2024年《二十四孝圖》讀后感
《〈二十四孝圖〉》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》“孝”是儒家倫理思想核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。以下是小編為大家整理的2024年《二十四孝圖》讀后感（精選12篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
2024年《二十四孝圖》讀后感1
魯迅先生的《二十四孝圖》是一篇極具深度的文章，它不僅揭示了古代孝道文化中的一些極端與荒誕現象，更通過這些現象批判了封建禮教的虛偽與殘酷。讀罷此文，我的內心深受觸動，對于孝道以及傳統文化有了更加全面和深入的認識。
文章開頭，魯迅先生便以獨特的筆觸描述了《二十四孝圖》的內容，這些故事在我看來，有的感人至深，有的則顯得荒誕不經。它們無一不體現了古代對于孝道的極度推崇，但其中也不乏一些極端的行為，比如“郭巨埋兒”的故事，竟然因為家境貧寒，為了供養母親而想要活埋自己的兒子，這樣的行為在現代看來無疑是極端且殘忍的。
魯迅先生通過這篇文章，對封建禮教進行了深刻的批判。他指出，這些孝道故事往往是以犧牲個體為代價來維護所謂的“家庭和諧”與“社會秩序”，而這種犧牲往往是不必要的，甚至是殘忍的。這種對個體的壓抑與剝奪，正是封建禮教的本質所在。
讀完這篇文章，我對孝道有了更加全面的認識。我認為，孝道是中華民族的傳統美德，它強調的是對父母的尊敬與關愛，但這種尊敬與關愛應該建立在尊重個體、尊重人性的基礎上。我們不能為了所謂的孝道而犧牲個體的權益與幸福，更不能以孝道為名來推行一些極端、殘忍的行為。
2024年《二十四孝圖》讀后感2
在這篇文章中，魯迅以其獨特的筆觸和視角，對古代傳統的孝道觀念進行了深入的剖析和反思，讓我在閱讀中感受到了強烈的文化震撼與心靈觸動。
文章開頭，魯迅便以簡潔明快的語言，描述了《二十四孝圖》中一些令人觸目驚心的故事。這些故事，在古代被視為孝道的典范，但在魯迅看來，卻充滿了荒誕和殘忍。他通過對比和諷刺的手法，揭示了這些故事背后的虛偽和冷酷，讓人不禁對古代孝道觀念產生質疑。
隨著閱讀的深入，我逐漸理解到，魯迅對《二十四孝圖》的批判并非單純針對這些故事本身，而是指向了背后所代表的傳統道德觀念。在他看來，這些觀念往往以犧牲個體的尊嚴和幸福為代價，來維護所謂的“孝道”和“家庭倫理”。這種對個體的壓迫和束縛，讓魯迅深感痛心。
同時，魯迅也通過這篇文章表達了他對現代社會的期望。他希望人們能夠擺脫傳統的束縛，追求真正的自由和幸福。他呼吁人們要尊重個體的權利和價值，不要再用“孝道”等名義來束縛和壓迫他人。
讀完《二十四孝圖》，我深受啟發。它讓我認識到，傳統的孝道觀念并非都是正確的，我們需要在傳承中取其精華、去其糟粕。同時，我也更加珍惜現代社會的自由和平等，更加珍視個體的尊嚴和價值。我相信，在未來的日子里，我們會更加理性地對待傳統文化，更加堅定地走向現代化。
2024年《二十四孝圖》讀后感3
魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部經典之作，更是對古代孝道文化的一次深刻反思。讀后，我深感震撼，也收獲頗豐。
在文中，魯迅先生以獨特的視角，剖析了“二十四孝”中的故事，指出其中不少內容荒誕不經，甚至是扭曲人性的。他通過細膩的筆觸，展現了封建時代對于孝道的極端化理解，以及這種理解對于人性的束縛和壓抑。
我最為感觸的是魯迅先生對于“孝”這一傳統美德的重新解讀。在很多人看來，孝是尊敬長輩、順從長輩的代名詞，但魯迅先生卻指出，真正的孝應該是基于平等和尊重的，而不是盲目的服從和犧牲。這種理解，讓我對“孝”這一概念有了更為深入的認識。
讀完《二十四孝圖》，我深感魯迅先生對于傳統文化的獨到見解和深刻思考。他不僅為我們揭示了古代孝道文化的弊端，更引導我們去反思和審視當下的道德觀念。我相信，只有我們不斷地反思和進步，才能真正實現文化的傳承與發展。
2024年《二十四孝圖》讀后感4
魯迅先生的《二十四孝圖》用犀利的筆觸剖析了古代孝道的種種表現，同時也對現代社會中對于孝道的理解和實踐提出了發人深省的問題。
在閱讀這篇文章時，我被魯迅先生對古代孝道的批判所震撼。他通過列舉《二十四孝圖》中的種種故事，揭示了其中所蘊含的封建禮教和迷信色彩。這些故事雖然都是對孝道的贊美，但卻往往是以犧牲子女個性、自由甚至生命為代價的。這種扭曲的孝道觀念，不僅是對人性的'壓抑，更是對社會的束縛。
然而，魯迅先生的批判并非全盤否定孝道本身。他強調的是對孝道的正確理解和實踐。在他看來，真正的孝道應該是建立在平等、尊重和理解的基礎之上的。子女應該尊重父母的意愿，但同時也應該保持自己的獨立性和個性。父母則應該給予子女足夠的關愛和支持，而不是一味地強求和束縛。
通過對《二十四孝圖》的解讀，魯迅先生還引發了我對現代社會中孝道問題的思考。在現代社會，隨著經濟的發展和文化的多元化，孝道觀念也在發生著變化。然而，這種變化并不總是積極的。有些人將孝道簡單地理解為物質上的供養和服從，而忽略了精神上的關愛和尊重。這種片面的孝道觀念，同樣可能導致家庭關系的緊張和親子關系的疏遠。
2024年《二十四孝圖》讀后感5
在《二十四孝圖》中，魯迅先生通過描述一系列孝子的故事，展示了古代孝道文化的各種面貌。這些故事中，有的展現了孝子對父母的深深敬仰和無盡關懷，有的則揭示了孝道文化中的極端和荒謬。這些極端的孝道行為，如“臥冰求鯉”、“老萊娛親”等，在我看來，不僅違背了人性的基本常識，也背離了孝道的真正含義。
魯迅先生的批判并非無的放矢。他敏銳地指出了孝道文化在發展過程中，由于過度強調形式而忽視實質，導致孝道逐漸走向極端和畸形。這種畸形的孝道文化，不僅給個體帶來了沉重的精神負擔，也阻礙了社會的健康發展。
讀完《二十四孝圖》，我深感孝道并非簡單的表面行為，而是一種發自內心的敬愛和關懷。真正的孝道，應該建立在平等、尊重和理解的基礎上，而非盲目地追求形式上的完美。我們應該尊重每個人的獨立性和個性差異，用包容和理解的心態去對待父母，用真誠和關愛去表達孝道。
2024年《二十四孝圖》讀后感6
魯迅先生的《二十四孝圖》是一部發人深省的作品，它以獨特的視角和深邃的思考，讓我對傳統的孝道文化有了更深刻的認識。
在閱讀過程中，我被其中那些關于孝順的故事所觸動。這些故事既有感人至深的細節，也有讓人深思的道理。它們通過生動的敘述，向我們展示了孝順的內涵和價值。然而，當我深入思考時，也發現了一些值得探討的問題。
比如，書中有些孝行看似令人感動，但實際上卻充滿了殘酷和荒誕。這種對孝道的極端化解讀，不僅扭曲了孝順的本意，也讓人對傳統的孝道文化產生了質疑。這讓我意識到，我們在傳承和弘揚孝道文化時，應該保持理性和客觀，避免陷入盲目和極端的境地。
魯迅先生的《二十四孝圖》讓我對傳統孝道文化有了更深入的了解和認識。它讓我意識到，孝順不僅是一種道德要求，更是一種人文關懷和家庭情感的體現。在未來的生活中，我將以更加理性和客觀的態度去傳承和弘揚這一傳統美德，讓它在現代社會中煥發出新的光彩。
2024年《二十四孝圖》讀后感7
魯迅的《二十四孝圖》其內容對于傳統孝道文化進行了深入的剖析和反思。閱讀此文，讓我對于孝道有了更為全面和深入的理解。
文中，魯迅以獨特的視角，揭示了古代所謂“孝”的種種荒誕之處。那些被后人歌頌的“孝子”行為，如臥冰求鯉、老萊娛親等，在魯迅筆下顯得既滑稽又悲哀。這些故事所展現的，并非真正的孝道，而是封建禮教下對人性、對親情的扭曲和壓抑。
魯迅對于“孝”的理解，與那些古板、刻板的傳統觀念形成了鮮明的對比。他強調的是一種基于真實情感和理解的孝道，而非那些空洞的儀式和表面的順從。他批判了那些為了迎合封建禮教而失去自我的“孝子”，認為真正的孝，應該是源于內心的，是對父母真實情感和需求的回應。
在閱讀過程中，我不禁思考，孝道究竟應該是怎樣的？是盲目地遵從那些古老的規矩，還是應該根據時代的變化，賦予其新的內涵？我認為，真正的孝道，應該是尊重父母，理解父母，關心父母，而不是僅僅停留在表面的形式上。
《二十四孝圖》不僅讓我對孝道有了更深入的理解，也讓我對傳統文化有了更為全面和客觀的認識。魯迅的批判精神，讓我看到了傳統文化的另一面，也讓我更加珍視那些真正有價值的部分。
2024年《二十四孝圖》讀后感8
魯迅先生的《二十四孝圖》是一部富含深刻哲理與人文關懷的文學作品。它并非簡單地列舉了二十四個孝順的故事，而是通過這些故事，深入探討了孝道在傳統文化中的地位，以及孝道背后所蘊含的復雜社會現象。
在閱讀這部作品時，我深深被魯迅先生對傳統文化的批判精神所打動。他并未盲目地贊美或批判孝道，而是以一種冷靜、客觀的態度，剖析了孝道在實際生活中可能帶來的問題。例如，有些故事中的孝順行為雖然看似感人，但實則帶有明顯的封建色彩和迷信成分，這無疑是對人性的扭曲和壓抑。
同時，我也感受到了魯迅先生對人性、家庭和社會的深刻洞察。他通過《二十四孝圖》告訴我們，真正的孝道并非盲目地順從和犧牲，而是建立在平等、尊重和理解的基礎之上的。一個健康、和諧的家庭和社會，應該鼓勵個體的發展和成長，而不是用孝道之名來束縛和限制他們。
魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部文學作品，更是一部充滿智慧和人文關懷的哲學著作。它讓我重新審視了孝道這一傳統文化觀念，也讓我對人性、家庭和社會有了更深刻的理解。我相信，在未來的日子里，這部作品將繼續啟迪和引領我們思考如何更好地傳承和發揚傳統文化。
2024年《二十四孝圖》讀后感9
魯迅先生的《二十四孝圖》是一篇充滿深刻思考和獨特見解的文章。這篇文章不僅是對古代孝道文化的反思，更是對當時社會風氣的批判。
在文章中，魯迅通過描述《二十四孝圖》中的種種故事，展現了一種極端而僵化的孝道觀念。這種觀念，要求子女對父母無條件的服從和奉獻，甚至不惜犧牲自己的生命和幸福。這樣的孝道，顯然已經超越了人性和情感的范疇，成為了一種刻板的、非人的道德規范。
魯迅在文章中表達了對這種孝道觀念的深刻憂慮和批判。他認為，真正的孝道應該是建立在人性、情感和理性基礎之上的。子女應該尊重父母，關心父母，但這并不意味著要無條件地服從父母的一切要求。父母和子女之間，應該是一種平等、互相尊重的關系，而不是一種主仆、高低貴賤的關系。
魯迅的《二十四孝圖》不僅是對古代孝道文化的反思，更是對當時社會風氣的批判。這篇文章讓我深刻認識到，真正的孝道應該是建立在人性、情感和理性基礎之上的，而不是一種刻板的、非人的道德規范。同時，我也意識到，只有擺脫僵化的教育制度和文化環境的束縛，才能真正實現人的自由和發展。
2024年《二十四孝圖》讀后感10
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
魯迅對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
2024年《二十四孝圖》讀后感11
魯迅先生的《二十四孝圖》是一部飽含深意、引人深思的作品。這部作品從古代流傳的二十四個孝子的故事入手，深刻剖析了封建孝道的虛偽與殘酷，為我們展現了一個充滿矛盾與沖突的傳統道德世界。
在書中，魯迅先生對“孝”的概念進行了深入的探討。他指出，在封建社會中，“孝”往往被扭曲成一種盲目的服從和犧牲，甚至不惜以生命為代價。這種極端的孝道觀念，不僅剝奪了個體的獨立性和自由意志，還導致了人性的扭曲和道德的淪喪。
同時，魯迅先生也通過書中的故事，揭示了封建統治者的虛偽和殘忍。他們利用孝道作為維護統治的工具，對人民進行思想控制和精神壓迫。這種對孝道的濫用和扭曲，使得整個社會都籠罩在一種壓抑和沉悶的氛圍中。
在閱讀這部作品的過程中，我深感魯迅先生對于封建社會的批判之深刻。他不僅揭示了孝道的虛偽與殘酷，還通過生動的故事情節和深刻的人物塑造，讓我們看到了一個個鮮活的生命在封建禮教的束縛下掙扎與抗爭。
魯迅先生的《二十四孝圖》給我留下了深刻的印象。它讓我重新審視了孝道這一傳統觀念，也讓我對封建社會的歷史和文化有了更深刻的理解。我相信，在未來的日子里，這部作品將繼續影響著一代又一代的讀者，為我們提供寶貴的精神財富和人生啟示。
2024年《二十四孝圖》讀后感12
魯迅先生的《二十四孝圖》不僅僅是對古代孝道的一種描繪，更是對當時社會文化背景的一種深刻反思。讀完此文，我深感震撼，那種對傳統文化的審視與批判，讓我對孝道有了更加深入的理解。
文中，魯迅先生以獨特的視角，剖析了《二十四孝》中的故事，其中既有對孝順的贊美，也有對其中一些極端行為的質疑。這些故事，有的讓人感動至深，有的則讓人不禁啞然。而魯迅先生的文字，則像一把鋒利的刀，直指這些故事背后的社會現象和文化根源。
我最為印象深刻的是那些為了盡孝而做出極端行為的故事。比如，有的孝子為了父母不惜犧牲自己的生命，有的則為了滿足父母的愿望而做出違背常理的事情。這些故事雖然被贊譽為孝道的典范，但在魯迅先生的筆下，卻顯得如此荒誕和可悲。
魯迅先生認為，這種極端的孝道觀念，實際上是對人性的扭曲和壓抑。它要求人們放棄自我，完全服從于父母的意愿，甚至不惜犧牲自己的幸福和尊嚴。這種孝道，不僅不能真正體現對父母的敬愛，反而成為了一種束縛和枷鎖。
通過《二十四孝圖》，我深刻體會到了魯迅先生對傳統文化的批判精神。他并不是一味地否定孝道，而是希望我們能夠以更加理性和科學的態度來看待它。真正的孝道，應該是建立在尊重和理解的基礎上，既要關心父母的物質需求，更要關注他們的精神需求。
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