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《吳士好夸言》方孝孺文言文原文注釋翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編精心整理的《吳士好夸言》方孝孺文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
作品簡介
《吳士好夸言》選自《遜志齋集》，又名《吳士》。明方孝孺撰。文中的吳士十分自大，自以為是，最后落得一個慘死。作者想要告誡喜歡吹噓的人：驕傲自大終會一敗涂地。
作品原文
吳士
吳士好夸言，自高其能（1），謂舉世莫及。尤善談兵，談必推孫吳（2）。遇元季亂（3），張士誠稱王姑蘇（4），與國朝爭雄（5），兵未決。士謁士誠曰：“吾觀今天下形勢，莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇，然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有！”士誠以為然，俾為將，聽自募兵，戒司粟吏勿與較嬴縮（6）。
士嘗游錢塘（7），與無賴懦人交（8），遂募兵于錢塘，無賴士皆起從之，得官者數(shù)十人，月靡粟萬計。日相與講擊刺坐作之法（9），暇則斬牲具酒，燕飲其所募士（10），實未嘗能將兵也。
李曹公破錢塘（11），士及麾下遁去不敢少格（12），搜得，縛至轅門誅之。垂死猶曰：“吾善孫吳兵法。”
右《越巫》、《吳士》二篇（13），余見世人之好誕者死于誕（14），好夸者死于夸，而終身不知其非者眾矣，豈不惑哉！游吳越間，客談二事類之之書以為世戒。
作品注釋
（1）高：夸耀
（2）孫吳：指孫武和吳起。孫武，春秋時齊人，著有《孫子兵法》。吳起，戰(zhàn)國時衛(wèi)人，著有《吳子兵法》，其書已佚。兩人都是著名的軍事家，并稱“孫吳”。
（3）季：最末
（4）張士誠：泰州白駒場（今江蘇東臺境）人。出身鹽販。1353年（至正十三年）起兵謀反，次年據(jù)高郵稱誠王。1356年（至正十六年）定都平江（今江蘇蘇州），次年降元，1367年（至正二十七年），朱元璋破平江，被擒，自縊死。姑蘇：即今江蘇蘇州市。
（5）國朝：指明朝。
（6）嬴縮：盈虧。這里指多少。
（7）錢塘：今浙江省杭州市。
（8）懦人：猶言“懦夫”，畏怯軟弱的男人。
（9）擊刺坐作：擊刺、坐作，都是古代訓(xùn)練士卒的科目。坐作指臥倒起立。
（10）燕飲：即“宴飲”。燕同“宴”。
（11）李曹公：指李文忠，朱元璋的姐姐之子，以戰(zhàn)功官至大都督府左都督，封曹國公。
（12）格：抗拒。
（13）右：這里是指“以上”。
（14）誕：虛妄的；荒唐的；不合情理的：荒誕不經(jīng)；虛誕；荒誕；怪誕。
作品譯文
吳地有個讀書人喜歡夸夸其談，自以為才能很高，號稱當世誰也比不上他，尤其善于談?wù)摫ǎ员胤Q孫武、吳起。當時正值元朝末年，天下大亂，張士誠在姑蘇自稱吳王，與本朝爭奪天下，戰(zhàn)事還未決出勝負。那讀書人拜見張士誠說：“我看當今天下形勢沒有比姑蘇更便利的了，物產(chǎn)沒有比姑蘇更富庶的了，武器士兵也沒有比姑蘇更精銳的了。但是之所以不能稱霸天下的原因，是因為將領(lǐng)太無能了。現(xiàn)在大王的將領(lǐng)都是那些淺陋的人擔任，指揮作戰(zhàn)而不知道兵法，這簡直是鼠類相斗罷了！您大王若真能拜我為將軍，便能奪取中原，至于戰(zhàn)勝那些小敵就更不在話下了。”張士誠以為也說得對，便拜他為將軍，聽任他自行招募兵士，并告誡管理錢糧軍需的官員不要計較他支取的多少。那讀書人曾游歷過錢塘，與錢塘的一些無才能而又怯懦的人有交往，于是就到錢塘去招募兵士，那些浪蕩市井的人都去投靠他，他選拔了幾十個人給予官職，每月花費的軍餉以萬石來計數(shù)。他們每天聚坐一堂相互談?wù)撔熊娮鲬?zhàn)的兵法，余下的時間就殺牛宰羊大擺酒宴，那些招募來的人實在是不能率領(lǐng)兵士作戰(zhàn)的呵。曹國公李文忠攻占錢塘以后，那讀書人及部下都逃跑離去，不敢稍微抵擋一下，后來被搜索捕獲，捆綁到轅門誅殺，臨死前還在說：“我熟讀孫、吳兵法。”
上面是《越巫》、《吳士》二篇。我見世上之人喜歡虛妄的死于虛妄，喜歡吹噓的死于吹噓，而終其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，這怎么不讓人感到困惑呢！我在游歷吳、越時，有客人談起這二件事，就把它們歸為一類，寫出來作為人們的戒鑒。
作品賞析
這篇文章選自《遜志齋集》卷六。這篇文章寫張士誠輕于用人是史實，所記吳士則是一個藝術(shù)概括的虛構(gòu)人物。他“自高其能”，夸夸其談，臨死還說“吾善孫吳兵法”，是一個至死不悟的極其可笑可悲的人物。這種人物，不僅在張士誠麾下，在歷史上、社會上，都有許許多多。文章可為吳士者戒，也可為用人者戒。
作者簡介
方孝儒（1357—1402年），方克勤之子，字希直，又字希古，號遜志，時人稱“緱城先生”。又因在蜀任教時，蜀獻王名其讀書處為“正學(xué)”，亦稱“正學(xué)先生”。幼時好學(xué)；長大后，師從宋濂，常以明王道、致太平為己任。1392年（洪武二十五）年，任漢中府學(xué)教授，蜀王聘為世子老師。惠帝即位，召為翰林侍講，次年遷侍講學(xué)士，后改文學(xué)博士，主持編纂《太祖實錄》、《類要》。燕王朱棣發(fā)動“靖難之役”，他多次為建文帝謀劃對策。后朱棣引兵攻入京師，授筆起草登基詔書，方孝孺不從，將筆擲在地上，邊哭邊罵，于是被殺，共滅十族，死者八百七十余人。
方孝孺主張作文要“神會于心”、“道明而辭達”，反對摹擬剽竊，其文風格豪放雄健。《四庫全書總目》說他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡意明，為時人所傳誦。著有《遜志齋集》。
創(chuàng)作背景
此文記事背景是元末農(nóng)民起義。張士誠出身鹽販，于至正十三年（1556年）率鹽民揭竿而起，攻克泰州、興化。次年，占據(jù)高郵，稱誠王，國號周。至正十六年（1356年），定都平江（今江蘇蘇州）。次年，為朱元璋所敗，降元。至正二十三年（1363年），又自稱吳王。至正二十七年（1367年）九月，明兵破平江，張士誠被俘至金陵（今江蘇南京），自縊而死。文中所說“李曹公破錢塘”，事在至正二十六年（1366年）。李曹公即李文忠，明洪武中官至大都督府左都督，封曹國公。方孝孺向來注重文學(xué)的現(xiàn)實性，主張“凡文之為用，明道立政，二端而已”。《吳士》乃作者“見世人好誕者死于誕，好夸者死于夸，而終身不自知其非者眾矣，豈不惑哉！游吳越間，客談二事，類之”而“書以為世戒”。
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