閱讀是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。” 個(gè)性化閱讀教學(xué)就是指在閱讀教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)。個(gè)性化閱讀要求教師重視、珍視閱讀主體（學(xué)生）對(duì)客體（文本）的不同的認(rèn)識(shí)和感受，并營(yíng)造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，即條件、氛圍，讓閱讀成為個(gè)性釋放的過(guò)程，讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的個(gè)性釋放的過(guò)程，讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀的質(zhì)量。
一、平等的師生關(guān)系
新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程�！睙o(wú)疑，對(duì)話將成為閱讀教學(xué)中的一道亮麗景觀。它意味著學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)，挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威；也意味對(duì)話過(guò)程中的每一個(gè)場(chǎng)景，都將成為涌動(dòng)的生命流程中的快樂(lè)驛站。在這個(gè)流程中，師生共同沐浴著人性的光輝，盡情享受著閱讀的樂(lè)趣。
交際學(xué)理論告訴我們：對(duì)話需要一個(gè)民主、平等的氛圍，以消除師生雙方的心理距離。因?yàn)閹熒P(guān)系的民主、平等、融洽，會(huì)使彼此感受到溝通的快樂(lè)、心靈的愉悅……此情此景中，學(xué)生能大膽展示內(nèi)心的感悟，進(jìn)而表達(dá)出自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。
教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生上課不說(shuō)、不讀、不問(wèn)，究其原因，主要是存在心理障礙：怕讀得不好、說(shuō)得不好，同學(xué)看不起，老師指責(zé)批評(píng)。因此，我在教學(xué)中，總是教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)是個(gè)互相交流、互相啟發(fā)的過(guò)程，每個(gè)人都可以有不同的意見(jiàn)，而這些意見(jiàn)有的正確，有的不正確，這是很正常的事情，積極思考、積極發(fā)言的同學(xué)可能想錯(cuò)了、說(shuō)錯(cuò)了，但是，他們是真正的學(xué)習(xí)的主人。而且，我都是送給學(xué)生激勵(lì)的話語(yǔ)，特別是后進(jìn)生，不僅給他們創(chuàng)造發(fā)言的機(jī)會(huì)，還肯定他們發(fā)言、朗讀中的點(diǎn)滴優(yōu)點(diǎn)及進(jìn)步。由于這些做法，許多學(xué)生逐漸消除了心理障礙，就連原來(lái)總是不發(fā)言的同學(xué)也敢于大膽地發(fā)表自己的意見(jiàn)，大膽地朗讀了。
二、閱讀要有自己的見(jiàn)解
閱讀教學(xué)不僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂(lè)趣、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越，在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中，在文本立意和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意，讀出有創(chuàng)意的感悟。這句話啟示我們，讀者的感悟體驗(yàn)只有根植于文本，才能超越文本，然后做出個(gè)性化的解讀。因此，有效的個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)該是在教師的精心指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)作者所提出的主題思想或文本所寄寓的價(jià)值觀做出自己獨(dú)特的解讀。
如教學(xué)《草船借箭》一文，學(xué)生通過(guò)自讀自悟，抓住主要內(nèi)容，理清條理后，教師引導(dǎo)學(xué)生概括出文中人物的個(gè)性特點(diǎn)：諸葛亮足智多謀、顧全大局，周瑜心胸狹窄、忌妒心強(qiáng)，魯肅忠厚老實(shí)，曹操生性多疑。由于學(xué)生已經(jīng)和文本作了充分的對(duì)話，在交流時(shí)，有的就提出：“魯肅并不忠厚，也不老實(shí)。因?yàn)樗坏珜?duì)自己的頂頭上司周瑜撒謊，不把諸葛亮借船的事說(shuō)出來(lái)，而且明明知道周瑜在設(shè)計(jì)陷害諸葛亮，卻沒(méi)有將實(shí)情告訴諸葛亮。這算是一個(gè)忠厚老實(shí)的人嗎？要不是諸葛亮神機(jī)妙算，那么歷史可能就要改寫了！”試想，沒(méi)有對(duì)文本的充分感悟，能提出這么一個(gè)有理有據(jù)的獨(dú)特看法嗎？
三、創(chuàng)造性的感悟
新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的�！币虼耍瑧�(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是使學(xué)生學(xué)會(huì)生字新詞，提出幾個(gè)問(wèn)題，讀懂課文的內(nèi)容，還要在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生向深層次發(fā)展，讓學(xué)生去進(jìn)行新的思維創(chuàng)造，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈�！倍擞质莻�(gè)體，他有他自己獨(dú)特的一面，如果說(shuō)讓人都一模一樣，我想這世界肯定很不精彩的。所以小學(xué)閱讀教學(xué)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)就顯得猶為重要。小學(xué)閱讀教學(xué)本身具有很強(qiáng)的創(chuàng)造因素，閱讀教材是作者的文學(xué)創(chuàng)作，小學(xué)生作文就是兒童的語(yǔ)言創(chuàng)作。我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新精神，使學(xué)生敢于說(shuō)自己的理解與看法，而不是老師教一句，學(xué)生就學(xué)一句，應(yīng)是老師教一句，學(xué)生學(xué)三句。作為教師，要努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)造能力的民主環(huán)境，要善于分析并支持學(xué)生在課堂上提出的個(gè)人看法，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，讓他們有自己獨(dú)自的看法，只要不重復(fù)別人和自己就可以，要有新意。當(dāng)然也不是讓學(xué)生孤立地去創(chuàng)造，可以與觀察力、想象力以及果斷的判斷力相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生閱讀教學(xué)的創(chuàng)造性。
如教學(xué)《狐貍和烏鴉》時(shí)，大家都說(shuō)狐貍是個(gè)很狡猾的壞東西，專門欺騙其他小動(dòng)物�？墒怯袀�(gè)學(xué)生提出：狐貍很聰明，它能夠想辦法從烏鴉的嘴里得到肉，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它遇事多動(dòng)腦筋。這位學(xué)生打破了定向思維的模式，從另一種角度去看待分析事物。這是一種超越，是真正意義的創(chuàng)新思維。
實(shí)踐證明，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性，為學(xué)生的創(chuàng)新留有充分的余地，也為個(gè)性發(fā)展提供了肥沃的土壤。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)他們?cè)谧灾鏖喿x的基礎(chǔ)去創(chuàng)新，使個(gè)性得到充分發(fā)展。
四、個(gè)性化的閱讀
傳統(tǒng)的教學(xué)往往遵循統(tǒng)一的原則，學(xué)習(xí)內(nèi)容是有計(jì)劃性和指令性的。對(duì)于老師給出的教學(xué)任務(wù)，每一個(gè)學(xué)生必須無(wú)條件地完成，結(jié)果忽視了學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有意義的對(duì)話。
在新課標(biāo)理論的指導(dǎo)下，教師可嘗試讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、自主選擇內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方法。在“三自”原則的指導(dǎo)下，減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)和有創(chuàng)意的表述。
課堂上，教師應(yīng)千方百計(jì)地把時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為閱讀的主人，促進(jìn)其個(gè)性化的發(fā)展。如有位老師在教學(xué)《黃山奇石》，賞析課文時(shí)就真正做到了尊重學(xué)生的個(gè)性差異--“選擇自己喜歡的方式，向大伙兒介紹黃山奇石的美？”這時(shí)，學(xué)生興趣盎然，有的選擇有感情地朗誦，解讀黃山奇石的美；有的選擇當(dāng)導(dǎo)游，用自己的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)說(shuō)黃山奇石；有的則干脆發(fā)揮自己的繪畫特長(zhǎng)，有創(chuàng)意地畫了一幅“黃山奇石圖”……
五、評(píng)價(jià)的多元化
一直以來(lái)，僵化的考試方法及評(píng)價(jià)體系，嚴(yán)重地束縛著語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性培養(yǎng)�，F(xiàn)在，新課程的評(píng)價(jià)體系要求老師把評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)和個(gè)性化的閱讀評(píng)價(jià)。
課堂上，學(xué)生最有效的直接動(dòng)機(jī)是希望得到老師的激勵(lì)性評(píng)價(jià)。所以，教師不要吝嗇表?yè)P(yáng)，不要吝嗇贊許的微笑，哪怕是學(xué)生非常微弱的思維火花，教師也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地加以“助燃”。教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的評(píng)價(jià)是否合理、準(zhǔn)確或富有藝術(shù)性，將會(huì)直接影響他下一次參與的欲望。
如上完一篇課文后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己最喜歡的或最不喜歡的人或事或物，并說(shuō)一說(shuō)理由，并發(fā)表自己的看法。教師應(yīng)注重學(xué)生參與的意識(shí)，即時(shí)捕捉學(xué)生顯現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特個(gè)性，使評(píng)價(jià)的目光面向個(gè)性化發(fā)展。及時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)互評(píng)與自評(píng)，使評(píng)價(jià)成為一種民主參與、民主交流的過(guò)程，讓不同層次、不同個(gè)性的學(xué)生都能體驗(yàn)成功的喜悅。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教學(xué)中教師只要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，真正從學(xué)生的需求出發(fā)，為學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地參與學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，相信我們的學(xué)生一定會(huì)成為一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)性的小哈姆雷特。
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