菉竹山房讀后感

時間：2021-12-25 08:41:57 菉竹山房讀后感我要投稿

菉竹山房讀后感

　　一、《菉竹山房》作品簡介

　　《菉竹山房》作品通過二姑姑年輕時期的戀愛、婚姻悲劇，深沉地表達了對封建禮教、封建婚姻制度的控訴。一個“聰明年少的門生”，一個擅長女紅的青年姑娘，從相互“羨慕”而有了戀情。可是，當時的環境竟無法容忍他們的相愛而從此受盡“鄙夷”。少年“船翻身亡”，姑娘才得以“麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”。作品的深刻性就在于：二姑姑的戀愛失敗，卻又以“迎了靈柩”成婚并了此一生。這是一幅多么殘忍的圖畫！

　　二、菉竹山房讀后感（精選5篇）

　　當閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的菉竹山房讀后感（精選5篇），希望能夠幫助到大家。

　　菉竹山房讀后感1

　　《菉竹山房》是吳組緗的代表作品之一，寫的是一個新婚青年和他的妻子在二姑姑家的經歷。小說的時間跨度很短，只是寫了主人公和妻子回家，去了二姑姑家，寫到在二姑姑家的第一個晚上就止了。從內容上來說，寫的也不多，只是交代了在二姑姑家的一件“聊齋式”的事件，但是穿插在小說中的一些細節，卻使得并不怎么正面出場的二姑姑的形象在讀者心目中變得豐滿。

　　在講到小說前，我們先來講講作者，吳組緗的創作樸素細致，結構嚴謹，擅長描摹人物的語言和心態，有濃厚的地方特色，堪稱寫皖南農村風俗場景第一人。在他的作品中，不難看出有著鮮明的反封建特色。在《菉竹山房》中，作家不單純是為了寫一個奇異的故事，而是要“揭示畸形社會中一種畸形但真實的人生”。

　　“二姑姑的故事似一個舊傳奇的仿本。”文中的主人公將從家人的談話中流露出來的片段整理成了一個關于二姑姑的過去。二姑姑與少年在一起被抓時的境況是“這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人夸說的繡蝴蝶的小姐一時連丫頭也要加以鄙夷”；而當少年在赴考途中身亡，二姑姑殉情未果時，境況又變成“少年家覺得這小姐尚有稍些可風之處，商得了女家同意，大吹大擂接小姐過去迎了靈柩，麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘。”她的名聲有所好轉的前提是，二姑姑為少年自縊。她為什么自縊呢？難道僅僅是因為與少年太過相愛嗎？我覺得不是。在當時社會的封建制度的壓迫下，二姑姑與少年的事是可恥的'，她或許只有選擇死才能從壓迫中解脫出來，才能證明自己的忠貞，證明自己符合三綱五德。但命運并沒有讓她死，于是順應著所謂的“道德”，她要和一個死人結婚。在現在看來，這是多么可笑的事，但在當時，或許是人們習以為常的。沒有誰會去問二姑姑愿不愿意，我想即便有人問了，二姑姑也不敢說不愿意。她怎么可以說不愿意呢？如果不愿意，她的余生將會更加凄慘，她會在眾人的唾棄中繼續生存，不用再妄想遇到另一個可以托付終生的人。于是，即便知道了以后生活的孤寂，不管是不是主動，她還是這么選擇了。

　　小說開頭寫到了蝴蝶，可以說蝴蝶也是他們愛情的象征，于是聯想到梁祝，便可預知二姑姑與那少年的結果終究不會幸福。二姑姑的蝴蝶，引出了她一生的悲劇，也引出了作品接下來的謎題：鬼屋。作者用了“聊齋式”的布局，從見到老邁的二姑姑，到夜里所見所聞所感，無一不透露著這菉竹山房確實像座“鬼屋”。作者到處渲染陰郁的氛圍。“屋子高大，陰森，也是和姑姑的人相協調的……一種與陳腐的土木之氣混合的霉氣撲滿鼻官。”“蒼白皺摺的臉沒多少表情。說話的語氣，走路的步法，和她老人家的臉龐同一調子：陰暗，凄苦，遲鈍。”在這種鋪墊之下，加以二姑姑和丫頭蘭花奇奇怪怪的語言，最后的高潮“女鬼現形”，讓讀者的'心一步一步的懸起來，雖然結尾處并未出現女鬼，所謂的女鬼不過是二姑姑和丫頭，敘述上顯得輕松了，但讀者的卻從故事本身轉移到了對二姑姑這類人命運的思考。

　　小說中的二姑姑不是一個人，而是一類人。我們可以看到除了她以外，她的丫頭蘭花，生活得也是壓抑的，“她自己說不要成家的”；前文的大伯娘“最喜歡摟阿圓在膝上喊寶寶……滿口反復地說些叫人臉紅不好意思的夸羨話。”她們的生活里，總有些不夠暢快，而當年輕的夫婦出現時，她們的被壓抑的渴求被激起，就做出了一些看似不可思議的舉動。小說正在于告訴讀者封建傳統是怎樣把人一步一步逼到畸形的。

　　菉竹山房讀后感2

　　這篇文章看第一遍覺得有點云里霧里，看第二遍思路漸漸清晰，看第三遍時我深刻的感受到了封建禮教的吃人本性。這篇文章越看越讓人覺得憤怒，越看越讓人覺得悲涼。封建禮教、男權主義對婦女的壓迫是全面的，而在性自由度上更是實行雙重標準和嚴酷壓制。

　　作者運用第一人稱描述了“我”與阿圓的探親之旅，道出了二姑姑的戀愛故事，婚姻情況，指明了在封建禮教壓迫下二姑姑悲慘的身世。一個不滿二十歲的妙齡女子“麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”，這是何等的悲劇，又是對人性多么深重的摧殘。悲劇的根源毫無疑問便是那封建社會，在那個社會里，讓女子抱著死去男子的靈牌做新娘，這種扼殺人性的荒唐之舉反而會得到人們的贊許。從此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂陰暗的老宅里銷蝕，這是禮教造成的悲劇。

　　二姑姑只是封建社會女子的一個悲劇代表。在封建傳統文化、封建制度對人性和人的生命價值的漠視與摧殘下，二姑姑的人生是壓抑的，心理是扭曲的。在男權至上的封建社會中，婦女只是社會的附屬，所以二姑姑面對一切不公正和不平等都只能獨自默默承受，漸漸的扭曲了自己的心靈。二姑姑這樣的形象值得人們思索特定的環境，特定的氛圍，為二姑姑可悲的身世做出了強烈烘托。

　　二姑姑壓抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建傳統文化、封建制度對人性和人的生命價值的漠視與摧殘，是封建禮教“吃人”歷史的又一注腳。對其所遭受的一切不公正和不平等，只能獨自承受，默默地等待被“吃”———要么是身體的毀滅，要么是靈魂的扭曲！即使是經歷了反帝反封建的新文化運動（小說中說“我”過的是電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界的生活），已有兩千多年封建發展史的中國社會，尤其是邊遠的農村，封建傳統思想的堡壘依舊頑固，不是輕易就能打破的。

　　923年末，正當大家津津樂道于“易卜生主義”和“娜拉出走”的時候，魯迅就尖銳地提出：“娜拉走后怎樣？”對婦女解放提出了自己的看法：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”見解的精辟，一針見血！不管男女是否結合，“名分”關系產生了，倫理關系也就產生了，婦女就要盡這種倫理關系下的倫理義務，恪守這種倫理關系下的倫理道德。從這個意義上說，二姑姑的人生悲劇并非從“抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”開始。作為一個女子，當她與才子少年相愛時，甚或心中萌發愛的念頭時，就已經注定了其愛情的悲劇性，因為她是一個女人，而且是一個自己選擇愛情的女人。

　　我們不妨假設，如少年不死，二姑姑就能夠沐浴到愛情的陽光，過上幸福美滿的生活嗎？未必。她與才子少年的夫婦名分關系能否成立還是個問題。且看小說中的描寫：這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人夸說的繡蝴蝶的小姐一時連丫頭也要加以鄙夷。放佚風流的叔祖父雖從中盡力撮合周旋，但當時究未成功。在封建社會中，自由戀愛是絕對的禁區，就算是已婚夫婦，丈夫對妻子產生感情，都會令那些衛道士們感到惶恐，因為他們害怕這會破壞了封建統治“秩序”。

　　陸游才學過人，在士大夫階層中有較高的威望，但他面對自己癡心的愛人，也只能空自悲吟《釵頭鳳》！對一般女性來說，不論是婚前的性行為還是婚外的性關系，都被認為是大逆不道，為社會所不齒的。

　　在封建禮教觀念如空氣般籠罩大地的環境里，在重重的重壓中，他們能沖破阻力成為有名分關系的夫婦嗎？這恐怕是很難的。二姑姑雖然嫁進了菉竹山房，但實際上從少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法的倫理觀念中她也跟著死了，是個活著的死人。也正因為少年的死，她才可能得到有所謂“名分”關系的婚姻，而這種形式上的婚姻，不過是封建禮教的維護者為維護封建禮教給她披上的一件外衣罷了。

　　對二姑姑來說，有無這個名分關系，其生活實質不會有任何的改變。但這個名分關系對封建禮教卻極為重要，它需要這把鎖鏈來束縛住二姑姑的身心。少年死了，她的希望也就破滅了，她的正常人生也就結束了。這是一種人力無法改變的真正絕望的悲哀。通過描寫去菉竹山房探親的沿途風光、山房的環境、還有山房內部的小動物、二姑姑與蘭花的繡蝶行為等更加深入勾畫了二姑姑的形象。

　　菉竹山房讀后感3

　　《菉竹山房》講的是新婚夫婦“我”和阿圓從城市回到老家，受二姑的邀請，去她家小住。二姑年輕時曾與學塾中的一個聰明少年的門生相戀幽會，“這幕才子佳人的喜劇鬧了出來”后，“連丫頭也要加以鄙夷”。二姑姑成為了人們眼中傷風敗俗的女人，而這種不良的名聲無異于宣判了她的終身苦刑。當得知少年赴考途中不幸落水身亡后，她因愛情的徹底破裂而欲自縊。被救后，她的行為被公認為一種“忠貞”的操守，于是被恩賜一場“婚姻”：她抱著靈牌做了新娘，從此一直孤寂地生活在“一絲陽光也曬不下來”的灰暗陰森的菉竹山房里。

　　作者在“我”和妻子去拜訪二姑姑時，最初極力渲染菉竹山房環境的優美，“西岸上，緊臨著響潭，那座白屋分外大；梅花窗的圍墻上面探露著一叢竹子；竹子一半是綠色的，一半已開了花，變成槁色。”然而，在“我”和妻子參觀二姑姑房子的時候，作者卻筆鋒突轉，“屋子高大，陰森，也是和姑姑的人相諧調的。石階，地磚，柱礎，甚至板壁上，都染涂著一層深深淺淺的黯綠，是苔塵。一種與陳腐的土木之氣混合的霉氣撲滿鼻腔。”這清幽寧靜的菉竹山房卻像座“鬼屋”。這種前后間的鮮明對比為后來情節的發展做出了鋪墊。因此，在種種鋪墊之下，加以二姑姑和丫頭蘭花奇奇怪怪的語言，所有的敘述最后在夜晚達到高潮，“我”和妻子覺得房間外有鬼，再到后來“女鬼現形”，這讓讀者的心一步一步的懸起來。雖然結尾處并未出現女鬼，所謂的女鬼不過是二姑姑和丫頭，敘述上顯得輕松了，但這卻讓我開始從故事本身轉移到了對二姑姑這類人命運的思考。

　　小說中的二姑姑不是一個人，而是一類人。我們可以看到除了她以外，她的丫頭蘭花，生活得也是壓抑的，“她自己說不要成家的”；前文的大伯娘“最喜歡摟阿圓在膝上喊寶寶……滿口反復地說些叫人臉紅不好意思的夸羨話。”她們的生活里，總有些不夠暢快，而當年輕的夫婦出現時，她們的被壓抑的渴求被激起，就做出了一些看似不可思議的舉動。也許這是一種在當時封建禮教壓迫下，在畸形社會中一種畸形但真實的人生。

　　二姑姑曾是封建禮教的受害者，如今卻變得扭曲，追其原因，我認為是舊社會的綱常禮教把一個正常的活生生的女性變得壓抑扭曲，是一種來自外界的壓力改變了一個天真的涉世未深的少女，這種外界的東西——綱常倫理禮教才是作者最想表達批判的主題，但是進一步思考，二姑姑悲劇的原因（很大程度上）是因為二姑姑她自己，是她自己選擇了這樣的一種生活方式，自發性的改變。她當初進菉竹山房的時候可以反抗，而且進入菉竹山房后已經沒有別人去壓迫她了，剩下的一切都是姑姑自己的選擇，她并不覺得自己性格變得是可悲的是扭曲的，相反她認為是正常的是自然的。這其實更顯示了封建禮教潛移默化地吞噬人的可怕之處。一個人在被受壓迫的時候不覺得自己遭受了不公平的對待，一個人在被思想同化時，感受不到自己的變化。從這個意義上講，作品揭示的主題更值得我們思考。

　　菉竹山房讀后感4

　　響潭激越，槐柳蔥蘢，白堊瓦屋，翠竹繞屋，如此的充滿詩意和悠閑，真正是名人雅士所追求的平淡靜謐而自然明朗清新的生活。百葉窗，古瓶式的門，門上明瓦紙的冊葉小窗，東墻上的四幅大錦屏，西墻上的彩色“鐘馗捉鬼圖”，兩邊洪北江的“梅雪松風清兒榻，天光云影胡沁書”的對子，桌上的朱砂古瓶，一切的裝飾都透著如此的書香氣，要是這一切都是我所有，我恐怕做夢都要笑醒，這么一個好去處，是多少人羨慕和向往的啊！

　　可是正是這么一個好地方，卻好像一座牢房，將二姑姑禁錮。在她眼里，這菉竹山房充滿了陰森，封閉，充滿了鬼氣，將二姑姑的心靈手巧，美麗多情都消磨殆盡，一切都被銷蝕干凈，連幻影都沒有了，只剩下一個人非人，鬼非鬼的，通過在門外竊聽窺伺來滿足變態的畸形心理的可悲女人。這菉竹山房已經變成了封建傳統倫理的有形化身，將二姑姑鎖在里面，將她的正常情欲壓制，不得抒發，最后變得畸形變態。而這一切的源頭正是因為二姑姑青春萌動時和外村一英俊少年在一起。其實只是一種正常的情欲的抒發，然而這可是和當時的正統道德倫理相違背了，這可是大大不合禮法的，不可饒恕的。而姑姑自縊追隨，竟使少年家覺得這小姐尚有些可風之處了，便許她和少年的靈柩拜堂成親。呵，這竟讓我想起前不久看的《儒林外史》中的一則故事了。話說王老爹的二女兒因丈夫死了便要追隨而去。而王老爹不僅不阻止，而且竟鼓勵她。當他聽到女兒絕食去世的消息時，竟仰天大笑出門去，口中大呼：“死得好，死得好。”當時看到這個部分時，我就覺得可笑，覺得可悲，難道一條人命比不上一個貞烈的虛名嗎？而看了《菉竹山房》，我又不禁發問，一個生動美麗，心靈手巧的少女竟比不上一個虛名嗎？

　　封建傳統，倫理道德，到底害了多多少美麗的女子獨守空閨，守寡到老，只為了一塊什么都不是的貞節牌坊。每個下雨的晚上，聽著淅淅瀝瀝的雨聲，點點打擊在心頭，銷蝕心頭暖意，沁出心酸纏繞心頭。冷得刺骨的被衾，一覺起來，枕頭已經濕透。一夜又一夜，一天又一天，一月又一月，一年又一年，當紅顏變成蒼顏，當眼角生出皺紋，當兩鬢出現華發，哦，就這樣，一生完了。

　　古時候的佳話大多是才子佳人一見傾心，私定終身，然而因男子地位低而遭小姐家反對，但怎樣的過程都有千篇一律的結局，那就是公子高中后，迎娶小姐，門當戶對，至此圓滿結束。然而這只是一個美好的設想而已，只出現在戲劇小說中，現實中又有多少這樣美好圓滿的結局，如果公子不高中，恐怕都是深閨愁，滿地傷，憑欄望，傷斷腸吧！女子，都是在等待，等待那人高中回來，等待丈夫回家，而最可悲的是等待無盡頭，漫漫人生路，獨自一人過。被拋棄，被撇下，也只有默默忍受。女子的生命就像一塊石灰石，被時間的點滴而銷蝕，被封建禮義而銷蝕，一點一點消磨殆盡，一步一步走向生命的盡頭。

　　我很慶幸我生活在現在這個時代，沒有封建傳統，和心愛的人談個戀愛并沒有什么不雅，更不會被拿來批判，被議論，被無聊的人評頭論足，拿做無聊的談資。因而，對于那些女子我也只有同情和幸運的人對不幸的人的愧怍罷了。

　　菉竹山房讀后感5

　　讀完《菉竹山房》，內容實在詭譎，不由得倒吸一口涼氣，頭皮也一陣發麻。這雖不是一部正統的“志怪小說”，卻頗具“志怪小說”之相，尤其是書中對于二姑姑家中環境及其怪異行為的描寫，根本就是蒲松齡筆下的“聊齋志異”。但吳組緗的《菉竹山房》并沒有講述傳統意義上的的魑魅魍魎，而是以“人”為本，挖掘人性更深層次的內容，展示潛藏于內心深處的“怪力亂神”。正所謂畫鬼容易畫人難。鬼，容易琢磨，而人心，則不可琢磨。

　　小說始終圍繞“二姑姑”這一人物展開，理解了“二姑姑”，也就理解了整個小說的所指。書中的講述者“我”對于二姑姑的印象，不論是兒時的記憶，家人的諱莫如深，還是再次相見，大體都一致，沉默少言、郁郁寡歡、行為怪異、極少與他人來往。這是二姑姑這個人物性格的基本特點，也貫穿了小說始終，所以這樣一種性格的人物塑造，與其一系列怪異、另類的行為舉止是極其吻合的，即便最后一個乖謬的“窺房”情節過分怪異夸張，聯系人物的性格特征，那也是意料之外情理之中。

　　仔細揣摩小說的細節，二姑姑并非一生如此。之前從“我”所了解的資料中有提到二姑姑年輕時與心愛之人在一起被捉，至此遭自世俗鄙夷。更不幸的少年遇難，二姑姑被迫以冥婚的形式嫁于一亡者，種種磨難，無不與其后天怪異的性格形成有關，甚至可以說是根本成因。在那個崇尚封建禮教年代，未成家的年輕男女別說在一起，就算眉目傳情也被指有傷風化，二姑姑卻有如此“過分”之舉，反倒能佐證年輕時代的二姑姑敢于追求自由，打破禮教束縛的先進意識。而心愛之人的早逝，自刎未遂，被迫嫁于亡者，在流言蜚語中飽嘗肉體與精神上的雙重孤寂。

　　所以性生活的長期缺失，對性的強烈欲望也解釋了二姑姑“窺房”這一怪異行為，這個推論加上文中特別對蘭花的生平介紹同樣解釋了丫頭蘭花的“窺房”動機。兩人的“窺房”動機如出一轍，都是人類自然生理需求長期抑郁下的正常之舉，純粹而簡單。就是這樣一個純粹簡單的動機卻暴露了封建禮教的吃人本質，對人性的壓抑導致二姑姑、蘭花這樣的人人性發生了畸變與扭曲。尤其是二姑姑，從原先積極反抗封建禮教控制的逆民變成了它的順民，并試圖這樣一代腐蝕一代。而“我”與妻子阿圓，雖過的是“電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界的生活”，卻還是感受到了周遭封建勢力的強大。但即便他們再強大，只要心中無“鬼”，各種妖魔鬼怪終將無所遁形。

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