關(guān)于火的神話故事
一、什么是故事
故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事。或者想象故事。故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。
二、關(guān)于火的神話故事（精選17篇）
火的應(yīng)用，在人類文明發(fā)展史上有極其重要的意義，在古代關(guān)于火的傳說有很多，今天小編整理了關(guān)于火的神話故事（精選17篇），供大家閱讀。
火的神話故事1
天上有個(gè)大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過，他想讓人們明白火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一齊，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)，原先經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來呀，這火一點(diǎn)不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖!”這時(shí)候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點(diǎn)燃火，保留起來。每一天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。但是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。
大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發(fā)現(xiàn)火的用處的那個(gè)年輕人的夢(mèng)里，告訴他：“在遙遠(yuǎn)的西方有個(gè)遂明國(guó)，那里有火種，你能夠去那里把火種取回來。”年輕人醒了，想起夢(mèng)里大神說的話，決心到遂明國(guó)去尋找火種。年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，最之后到了遂明國(guó)。但是那里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。年輕人十分失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鉆大樹枝，樹枝上果然閃出火光，但是卻著不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進(jìn)行摩擦。最后，樹枝上冒煙了，然后出火了。年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉(xiāng)，為人們帶來了永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火種--鉆木取火的辦法，從此人們?cè)僖膊挥蒙钤诤浜涂謶种辛恕Ｈ藗儽贿@個(gè)年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。
火的神話故事2
天神普羅米修斯從天上盜火種送給人類，人類學(xué)會(huì)了使用火，主神宙斯十分惱火，宙斯決定要讓災(zāi)難也降臨人間。
他命令他的兒子火神赫淮斯托斯用泥土制作一個(gè)女人，名叫潘多拉(Pandora)，意為“被授予一切優(yōu)點(diǎn)的人”。每個(gè)神都對(duì)她有所賦予以使她完美。阿佛洛狄忒(Aphrodite)送給她美貌，赫耳墨斯(Hermes)送給她利嘴靈舌，阿波羅(Apollo)送給她音樂的天賦。宙斯給潘多拉一個(gè)密封的盒子，里面裝滿了禍害、災(zāi)難和瘟疫，讓她送給娶她的男人。宙斯將這位麗人遣送到人間，眾神和凡人正在大地上休閑游蕩，其樂融融，大家見了這無以倫比的漂亮女子，都十分驚奇，稱羨不已，因?yàn)槿祟悘奈从羞^這樣的女人。
潘多拉立即去找“后覺者”厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的弟弟，為人老實(shí)厚道。普羅米修斯深信宙斯對(duì)人類不懷好意，告誡他的弟弟厄庇透斯不要理解宙斯的贈(zèng)禮。可他不聽勸告，娶了美麗的潘多拉。潘多拉雙手捧著她的禮物，這是一只密封的大禮盒。她剛走到厄庇墨透斯近前時(shí)，突然打開了盒蓋。厄庇墨透斯還未來得及看清盒內(nèi)裝的是什么禮物，一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出，猶如烏云一般彌漫了天空，黑色煙霧中盡是疾病、瘋癲、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害，這些禍害飛速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜為了挽救人類命運(yùn)而悄悄放在盒子底層的完美東西“期望”還沒來得及飛出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子關(guān)上了。后即以“潘多拉魔盒”喻會(huì)帶來不幸的禮物;災(zāi)難的淵藪。
火的神話故事3
各種各樣的打火機(jī)，已經(jīng)普及到人們?nèi)粘Ｉ钪小５谝恍┻呥h(yuǎn)山區(qū)，農(nóng)民至今還隨身攜帶著取火用的火鏈，因它不用汽油火石，隨時(shí)用，隨時(shí)取。所以，一向沿用了幾千年。那么，火鏈最早是誰發(fā)明的呢
傳說從燧人氏發(fā)明了鉆木取火后，到了黃帝時(shí)期，人類已開始用火燒熟食物，用火取暖，用火驅(qū)趕毒蟲猛獸，用火打仗。但是在那時(shí)，人們只明白用火，卻不會(huì)保存火種，這對(duì)過著遷徙不定的游牧游獵生活的人們來說很不方便。他們務(wù)必經(jīng)常帶火種行路，每到一個(gè)地方，頭一件大事就是用火種燃火燒飯，燒過飯后又得把火種留意地保存起來。
有一年，黃帝帶著夏部落的群民，由南向北轉(zhuǎn)移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴發(fā)，遍地是水，大人小孩被雨水澆得像落湯雞。祝融負(fù)責(zé)管理火種，他隨身帶的火種也被暴雨撲滅了。人們又冷又餓，孩子們哭叫不停。黃帝命令大家在一個(gè)大石洞里暫住下來，等待天晴之后再走。誰知，老天好像故意與人們作對(duì)，一連幾天，雨一向不停地下著。人們住在山上石洞里饑寒難忍。但因失去了火種，無法生火做飯取暖。餓得實(shí)在支持不住了，大人便開始吃生肉，老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。祝融著急萬分，想用鉆木取火的方法取火，但是帶來的木柴全是濕的，鉆了很長(zhǎng)時(shí)間，也未鉆出火星。眼看天黑了，祝融累得滿頭大汗，毫無效果，一氣之下，便把手里的鉆頭狠狠地扔出去。不料，鉆頭碰擊在石洞的巖石上，濺出的火星更多。祝融心里頓時(shí)由憂變喜，他忘記了疲勞，找來好多巖塊，用力互相碰擊，只見火星不斷飛濺。但是，怎樣才能使火星燃燒呢這又成了一個(gè)難題。黃帝走過來對(duì)祝融說：“你不要太急，從石頭上能擊出火星，這就是很大的成功。下一步怎樣辦，需要多找些人來共同商量。”黃帝的這番鼓勵(lì)，使祝融信心倍增。他找來常先、大鴻、力牧、嫘祖等人一同想辦法。大家你一言我一語，說個(gè)不停，唯有常先一人低著，一句話也不說。大家
以為他餓病了，勸告他去休息。不料，常先猛然往起一站，說了聲：“有辦法了!”說著，把自己纏腰的腰圍解下來，用勁撕開，從容掏出一團(tuán)花絮，對(duì)祝融說：你把這些蘆花絮放在石頭下面，再擊石取火。”祝融按他的推薦把蘆花絮擺好，再擊石，火星濺落的越來越多，點(diǎn)燃蘆花絮的聲音越來越大，祝融用口輕輕一吹，隨著一股濃煙竄出了火苗。取火成功了!有了火人們就有了生存的期望。石洞里的大人小孩無不歡呼跳躍。黃帝專門為祝融舉行了慶功會(huì)，給他記了大功，并封他為“火正”(官職)。
祝融發(fā)明的“擊石取火”，使人不再為保存火種發(fā)愁，這就大大方便了人類的生產(chǎn)生活。因火又是紅色的，所以后世人都把祝融稱為“赤帝”。
火的神話故事4
祝融是在我國(guó)長(zhǎng)期以來廣泛祭祀的火神。據(jù)羅泌《路史·前紀(jì)》卷八中說：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂。”《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”傳說祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現(xiàn)了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰(zhàn)法。
祝融原名叫黎，傳說他誕生在氏族社會(huì)，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就個(gè)性喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對(duì)保存和使用火的知識(shí)很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(zhǎng)途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機(jī)一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。他采來曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是之后的擊石取火方法。擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計(jì)保存火種，因此，當(dāng)時(shí)中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。
火攻戰(zhàn)法傳說也是祝融最早發(fā)明的。當(dāng)時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢(shì)眾，十分強(qiáng)悍。祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊(duì)伍燒得焦頭爛額，倉(cāng)皇潰敗，他們乘勝追擊，最后打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮(zhèn)守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰(zhàn)法，他還教人們?nèi)绾斡没鸢咽澄餆炝顺裕绾斡没鹑∨驼彰鳎绾斡没痱?qū)除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。祝融以火施化，贏得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
在科學(xué)文化落后的年代里，人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)還僅僅是表面的，認(rèn)為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們?cè)旄＃裕笕税阉馂榛鹕瘢磕甓家M(jìn)行隆重的祭祀，以表達(dá)人們對(duì)祝融的感激和紀(jì)念。
火神祝融的傳說，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的一種希冀，寄期望于火神能給人們帶來更多的光明和幸福，驅(qū)除邪惡，消災(zāi)免禍。然而，要真正預(yù)防火災(zāi)，避免火災(zāi)給人類帶來的危害，祭神求佛是無濟(jì)于事的，只有依靠科學(xué)，依靠人類的智慧戰(zhàn)勝火災(zāi)。這天，人類對(duì)火已有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，再不用祈求火神保護(hù)了，但火種祝融以火造福人類的形象卻將作為完美的傳說繼續(xù)流傳下去。
火的神話故事5
在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農(nóng)村，至今流傳著這樣一個(gè)關(guān)于壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，由于沒有火，人們獵取得來的動(dòng)物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月，人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發(fā)抖，許多人都被凍死在荒郊野外，慘不忍睹。突然有一天，烏云密布，狂風(fēng)大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖。在離敢壯山不遠(yuǎn)的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過后，轟然倒下的大樹頓時(shí)燃起沖天大火。傳說這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了。但是，那時(shí)的人們并不明白火是怎樣回事，被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來，對(duì)大火避而遠(yuǎn)之，甚至連看都不敢看。但是，只有一個(gè)人鎮(zhèn)定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著的大樹走去，仔細(xì)地觀看著這種奇怪的東西，這人就是無所不能的創(chuàng)世神布洛陀。火在噼噼剝剝地燃燒著，布洛陀好奇地站在火邊，他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱，布洛陀靈機(jī)一動(dòng)，人如果有了這東西，冬天來臨就再不怕冷了，人們就再也不會(huì)被凍死。于是，他就折根樹枝把火種夾著取回洞中，把一堆干柴收攏成堆點(diǎn)著，然后漫不經(jīng)心地坐在火堆旁烘烘手，覺得很暖和，人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開了。之后，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。自從有了火，人們?cè)诙鞎r(shí)都圍坐在火堆旁烤火取暖。人們又試著把上山打來的野獸、挖來的山薯、采
摘來的野果和在河里捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃，雖然當(dāng)時(shí)還沒有油鹽醬料等，沒想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他們從此就改變了吃生肉的習(xí)性。由于人們白天打獵，晚上燒著火堆邊烤邊吃，吃飽后也就圍在火堆旁睡覺，那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕，不敢再來襲擊，人們也開始意識(shí)到火對(duì)于他們生存環(huán)境的重要性，甚至開始覺得人類離不開火了。
有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來他們就沒有了火，人們這才明白水火不相容，他們?cè)诓话仓卸冗^沒有火的一段時(shí)間之后再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的巖洞，所到之處都尋不到一點(diǎn)星火。這時(shí)有人想到了會(huì)造天造地?zé)o所不能的創(chuàng)世神布洛陀，并把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風(fēng)，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之后，還是失望而歸。
在回到敢壯山的途中，布洛陀來到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來，我布洛陀難道就不能況且我手中還有神斧呢!這樣想著，他便擇一棵干裂的老樹，運(yùn)足氣力，舉起神斧，用力在兩個(gè)人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現(xiàn)。布洛陀又砍一斧，這回冒出來的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞動(dòng)，四處亂竄。布洛陀立刻刮來干草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來四面八方尋找火種的人們。從此，人們又重?fù)碛辛嘶稹Ｓ辛松洗蔚慕逃?xùn)，這回人們?cè)僖膊桓液鷣y在野外燒火了，他們把火種拿到巖洞中養(yǎng)起來，從此不論風(fēng)雨多大，火種仍然不熄。直到之后發(fā)展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子里去燒水做飯和取暖。
從此，火是能夠保存沿續(xù)下來了，但也出現(xiàn)不少的問題。因?yàn)槿藗儧]有把火管好，讓飛進(jìn)屋里的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散，那些成群結(jié)隊(duì)的螢火蟲也拿火到處游玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩，結(jié)果一失火，整個(gè)村村寨寨都燒個(gè)精光，甚至還燒死一些來不及逃命的老人和小孩。人們沒有想到火竟會(huì)給人造成如此之大的災(zāi)難。那些幸存者只好前去請(qǐng)教布洛陀怎樣才能安全用火。布洛陀二話不說，便叫人砍來木頭，在屋子中間架著一個(gè)四四方方的灶堂，里面鋪上泥沙，規(guī)定各家各戶的火必須要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來，失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時(shí)還在屁股上偷偷地沾點(diǎn)火，所以直到此刻我們?cè)谙囊惯�能看到螢火蟲屁股上的火星。
布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說，但其中一些故事細(xì)節(jié)也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農(nóng)村中尚存的極少數(shù)的居住在木樓里的農(nóng)戶走走，不難發(fā)現(xiàn)他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢茍同。可喜的是，隨著農(nóng)村改革的不斷推進(jìn)，絕大部分農(nóng)村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續(xù)由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對(duì)于現(xiàn)代生活而言已是日漸遠(yuǎn)去的陌生詞兒罷了。但作為壯民族的后裔，我們無論如何都沒有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。
鳳凰涅盤是一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話。傳說中的天方國(guó)，有一對(duì)神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達(dá)十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個(gè)流傳千古的美麗傳說指鳳凰在火中重生并得到永生，涅盤就是佛語中的死而復(fù)生
鳳凰會(huì)老的，每次老的羽毛掉不掉，就無法自由飛翔，而每次換羽毛，都要將全身羽毛拔光，再等新的羽毛長(zhǎng)出來，這段時(shí)間是無法飛，也沒有吃的，十分的痛苦，比喻完美的未來是要經(jīng)過透過自己不斷的吃苦的，。
火的神話故事6
上古時(shí)代，有一個(gè)叫火帝的孩子。他的父親是打獵的，尤其擅長(zhǎng)于獵豬。一天，火帝的父母上山去狩獵，把他留在家里。他拿著幾塊石頭敲打著玩，結(jié)果迸出的火花點(diǎn)燃了茅草，引起了大火。
大火自滅成灰燼時(shí)，不僅僅茅草房沒有了，豬圈也給燒毀了，小豬們也燒死了。可此時(shí)，一股香味飄進(jìn)了幸免于難的小火帝鼻中。這股從未體驗(yàn)過的氣味，讓他忘掉了驚恐。火帝跟著香味找到了皮焦肉熟的小豬崽。誘人的色澤，饞人的香氣，令他情不自禁地湊上前去……
父母狩獵歸來，看到化為灰燼的茅草房和豬棚，正要生氣怪罪他呢，卻見火帝向他們展現(xiàn)了一道個(gè)性的晚餐：一只焦黃油亮、香氣撲鼻的烤乳豬。
發(fā)現(xiàn)和使用火的這個(gè)作用，對(duì)遠(yuǎn)古的人們來講，等于是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了一個(gè)奇跡!
從此，人類有了對(duì)火的認(rèn)識(shí)，有了吃熟食的習(xí)慣，也有了發(fā)展盎然的烹飪藝術(shù)和享受。
很多創(chuàng)造發(fā)明故事都讓人感覺很美麗，那是因?yàn)閯?chuàng)造發(fā)明本身就具有傳奇性，甚至無須我們?nèi)ゼ庸ず弯秩尽?/p>
火帝的故事，給了我們什么啟發(fā)呢“未知法”!認(rèn)識(shí)火的過程，提示我們一件重要的事：大自然充滿著無限的魅力，是因?yàn)樗傆性S多未知展此刻我們的面前。人類雖然發(fā)展到這天這種無與倫比的程度，但是對(duì)于創(chuàng)造力最強(qiáng)的大自然而言，也無非是九牛一毛。有了未知法，就提示我們?cè)诎l(fā)展自己創(chuàng)造力的時(shí)候，還要持續(xù)謙遜的態(tài)度。惟有如此，我們才會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)潛力，才會(huì)不斷進(jìn)步，才會(huì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出更多的奇跡。
鳳凰涅盤是一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話。傳說中的天方國(guó)，有一對(duì)神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達(dá)十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個(gè)流傳千古的美麗傳說指鳳凰在火中重生并得到永生，涅盤就是佛語中的死而復(fù)生。
鳳凰會(huì)老的，每次老的羽毛掉不掉，就無法自由飛翔，而每次換羽毛，都要將全身羽毛拔光，再等新的羽毛長(zhǎng)出來，這段時(shí)間是無法飛，也沒有吃的，十分的痛苦，比喻完美的未來是要經(jīng)過透過自己不斷的吃苦的
火的神話故事7
人類從不會(huì)用火到撿火、偷火、保存火然后到人工取火，幾十萬年漫長(zhǎng)的艱難歲月，使人類深切認(rèn)識(shí)到火的重要性。古代哲人習(xí)慣把它作為物質(zhì)世界的重要組成元素之一，如我國(guó)古代西周人就認(rèn)為萬事萬物乃是先王以土與金木水火相雜而產(chǎn)生的，之后又演化出金木水火土五行相生相克的學(xué)說。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也從火的燃燒和熄滅過程創(chuàng)立了他獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)，他把“活火”作為萬物之始基，把宇宙比做一團(tuán)永恒的“活火”，由此以火的運(yùn)動(dòng)生動(dòng)具體地概括出物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
他的繼承者則提出水火土氣四元素才是萬物的始基。之后的哲學(xué)家們漸漸悟出即使抽象化的火水土等也根本無法概括出大千物質(zhì)世界的構(gòu)成，在哲學(xué)中關(guān)于宇宙的構(gòu)成就不在出現(xiàn)火的概念了。但“火”作為古代先哲哲學(xué)思想的重要資料之一，對(duì)哲學(xué)的不斷豐富和發(fā)展也發(fā)生了重大影響。
火的神話故事8
黃帝時(shí)候有個(gè)火正官，名叫祝融，他小時(shí)候的名字叫做黎，是一個(gè)氏族首領(lǐng)的兒子，生成一副紅臉膛，長(zhǎng)得威武魁偉，聰明伶俐，但是生性火爆，遇到不順心的事就會(huì)火冒三丈。那時(shí)候隧人發(fā)明鉆木取火，還不大會(huì)保存火和利用火。但黎個(gè)性喜歡跟火親近。所以十幾歲就成了管火的能手。火到了他的手里，只要不是長(zhǎng)途轉(zhuǎn)遞，就能長(zhǎng)期保存下來。黎會(huì)用火燒菜、煮飯、還會(huì)用火取暖、照明、驅(qū)逐野獸、趕跑蚊蟲。這些本領(lǐng)，在那個(gè)時(shí)候是了不得的事。所以，大家都很敬重他。有一次，黎的爸爸帶著整個(gè)氏族長(zhǎng)途遷徙，黎看到帶著火種走路不方便，就只把鉆木取火用的尖石頭帶在身邊。
一次，大家剛定居下來，黎就取出尖石頭，找了一筒大木頭，坐在一座石山面前“呼哧呼哧”鉆起火來。鉆呀，鉆呀，鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，還沒有冒煙，黎很生氣，他嘴里喘著粗氣，很不高興。但是沒有火不行，他只好又鉆。鉆呀，鉆呀，又鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，煙倒是出來了，就是不起火。他氣得臉子黑紅，“呼”地站起來，把尖石頭向石頭山上狠狠砸去。誰知已經(jīng)鉆得很熱的尖石頭碰在石山上，“咔喳”一聲冒出了幾顆耀眼的火星。聰明的黎看了，很快想出了新的取火方法。他采了一些曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花“嘣嘣嘣”敲了幾下，火星濺到蘆花上面，就“吱吱”冒煙了。再輕輕地吹一吹，火苗就往上竄了。
自從黎發(fā)現(xiàn)石頭取火的方法，就再也用不著費(fèi)很大工夫去鉆木取火了，也用不著千方百計(jì)保存火種了。中原的黃帝明白黎有這么大的功勞，就把他請(qǐng)去，封他當(dāng)了個(gè)專門管火的火正官。黃帝十分器重他，說：“黎呀，我來給你取個(gè)大名吧，就叫祝融好了，祝就是永遠(yuǎn)，融就是光明，愿你永遠(yuǎn)給人間帶來光明。”黎聽了十分高興，連忙磕頭致謝。從此，大家就改叫他祝融了。
黃帝在位的時(shí)候，南方有個(gè)氏族首領(lǐng)名叫蚩尤，經(jīng)常侵?jǐn)_中原，弄得中原的人無法生活。黃帝就號(hào)令中原的人聯(lián)合起來，由祝融和其他幾個(gè)將領(lǐng)帶著，去討伐蚩尤，蚩尤人多勢(shì)眾，尤其是他的九九八十一個(gè)兄弟，一個(gè)個(gè)身披獸皮，頭戴牛角，口中能噴射濃霧，好不威風(fēng)。開始打仗的時(shí)候，黃帝的部隊(duì)一上大霧就迷失方向，部隊(duì)之間失去聯(lián)系，互不相顧。蚩尤的部隊(duì)就趁勢(shì)猛撲過來，打得黃帝所部大敗，一向向北逃到涿鹿才停下來。黃帝被蚩尤圍在涿鹿，好久不敢出戰(zhàn)。不久，因發(fā)明了指南針，就再也不怕濃霧了。之后祝融見蚩尤的部下都披獸皮，又獻(xiàn)了一計(jì)，教自己的部下每個(gè)人打個(gè)火把，四處放火，燒得蚩尤的部隊(duì)焦頭爛額，慌慌張張地朝南方逃走。黃帝駕著指南車，帶著部隊(duì)乘勝向南追趕。趕過了黃河，趕過了長(zhǎng)江，一向趕到黎山之丘，最后最后把蚩尤殺死了。祝融由于發(fā)明了火攻的戰(zhàn)法，立了大功，黃帝重重封賞了他，他成了黃帝的重要大臣。
黃帝的部隊(duì)班回朝時(shí)，飄過云夢(mèng)澤南邊的一群大山。黃帝把祝融叫到跟前，故意問道：“這叫什么山？”祝融答道：“這叫衡山。”黃帝又問：“這山的來歷如何”祝融又答道：“上古時(shí)候，天地一片渾沌，象個(gè)雞蛋。盤古氏開天辟地，才有了生靈。他活了一萬八千年，死后躺在中原大地之上，頭部朝東，變成泰山；腳趾在西，變成華山；腹部凸起，變成嵩山；右手朝北，變成恒山；左手朝南，就變成了眼前的衡山。”剛剛說完，黃帝緊之后又問：“那么，為什么名叫衡山。”祝融立刻答道：“此山橫亙?cè)茐?mèng)與九嶷之間，象一桿稈一樣，能夠稱出天地的輕重，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山。”黃帝見他對(duì)答如流，十分高興，笑呵呵地說：“好哇！你這么熟悉南方事務(wù)，我要委你以重任！”但黃帝并不說出是什么重任。
隊(duì)伍在衡山駐扎下來了。黃帝登上最高峰，理解南方各個(gè)部落的朝拜。許多氏族首領(lǐng)會(huì)集在一齊，大家都很高興，祝融一時(shí)興起，奏起了黃帝自己編的曲子－咸池之樂，黃帝的妃子嫘祖也踏著拍子，跳起舞來。大家見了，都圍著黃帝跳了起來。跳了個(gè)痛快以后，黃帝叫大家靜下來，說：“我就位以來，平榆罔，殺蚩尤，制訂歷法，發(fā)明文字，創(chuàng)造音律，編定醫(yī)書，又有嫘祖育蠶治絲，定衣裳之制。此刻天下一統(tǒng)，我要奠定五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。從今以后，火正祝融鎮(zhèn)守南岳。”大家一聽，都大聲喊著：“萬壽無疆！萬壽無疆！”祝融這時(shí)才明白，原先黃帝說的委以重任就是這么回事。
黃帝走了以后，祝融被留在衡山，正式管理南方的事務(wù)。他住在衡山的最高峰上，經(jīng)常巡視各處的百姓。他看到那里的百姓經(jīng)常吃生東西，就告訴他們?nèi)』穑趟麄儼褨|西燒熟再吃。他看到那里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去，就告訴他們使用火松明。他看到那里瘴氣重、蚊蟲多，百姓經(jīng)常生病，就告訴他們點(diǎn)火熏煙，驅(qū)趕蚊蟲和瘴氣。百姓們都很尊敬他，每年八月秋收以后，就成群結(jié)隊(duì)地來朝拜他。大家說：“祝融啊，我們?nèi)硕∨d旺了，雞鴨成群了，五谷豐登了。你給我們帶來了這么多的好處，我們感謝你，我們要尊你為帝了。你以火施化，火是赤色我們就叫你赤帝吧！從此，祝融就被大家尊為赤帝了。”
正在大家安居樂業(yè)的'時(shí)候，忽然電閃雷鳴，從中原地帶來了震天動(dòng)地的殺喊聲。百姓們嚇得不得了，都跑來問祝融是怎樣一回事。祝融告訴他們說：“這是共工和顓頊氣爭(zhēng)帝位，打起來了。”他們打了很久，還是不分勝負(fù)，共工氣得七竅生煙，縱身一跳，一頭朝不周山上撞去。這不周山原先是一座不平凡的山，它撐住了天空，不讓天垮下來；它系住了大地，不讓大地傾斜。共工一頭撞過去，只聽得“轟隆隆”一陣巨響，火星飛濺，照亮了半天，撐天的柱子折斷了，系住大地的繩索也繃斷了。從此，天空向西北傾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向東南傾斜，江河湖泊的水都往東南方向流過去。本來，南岳衡山這塊天眼看也要垮下來了，這塊地也一晃一晃的就要翻過去了。老百姓一個(gè)個(gè)抱著大樹，攀著巖石，嚇得哭起來了。祝融連忙使出自己的全身本領(lǐng)，象個(gè)大柱子一樣撐住這個(gè)地方的天才沒有垮，山才沒有塌。唐朝有個(gè)詩(shī)人，特意寫了這件事：“東南地益卑，維岳資柱石。前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮。”之后，還有一個(gè)詩(shī)人也寫道：“地涌一峰秀，高撐南楚天。”祝融在南岳山上活到一百多歲才死去。百姓把他埋在南岳山的一個(gè)山峰上，并把這個(gè)山峰命名赤帝峰。他住過的最高峰，大家就一向叫做祝融峰。在祝融峰頂上，百姓們修建了一座
祝融殿，永遠(yuǎn)紀(jì)念著他的功德。
火的神話故事9
黃帝時(shí)候有個(gè)火正官，名叫祝融，他小時(shí)候的名字叫做黎，是一個(gè)氏族首領(lǐng)的兒子，生成一副紅臉膛，長(zhǎng)得威武魁偉，聰明伶俐，不過生性火爆，遇到不順心的事就會(huì)火冒三丈。那時(shí)候隧人發(fā)明鉆木取火，還不大會(huì)保存火和利用火。但黎特別喜歡跟火親近。所以十幾歲就成了管火的能手。火到了他的手里，只要不是長(zhǎng)途轉(zhuǎn)遞，?就能長(zhǎng)期保存下來。黎會(huì)用火燒菜、煮飯、還會(huì)用火取暖、照明、驅(qū)逐野獸、趕跑蚊蟲。這些本領(lǐng)，在那個(gè)時(shí)候是了不得的事。所以，大家都很敬重他。有一次，黎的爸爸帶著整個(gè)氏族長(zhǎng)途遷徙，黎看到帶著火種走路不方便，就只把鉆木取火用的尖石頭帶在身邊。
一次，大家剛定居下來，黎就取出尖石頭，找了一筒大木頭，坐在一座石山面前“呼哧呼哧”鉆起火來。鉆呀，鉆呀，鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，還沒有冒煙，黎很生氣，他嘴里喘著粗氣，很不高興。但是沒有火不行，他只好又鉆。鉆呀，鉆呀，又鉆了整整三個(gè)時(shí)辰，煙倒是出來了，就是不起火。他氣得臉子黑紅,“呼”地站起來，把尖石頭向石頭山上狠狠砸去。誰知已經(jīng)鉆得很熱的尖石頭碰在石山上，“咔喳”一聲冒出了幾顆耀眼的火星。聰明的黎看了，很快想出了新的取火方法。他采了一些曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花“嘣嘣嘣”敲了幾下，火星濺到蘆花上面，就“吱吱”冒煙了。再輕輕地吹一吹，火苗就往上竄了。
自從黎發(fā)現(xiàn)石頭取火的方法，就再也用不著費(fèi)很大工夫去鉆木取火了，也用不著千方百計(jì)保存火種了。中原的黃帝知道黎有這么大的功勞，就把他請(qǐng)去，封他當(dāng)了個(gè)專門管火的火正官。黃帝非常器重他，說：“黎呀，我來給你取個(gè)大名吧，就叫祝融好了，祝就是永遠(yuǎn)，融就是光明，愿你永遠(yuǎn)給人間帶來光明。”黎聽了非常高興，連忙磕頭致謝。從此，大家就改叫他祝融了。
火的神話故事10
人類從不會(huì)用火到撿火、偷火、保存火然后到人工取火，幾十萬年漫長(zhǎng)的艱難歲月，使人類深切認(rèn)識(shí)到火的重要性。古代哲人習(xí)慣把它作為物質(zhì)世界的重要組成元素之一，如我國(guó)古代西周人就認(rèn)為萬事萬物乃是先王以土與金木水火相雜而產(chǎn)生的，后來又演化出金木水火土五行相生相克的學(xué)說。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也從火的燃燒和熄滅過程創(chuàng)立了他獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)，他把“活火”作為萬物之始基，把宇宙比做一團(tuán)永恒的“活火”，由此以火的運(yùn)動(dòng)生動(dòng)具體地概括出物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
他的繼承者則提出水火土氣四元素才是萬物的始基。后來的哲學(xué)家們漸漸悟出即使抽象化的火水土等也根本無法概括出大千物質(zhì)世界的形成，在哲學(xué)中關(guān)于宇宙的形成就不在出現(xiàn)火的概念了。但“火”作為古代先哲哲學(xué)思想的重要內(nèi)容之一，對(duì)哲學(xué)的不斷豐富和發(fā)展也發(fā)生了重大影響。
火的神話故事11
在滿族人的傳說中，石和火是他們祖先的第一生命。在神話中，石是孕育宇宙第一生命的母體。這第一生命被稱做石神或火神，世界就是由這個(gè)初始宇宙神創(chuàng)造的。石作為火的生源和依托，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，在滿族神話中，有許多石神觀念與火神話和火信仰密切相連的故事。雖然許多神話故事都是火和石，而且是火的初始，但故事內(nèi)容卻不同。
有一個(gè)神話故事是通過石和火來揭示大自然是如何形成的，故事不長(zhǎng)，但很悲壯。故事講的是在天地未分的時(shí)候，有一位古老的女神，叫多闊霍，她是住在石頭里的，是孕育著光與熱的宇宙大神，日夜操勞。有一天，天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯里騙進(jìn)了大雪山，并被巨大的雪山壓著，使天母阿布卡赫赫無法發(fā)揮自己的能力，而且她也處在無助無援的地步。她不僅逃脫不了困境，而且凍餓難忍。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)了雪山底下的石頭和石頭里的多闊霍女神的時(shí)候，凍餓難忍的阿布卡赫赫便吞下了石頭和石頭里的多闊霍女神。可是，多闊霍的熱火又燒得阿布卡赫赫渾身發(fā)熱，坐臥不安，一下子竟撞出了大雪山。后來，熱火燒得阿布卡赫赫的肢體漸漸開始融化，眼睛變成了日月，頭發(fā)變成森林，汗水變成了溪水河流。
滿族有著悠久燦爛的文化，但是，他們對(duì)鳥的喜愛和崇拜是滿族文化的特征之一。在滿族的鳥崇拜中，對(duì)烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳說中存在著豐富的鴉鵲形象。滿族有一則《打畫墨兒》的故事，說一次樹林失火了，滿族的獵神班達(dá)瑪發(fā)派烏鴉去叫醒人們來救火。救完火，樹木已燒去一半。為此，班達(dá)瑪發(fā)決定懲罰那些不去救火的人，又派烏鴉，叼著珠串，給救火的人作為標(biāo)志，沒有標(biāo)志的人將遭到懲罰。滿族著名的三仙女神話中，三仙女佛庫(kù)倫就是吞下了神鵲銜來的紅果，感而有孕。后來生下了一個(gè)男孩，取名布庫(kù)里雍順。這個(gè)布庫(kù)里雍順，就是愛新覺羅氏的祖先。這個(gè)神話說明，滿族也是經(jīng)過“只知其母不知其父”的母系氏族時(shí)期。
還有一個(gè)關(guān)于鷹和火的神話故事。在天地初開的時(shí)候，大地像一包冰塊，一只母鷹從太陽里飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進(jìn)羽毛里頭，然后飛到世上。從此，大地冰雪才開始融化，變成了一個(gè)人類和生靈可以生存的世界。當(dāng)人和生靈有了吃飯、安歇和生兒育女的時(shí)候，母鷹卻飛得太累了，打盹睡了，羽毛里的火掉了出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀搬土蓋火，烈火燒毀她的翅膀。最后，她為了撲滅烈火而捐軀，成了善良無私的人類守護(hù)神。由于滿族先民信仰薩滿教，母鷹的靈魂化為女薩滿，是對(duì)薩滿起源的一種神圣解說。這里至少可以說明兩點(diǎn)：一是薩滿教萌生于母系氏族社會(huì)，早期的薩滿為女性；二是薩滿的起源和鷹緊密相連，鷹魂是薩滿之魂。鷹崇拜成為薩滿教萌生時(shí)期的重要內(nèi)容，反映了初民對(duì)薩滿教的情感。在洪荒初開的氏族部落時(shí)代，原始宗教不是人類的異己力量，在某種意義上說，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形態(tài)。
火神是一位舍己救人的品質(zhì)崇高的女神，是滿族薩滿教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀儀式都離不開火，因而滿族的火祭十分壯觀。這反映了生活于嚴(yán)冬北方的滿族先民對(duì)火的祟拜。他們熟食、照明、取暖、制造工具都離不開火。火對(duì)生存如此重要，被視為萬物本原。火中產(chǎn)生一切東西，便是原始哲學(xué)觀的反映。火神最初是初民對(duì)火本身的神化，她與太陽、星辰、天空相聯(lián)系，被稱為火母神、火奶奶、奶奶火神。
滿族關(guān)于火神神話的故事，有的還帶有母系氏族向父系氏族過渡的痕跡。阿布卡恩都里額上的紅瘤變成的美女拖亞拉哈是個(gè)盜火英雄，在與天母阿布卡赫赫勇于獻(xiàn)身方面有一致性。她是雷神的妻子，被風(fēng)神盜走。這也透露出對(duì)偶婚初期出現(xiàn)搶婚的習(xí)俗。拖亞哈拉是男天神育化的晚輩女神，是男神生育的又一例子。她與父神卻是對(duì)立的。阿布卡恩都里心中有神火，卻高臥在九層天之上整天酣睡，造成北方天寒地凍、萬物不生。盡管如此，他照舊整天睡大覺，什么事也不管。拖亞拉哈雖然是他的女兒，卻和他大不相同，她十分關(guān)心人間生活的大事。她盜走父神的神火，因?yàn)榕禄鸱N熄滅，便把火種吞在肚里，手足兼用爬行來到人間。由于火種在她的身體里燃燒，她被燒成虎目、虎耳、豹頭、豹須、猩身、人心、鷹爪、猞猁尾巴，成了一個(gè)半人半獸神。她形似丑陋，實(shí)則壯美。滿族人把這些特征組合在一起來描繪他們心目中的英雄，正是為了歌頌火神的巨大神力、形體與精神的美。
火的神話故事12
普羅米修斯是希臘神話中的一個(gè)人物，他給人類帶來了光明，是一位讓人敬仰的神。他因此而受到宙斯的處罰，被綁在高加索山，每日忍受風(fēng)吹日曬和鷲鷹啄食，后被赫拉克勒斯救出。
在希臘神話中，人類是提坦神普羅米修斯創(chuàng)造的。（普羅米修斯含義是深謀遠(yuǎn)慮）他也充當(dāng)了人類的教師，凡是對(duì)人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給人類。同樣的，人們也用愛和忠誠(chéng)來感謝他，報(bào)答他。但最高的天神領(lǐng)袖宙斯（Zeus）卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻(xiàn)給他。普羅米修斯為人類辯護(hù)時(shí)觸犯了宙斯。
作為對(duì)他的懲罰，宙斯拒絕給人類為了完成他們的文明所需的最后一物：火。但機(jī)敏的伊阿珀托斯的兒子普羅米修斯，馬上想出辦法，補(bǔ)救這個(gè)缺陷。他摘取木本茴香的一枝，走到太陽車那里，當(dāng)它從天上馳過時(shí)，他將樹枝伸到它的火焰里，直到樹枝燃燒。他持著這火種降到地上，并帶給了人類，即刻第一堆叢林的火柱就升到了天上。宙斯，大發(fā)雷霆者，當(dāng)他看見火焰從人類中間升起，且火光射得很廣很遠(yuǎn)，這使他的靈魂感到刺痛。
于是，宙斯大怒，他吩咐火神給普羅米修斯最嚴(yán)厲的懲罰。
但是火神（Haphaestus）赫淮斯托斯很敬佩普羅米修斯，悄悄地對(duì)他說：“只要你向宙斯承認(rèn)錯(cuò)誤，歸還火種，我一定請(qǐng)求宙斯饒恕你。”普羅米修斯搖搖頭，堅(jiān)定地說：“為人類造福，有什么錯(cuò)！我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”
火神不敢違背宙斯的命令，與兩個(gè)仆人用暴力和強(qiáng)力，把普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。
此外，宙斯還派一只可惡的鷲鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，白天肝臟被吃完，但在夜晚肝臟會(huì)重新長(zhǎng)出來，這樣，普羅米修斯所承受的痛苦便沒有盡頭了。盡管如此，普羅米修斯還是沒有屈服。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至一位著名的大力士海格力斯用箭射死神鷹，用石頭砸碎鐵鏈，將他解救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。
因此，我們常把普羅米修斯比喻為成全他人而寧愿犧牲自己的人。
1936年，奧林匹克歷史上首次舉行了激動(dòng)人心的圣火接力儀式。火炬穿越了希臘、保加利亞、南斯拉夫、匈牙利、奧地利、捷克斯洛伐克、德國(guó)7個(gè)國(guó)家，全程3050公里，共有3331人參加了火炬接力。火炬所經(jīng)過的城市都舉行了隆重的歡迎儀式，并設(shè)立專門的祭壇點(diǎn)火。聲勢(shì)浩大的火炬接力活動(dòng)獲得極大的成功，不僅喚起了世人對(duì)奧林匹克的熱情，傳播了奧林匹克的精神，也為后來的奧運(yùn)會(huì)樹立了典范。
圣火起源于古希臘神話傳說。相傳古希臘神普羅米修斯為解救饑寒交迫的人類，瞞著宙斯偷取火種帶到人間。古希臘在每屆奧運(yùn)會(huì)舉行以前，人們都要在赫拉神廟前點(diǎn)燃圣火。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)立后，最初并沒有沿襲這個(gè)傳統(tǒng)，直到1920年第7屆安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)上，為了悼念第一次世界大戰(zhàn)中死去的人們，主辦者在主會(huì)場(chǎng)點(diǎn)燃了象征和平的火炬，不過既沒有進(jìn)行火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)，也沒有從古奧林匹亞采集火種。1934年，國(guó)際奧委會(huì)決定，在奧運(yùn)會(huì)期間，從開幕到閉幕，主會(huì)場(chǎng)要燃燒奧林匹克圣火，并且火種必須采自希臘的古奧運(yùn)遺址——奧林匹亞，并以火炬接力的形式傳到主辦城市。從此，圣火傳遞成為每一屆奧運(yùn)會(huì)必不可少的儀式。
人教版和蘇教版以及語文S版四年級(jí)的第31課中出現(xiàn)了《普羅米修斯》這篇課文。
大概意思是《普羅米修斯》是一篇古希臘神話。主要講了普羅米修斯這位人類偉大的朋友為了幫助人類過上溫暖、幸福的生活，不惜承受眾神之父宙斯的殘忍懲罰，將火種送給了人類的故事。表達(dá)了人們對(duì)天神普羅米修斯英雄行為的贊頌、欽佩、感激之情。故事的的重點(diǎn)是普羅米修斯將火種帶給人類，教會(huì)人類學(xué)會(huì)用火生活以及他忍受著宙斯的百般折磨，始終堅(jiān)強(qiáng)不屈兩個(gè)部分內(nèi)容。文章故事性強(qiáng)，語言生動(dòng)感人。通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)該激發(fā)起學(xué)生對(duì)英雄行為的贊美和欽佩的情感，充分感受到語言文字的魅力。
火的神話故事13
傳說地球上本沒有火種，那時(shí)人類的生活非常困苦。沒有火燒烤食物，只好吃生的東西，沒有火來照明，就只好在那無邊的黑暗中，度過一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)的夜晚……
眾神之王宙斯同意把火種給人類，但是他要求人類必須用一頭牛來做獻(xiàn)祭。普羅米修斯想出一個(gè)妙計(jì)。給宙斯獻(xiàn)祭的時(shí)候，普羅米修斯給宙斯的牛被分成兩部分：第一部分是生的牛肉，但沒有牛皮；第二部分是皮包著骨頭，但是澆上了香香的牛油。宙斯一眼就識(shí)破了普羅米修斯的言外之意，生氣的說：“我拒絕把最重要的東西給人類，那就是火！”
普羅米修斯為了給人類造福，就冒著生命危險(xiǎn)，從太陽神阿波羅那里去偷走了一個(gè)火種。主神宙斯站在奧林匹斯圣山上，發(fā)現(xiàn)人間煙火裊裊，立刻追查是誰盜走了天火。當(dāng)他得知是普羅米修斯觸犯了天規(guī)，便大發(fā)雷霆，決定要狠狠懲罰他。但是火神（Haphaestus）很敬佩普羅米修斯，悄悄地對(duì)他說：“只要你向宙斯承認(rèn)錯(cuò)誤，歸還火種，我一定請(qǐng)求宙斯他饒恕你。”普羅米修斯搖搖頭，堅(jiān)定地說：“為人類造福，有什么錯(cuò)！我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”
火神不敢違背宙斯的命令，只好把普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。
宙斯派天神用沉重的鐵鏈把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖絕壁上，讓他經(jīng)受烈日暴雨的折磨。就是這樣，宙斯還覺得不解恨，又派了一只嗜血之鷹，每天去啄食普羅米修斯的肝臟。可是，每當(dāng)嗜血之鷹啄食以后，普羅米修斯的肝臟又會(huì)奇跡般的復(fù)原。
普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦。有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯所看守的金蘋果樹來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟，這時(shí)，便取出弓箭，把那只殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射落。然后他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。雖然可以要求永生，但為了解救普羅米修斯，他甘愿獻(xiàn)出自己的生命。
最后，普羅米修斯終于 終于獲得了自由。
火的神話故事14
在印第安人的民間故事中，有一個(gè)人類和動(dòng)物聯(lián)合起來從魔鬼手中奪取火的故事，是一個(gè)具有童話性質(zhì)的美麗傳說。他們的故事說，世界上只有一點(diǎn)火，它歸火神所有，可憐的印第安人沒法得到火，直到有一天，一個(gè)叫“神射手”的男孩抓到一只狐貍。狐貍請(qǐng)求男孩釋放自己，并給男孩提供了到火神那里偷取火的計(jì)劃。男孩和狐貍把樹林里和草原上所有的動(dòng)物召集在一起，安排各種動(dòng)物和人類一起排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，進(jìn)行接力跑，以避免被火神身邊的老怪物把火種奪回去。因?yàn)樗墒蠛颓嗤芘艿穆麄兙椭荒艽粼诩依铩?/p>
一切安排妥當(dāng)后，狐貍和男孩相互掩護(hù)，終于從山洞里偷出火種，狐貍拿著火種拼命跑，當(dāng)老怪物就快追上時(shí)，火種被傳到男孩手中，接著是小熊、野牛，他們一個(gè)接一個(gè)把火棍傳給所有的動(dòng)物，最后由兔子傳到印第安人手中，但兔子被老怪物緊追不放，氣力漸漸不支，這時(shí)候松鼠來了，兔子只好將火棍交到松鼠手中，松鼠不能長(zhǎng)跑，只是從一棵樹跳到另一個(gè)樹上，一不小心，把自己的尾巴也給燒著了，它趕忙向背上彎起尾巴滅火，由于用力過度，以致至今松鼠的尾巴都還彎著，不能復(fù)原。老怪物就在松鼠的下面等啊，松鼠沒力氣了，只好把火棍仍給青蛙，老怪物一把抓住青蛙的尾巴，青蛙使勁掙脫，結(jié)果尾巴被扯掉了。
青蛙把火棍吞到肚子跳進(jìn)水里，游過了池塘，然后吐給等到那兒的印第安人，從那天起，印第安人有了火，而松鼠的尾巴彎了，青蛙也掉了尾巴。印第安人對(duì)火的傳說比西方更文明也更溫和，更有意思，饒有興致地描述了一副人與動(dòng)物的和諧場(chǎng)景，但也從另一個(gè)方面反映了火的來之不易。
火的神話故事15
在印第安人的民間故事中，有一個(gè)人類和動(dòng)物聯(lián)合起來從魔鬼手中奪取火的故事，是一個(gè)具有童話性質(zhì)的美麗傳說。他們的故事說，世界上只有一點(diǎn)火，它歸火神所有，可憐的印第安人沒法得到火，直到有一天，一個(gè)叫“神射手”的男孩抓到一只狐貍。狐貍請(qǐng)求男孩釋放自己，并給男孩帶給了到火神那里偷取火的計(jì)劃。男孩和狐貍把樹林里和草原上所有的動(dòng)物召集在一齊，安排各種動(dòng)物和人類一齊排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，進(jìn)行接力跑，以避免被火神身邊的老怪物把火種奪回去。正因松鼠和青蛙跑的慢，他們就只能呆在家里。一切安排妥當(dāng)后，狐貍和男孩相互掩護(hù)，最后從山洞里偷出火種，狐貍拿著火種拼命跑，當(dāng)老怪物就快追上時(shí)，火種被傳到男孩手中，之后是小熊、野牛，他們一個(gè)接一個(gè)把火棍傳給所有的動(dòng)物，最后由兔子傳到印第安人手中，但兔子被老怪物緊追不放，氣力漸漸不支，這時(shí)候松鼠來了，兔子只好將火棍交到松鼠手中，松鼠不能長(zhǎng)跑，只是從一棵樹跳到另一個(gè)樹上，一不留意，把自己的尾巴也給燒著了，它趕忙向背上彎起尾巴滅火，由于用力過度，以致至今松鼠的尾巴都還彎著，不能復(fù)原。老怪物就在松鼠的下方等啊，松鼠沒力氣了，只好把火棍仍給青蛙，老怪物一把抓住青蛙的尾巴，青蛙使勁掙脫，結(jié)果尾巴被扯掉了。青蛙把火棍。
吞到肚子跳進(jìn)水里，游過了池塘，然后吐給等到那兒的印第安人，從那天起，印第安人有了火，而松鼠的尾巴彎了，青蛙也掉了尾巴。印第安人對(duì)火的傳說比西方更禮貌也更溫和，更有意思，饒有興致地描述了一副人與動(dòng)物的和諧場(chǎng)景，但也從另一個(gè)方面反映了火的來之不易。
火的神話故事16
人類從不會(huì)用火到撿火、偷火、保存火然后到人工取火，幾十萬年漫長(zhǎng)的艱難歲月，使人類深切認(rèn)識(shí)到火的重要性。古代哲人習(xí)慣把它作為物質(zhì)世界的重要組成元素之一，如我國(guó)古代西周人就認(rèn)為萬事萬物乃是先王以土與金木水火相雜而產(chǎn)生的，之后又演化出金木水火土五行相生相克的學(xué)說。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也從火的燃燒和熄滅過程創(chuàng)立了他獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)，他把“活火”作為萬物之始基，把宇宙比做一團(tuán)永恒的“活火”，由此以火的戶外生動(dòng)具體地概括出物質(zhì)世界的戶外規(guī)律。他的繼承者則提出水火土氣四元素才是萬物的始基。之后的哲學(xué)家們漸漸悟出即使抽象化的火水土等也根本無法概括出大千物質(zhì)世界的構(gòu)成，在哲學(xué)中關(guān)于宇宙的構(gòu)成就不在出現(xiàn)火的概念了。但“火”作為古代先哲哲學(xué)思想的重要資料之一，對(duì)哲學(xué)的不斷豐富和發(fā)展也發(fā)生了重大影響。
火的神話故事17
火神阿耆尼全身紅色，發(fā)光如太陽，無頭無足，或三頭七舌，長(zhǎng)舌東伸，代表雅利安人向東挺進(jìn)的趨勢(shì)。無疑，火的威力是巨大的，他在人類發(fā)展起到過決定性作用，他在燒烤食物、驅(qū)除黑暗、防寒御冷、恐嚇野獸、保護(hù)牧群以及燒荒種地等方面與人類的生活息息相關(guān)，與各家各戶的鍋灶密不可分，是灶主，是實(shí)實(shí)在在的家庭神靈。對(duì)崇尚祭祀的雅利安人來說，火另有一層重要性：祭火是祭祀中必需的，各種供神的祭品都被投入火中。也就是說，在祭祀時(shí)，人們透過火向各類神靈獻(xiàn)祭，神靈透過火獲得祭品！火成了神與人之間的某種橋梁！因此，火就有了“祭司”、“祭祀執(zhí)行者”等稱呼。再者，在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的吠陀禮貌時(shí)期，火還有不為人注意的一大用途，即消毒。有戰(zhàn)爭(zhēng)，就必有傷殘，在給傷員療傷的過程中，手術(shù)刀等醫(yī)療器具采用火烤消毒的方法就應(yīng)更為省時(shí)省力省物。這一方法雅利安人也許不會(huì)不知道。因此，阿耆尼受到所有仙人的贊美：
“我贊美阿耆尼祭司，
“神圣的祭祀執(zhí)行者，
“詠歌者，財(cái)富賜予者。
“他受到古代仙人贊美，
“他受到今日仙人贊美，
“但愿他把諸神帶來！
“但愿仰仗他獲得財(cái)富，
“興旺發(fā)達(dá)，蒸蒸日上，
“英雄輩出，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。”
“你主宰著各種祭祀，
“是秩序的光輝的保衛(wèi)者，
“在自己宅內(nèi)不斷增長(zhǎng)。
“愿你對(duì)我們，如父對(duì)子，
“阿耆尼（火）啊！容易親近，
“愿你與我們同居，為我們?cè)旄！！?/p>
那里，阿耆尼是祭司，是各種祭祀的主宰者，在他的幫忙下，諸神下凡理解人們的祭品和祭拜，并賜福于人間。由于火神的力量，人們興旺發(fā)達(dá)，蒸蒸日上。不僅僅如此，阿耆尼還是秩序的維護(hù)者，他時(shí)刻親近凡人；凡人同樣期望阿耆尼不離左右，如父母對(duì)待子女一樣對(duì)待自己，與自己同住同樂，造福于自己。
這樣，阿耆尼就名正言順地成了家庭守護(hù)神，與因陀羅是整個(gè)部落守護(hù)神相呼應(yīng)，共同維護(hù)人類的福祉。
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