源于內心深處無法調和的沖突，不管是基于外界價值觀的壓迫還是曾經的經歷，人的三種基本需求：親密，孤僻，對抗，在一個內心世界無法和諧共處，導致某種程度的某一傾向占據主導。而這種以某一傾向為主導的人格，總是不可避免的壓抑其他兩個方面的本能需求，內心無法統一。這些無法整合的沖突有人用理想化形象來加以掩飾，有人用盲點法來屏蔽自我。
在社會運轉的大齒輪中，人們的情感體驗、道德感的極度麻木，導致人與自身的極度疏離，內心分裂。不僅將外界的人與人分隔成不同的類別，區別對待，還用“合理化”的推理來自欺。真實自我與理想化形象之間的差距必須通過推理來抹平。為防止人格分裂的`危險，過度自制傾向之強，在常年累月之后轉變成了對各種情緒的抑制，不論這些情緒是熱情，性激情，自憐還是怒火。某部分現代人，連愛情，婚姻和性的欲望都消失了，這不過就是典型的神經癥的表現吧。最具干擾性的怒火，需要投入更多力量來遏制，但人們忽視了自制的強迫性本質。如果自制由于任何原因不起作用了，他會被恐懼包裹，甚至是擔心自己發瘋的恐懼。“自以為是”也能派上用場，消除內在的懷疑，杜絕外來的影響。
整本書非常專業，需要認真思考才能搞清楚邏輯關系，甚至一段話要重復讀好幾遍。如果身邊有類似的情況的人，還需要代入思考，辯證分析。
《我們內心的沖突》讀后感9
每個人都有心理問題，但每個人都可以做自己的心理分析師。相信問題都是可以解決，抱著積極的態度和理性的思維去剖析自己的行為和心理，尋找這二者分別作為表象和本質的聯系。要橫向聯系和縱向聯系，不遺漏到這個聯系中的無意識因素。這樣也能練習用更全面的角度看問題的能力。
消極情緒的危害非常大。包括害怕，自卑，自我壓抑，過于依賴他人，對于v外界的東西過于看重等等，消極情緒會形成習慣，會影響到生活的方方面面。積累起來人愈加無力和麻木，既失去發現問題的敏銳力，也失去解決問題的動力，越來越虛假越來越會找借口越來越無力面對真實的困難，生活充滿打擊。作繭自縛又難以自拔，永生陷在失控的`牢籠中。
一定要對自己真誠。這樣才能把消極的心理暴露出來。
人生終究是處理兩種關系:和他人的關系與和自己的關系。和他人的關系可以等同于自己向外界索取，關心，尊重等等。這是被動的，一個不幸運的人可能就是碰不到真愛等等，所以就不要對他人過于苛求，樹立獨立的生活方式和價值觀。自己的關系可以等同于自己對世界給予，要結合自己的才能找到正確的給予道路，文中說想成為作家但又寫不出文章結果陷入痛苦就是個很好的例子。
積極擴大實踐。弗洛伊德都是片面的，我們普通人就更片面了。我們的想法經歷了實踐獲得反饋后才能檢驗合理性，經歷過實踐才會產生新的想法從而使認識更加完善，馬克思再三強調過我就不贅述了。
總之帶著腦子多做實事，不要僅僅滿足于大腦活動。第一比如享樂，很多享樂不過就是麻木，逃避現實和跟風，虛無罷了。因此一些人變成機器，loser和他人的復制品。第二比如痛苦，反復咀嚼痛苦然后遷怒他人或者責怪自己，不斷的內耗后把自己變成虛弱無力的甩鍋，自卑一族。第三紙上談兵，思而不學沒用，只學不做一樣沒用。理論永遠是死的，理論終究是實踐的輔助環節，理論只是提供片面待考證的思維方法。看書不實操等于沒看，要對自己真誠，對目標真誠，不要流于形式。
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