鑒史問廉心得體會
一、鑒史問廉的介紹
《鑒史問廉》是由中共河南省紀律檢查委員會、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局、河南電視臺聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片。
該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。
據(jù)悉，該片縱覽中華民族五千年朝代演進，全片對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展示，內(nèi)涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。
二、鑒史問廉心得體會
某些事情讓我們心里有了一些心得后，有這樣的時機，要好好記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編精心整理的鑒史問廉心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
鑒史問廉心得體會1
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對廉政的理性熟悉也日趨深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來，廉政教育已深進人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀律檢查委員會、中心電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時代舉鏡鑒。全片對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)!我覺得對我們今天的廉政建設有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)；是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗；是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng)；是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。
中國廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎。
就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家興盛；貪污猖獗之時，則國事衰微。”那末，對一個學校、一個教師隊伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學習了廉政準則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對岸就是，當廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們常常會不自覺的滑向彼岸。每個故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來說，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來的好意變成壞心。每次的都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來謝絕焦儉的再次相贈；北宋包拯立《誡廉家訓》于家中警示后人；周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風；孔繁森一塵不染、兩袖清風，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應當學習這些良好的廉潔作風，自覺建立廉潔自律的.意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個教師而言，固然沒有土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一位教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔當、樂于奉獻，用真心對待學生，把握好手中的權(quán)利，果斷杜盡用學天生績作為籌馬，獲得非法的利益。建立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學們滲透廉潔的思想。我們的學生將來都要走向工作崗位，或許會面臨很多，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體必將會欣欣向榮的發(fā)展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，學校的教學質(zhì)量一定會進步，團隊的凝聚力會更強。作為一位教師，身體力行，宏揚廉潔的正氣是當仁不讓的責任。
鑒史問廉心得體會2
近日，中央電視臺連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。
在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人；民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。……有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。
縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮健５鞘穬陨狭粝碌氖鞘裁?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判。
細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。
《鑒史問廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。
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