兩小兒辯日文言文原文翻譯

時間：2022-07-31 22:54:45 文言文我要投稿

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兩小兒辯日文言文原文翻譯3篇

兩小兒辯日文言文原文翻譯1

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

兩小兒辯日文言文原文翻譯3篇

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”

　　一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”

　　詞語解釋

　　（1）游：游學(xué)，游歷。

　　（2）辯斗：辯論，爭論。

　　（3）故：原因，緣故。

　　（4）以：以為，認(rèn)為。

　　（5）去：離。

　　（6）日中：中午。

　　（7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　　（8）及：到了。

　　（9）則：就。

　　（10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

　　（11）為：是。

　　（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

　　（13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

　　（14）決：裁決，判斷。

　　（15）孰：誰，哪個。

　　（16）汝：你。

　　翻譯

　　孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

　　有一個小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠(yuǎn)。”

　　另一個小孩兒則認(rèn)為太陽剛升起時離人遠(yuǎn)，而到中午時離人近。

　　有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，

　　兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

　　鑒賞

　　《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神；同時闡述了“學(xué)無止境”的道理。

　　事實上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當(dāng)太陽在早上的`時候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規(guī)律等自然因素，簡單運用生活規(guī)律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神。

　　孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識事物，結(jié)果自然就不一致；說明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有獨立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無止境”這一道理。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”，并沒有“強(qiáng)不知以為知”，為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。

兩小兒辯日文言文原文翻譯2

　　【兩小兒辯日原文】

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”

　　一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

　　【兩小兒辯日翻譯】

　　孔子到東方游歷，路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。

　　一個小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛剛升出來的時候離人近，而太陽運行到中午時就離人遠(yuǎn)了。”

　　另一個小孩兒認(rèn)為太陽剛升起時離人遠(yuǎn)，而太陽遠(yuǎn)行到中午時離人近。

　　一個小孩兒說：“太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的'時候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠(yuǎn)的就覺得涼嗎？”

　　孔子不能判斷誰是誰非。

　　兩個小孩兒笑著說：“誰說你知識豐富呢？”

兩小兒辯日文言文原文翻譯3

　　兩小兒辯日

　　作者：列御寇

　　原文

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”

　　一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”

　　詞語解釋

　　（1）游：游學(xué)，游歷。

　　（2）辯斗：辯論，爭論。

　　（3）故：原因，緣故。

　　（4）以：以為，認(rèn)為。

　　（5）去：離。

　　（6）日中：中午。

　　（7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　　（8）及：到了。

　　（9）則：就。

　　（10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

　　（11）為：是。

　　（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

　　（13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

　　（14）決：裁決，判斷。

　　（15）孰：誰，哪個。

　　（16）汝：你。

　　譯文

　　孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

　　有一個小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠(yuǎn)。”

　　另一個小孩兒則認(rèn)為太陽剛升起時離人遠(yuǎn)，而到中午時離人近。

　　有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，

　　兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

　　辯日啟示

　　.宇宙無限大，知識無限多，學(xué)無止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。

　　.認(rèn)識自然，探求客觀事理，要敢于獨立思考，大膽質(zhì)疑。

　　.知之為知之，不知為不知。“不要強(qiáng)不知以為知”。

　　.認(rèn)識事物從不同角度出發(fā)考慮，會有不一樣的結(jié)果。

　　.多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進(jìn)。

　　.知識是不分年齡，不分界限的。

　　我們在平常闡明自己道理時也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說明問題。

　　中心思想

　　一知之為知之，不知為不知，是知也。

　　二要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識自然，探求真理而善于動腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無止境的道理。

　　三片面地看待問題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物。

　　科學(xué)解釋

　　原因根據(jù)不同感覺來說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近，并不正確。

　　《兩小兒辯日》里的一個小孩說因為早晨太陽冷，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近另外一個說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn)而且事實的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？

　　初升的太陽看上去比中午的大，是因為早晨陽光進(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽的像，看上去比中午的太陽大很多。[原文：看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因。]總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。

　　事實上由于中午的太陽輻射過于強(qiáng)烈，用肉眼直接觀察太陽的大小是不現(xiàn)實的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽只是一個明亮的點，而日出日落的太陽是可以觀察到的一個圓形。

　　還有，中午比早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們比早晨時離我們近呢？也不是。那又是因為什么呢？

　　中午時比早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午比早晨時熱。

　　而實際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。

　　總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。

　　在學(xué)習(xí)的時候，可能老師都會說是一樣的距離，但真正的答案卻有2個：相對論我想大家都知道，就是以一個點為中心，在一個點做對照。也就是說在文中應(yīng)該有2個中心點，一個就是地球，一個就是兩個小兒所在的地區(qū)。如果以地球為中心點，那么太陽離地球的距離不變的在早上還是中午時都是一樣的。如果以兩個小兒所在的地區(qū)為中心點那么就應(yīng)該是中午的時候會更近些。都知道太陽和地球都是球體.那我們先把兩個小兒所在的地區(qū)假設(shè)到地區(qū)圓行的正上方，而太陽就假設(shè)到地球的左邊。這時兩個小兒所在的地區(qū)看到的太陽就是早晨的太陽。而只要把兩個小兒所在的地區(qū)假設(shè)到太陽的正下方那么這時的太陽就是中午的太陽.兩點之間線段最短.這時就可以很明確的.知道在以兩個小兒所在的地區(qū)為中心點時。早上的太陽比中午的太陽離兩個小兒所在的地區(qū)較遠(yuǎn)。而文中當(dāng)時的兩個小孩根本不知道地球，所以他們是以自己所在的地區(qū)做中心點。這就能判斷出誰對誰錯了。

　　作品鑒賞

　　鑒賞

　　《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神；同時闡述了“學(xué)無止境，我們要不斷學(xué)習(xí)”的道理。

　　通過閱讀，我們發(fā)現(xiàn)兩個小孩有著善于觀察、大膽質(zhì)疑、勇于探索的精神，而孔子則實事求是、謙虛謹(jǐn)慎——這說明了治學(xué)要實事求是，不能不懂裝懂的道理。[2]

　　對于兩個小孩為什么觀點不同，那是因為他們看事物的角度不同：一個從視覺出發(fā)，用“如車蓋”和“如盤盂”的比喻，生動形象的寫出了太陽形狀的大小；另一個從觸覺出發(fā)，用“如探湯”的比喻生動形象的寫出了太陽在中午時的灼熱。[3]

　　道理

　　（1）生活中要善于觀察，才會有所發(fā)現(xiàn)。

　　（2）說話要有理有據(jù)。

　　（3）要學(xué)習(xí)孔子實事求是的態(tài)度。

　　（4）即使是孔子這樣的大學(xué)問家也有不知道的事情，每個人都需要虛心學(xué)習(xí)。

　　（5）認(rèn)識事物的角度不同，得出的結(jié)論就不同。

　　（6）學(xué)海無涯，我們應(yīng)該樹立終身的思考。

　　（7）學(xué)習(xí)兩小兒執(zhí)著探究、獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神。

　　作者簡介

　　列子，漢族，本名列御寇（“列子”是世人對他的尊稱），中國戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。

　　《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學(xué)說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說，唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。

　　他一生安貧樂道，不求名利，不進(jìn)官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。《呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認(rèn)“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。現(xiàn)流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲薄Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補全。現(xiàn)存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。其中《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。被譽為默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。

　　列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。

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