登西臺慟哭記文言文原文及翻譯
古代散文名篇，一作《西臺慟哭記》。南宋謝翱作。文天祥抗元失敗被殺后八年(即元世祖至元二十七年)，謝翱與其友人登西臺祭之，并作此文以記其事，“慟乎丞相(即文天祥)”、“慟乎宋之三百年”(元張丁《登西臺慟哭記注》)。為避元統治者的文網，詞語多隱蔽，但悲哀沉痛、泣血吞聲之情，不能自掩。登西臺慟哭記文言文原文及翻譯是如何呢?本文是小編整理的登西臺慟哭記文言文原文及翻譯資料，僅供參考。
登西臺慟哭記文言文原文
登西臺慟哭記
作者：謝翱
始，故人唐宰相魯公開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過張睢陽廟及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之游。今其詩具在，可考也。
余恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即于夢中尋之。或山水池榭，云嵐草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又后三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺。又后五年及今，而哭于子陵之臺。
先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠;憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺，設主于荒亭隅;再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起。又念余弱冠時，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。復東望，泣拜不已。有云從南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極?莫歸來兮關塞黑。化為朱鳥兮有咮焉食?”歌闋，竹石俱碎，于是相向感唶。復登東臺，撫蒼石，還憩于榜中。榜人始驚余哭，云：“適有邏舟之過也，盍移諸?”遂移榜中流，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作風凜，不可留，登岸宿乙家。夜復賦詩懷古。明日，益風雪，別甲于江，余與丙獨歸。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以書及別詩來，言：“是日風帆怒駛，逾久而后濟;既濟，疑有神陰相，以著茲游之偉。”余曰：“嗚呼!阮步兵死，空山無哭聲且千年矣!若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已!”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀之，以附季漢事后。
時，先君登臺后二十六年也。先君諱某字某，登臺之歲在乙丑云。
——選自《晞發集》
〔宋〕謝翱
登西臺慟哭記文言文翻譯
早先我的老朋友唐宰相魯郡公在南劍州地方設立辦事機構，我以普通老百姓身份投軍在他麾下。明年，在漳江邊上與他分手。又過了一年，公因事路過張睢陽廟和顏杲卿駐軍處常山一帶，慷慨悲歌，后來終于沒有辜負自己的諾言，追隨諸先烈游于黃泉。如今他的遺詩都留在人間，可以為證。
我自恨自己一死之后只能空著兩手與魯郡公相見于地下，幸而還偏偏記得與他分別時的言語，每當想到這些情景時，就會在夢中重溫一遍。有時遇到山水林池臺榭及云霞草木，與我們分手時的情狀恰巧想像時，就令我徘徊留連仔細察看，悲痛異常而不敢哭泣。又過了三年，我經過吳縣——吳縣是公早年辦公的府治所在地，對著姑蘇臺第一次為魯郡公痛哭。又四年之后，我再次在越王臺哭他。又五年之后即今天，我在嚴子陵釣臺又設祭大哭。
昨天，我與友人甲、乙及丙四人相約，第二天聚會。中午，雨還沒停，我們在江邊雇了條船;然后上岸，瞻仰嚴子陵祠堂，又在祠堂旁邊僧房內休息。但見壞墻枯井，好像進入墳墓當中。回到船中，與船夫一道置辦了祭祀用具。過了一會，雨停下，我們登上西臺，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行禮。祝誦完畢后，又大哭三聲，然后再下拜，起立。這時我又想起自己年輕時，經過這里一定要來祠堂瞻拜。起初來的時候，是跟隨先父一起來的。如今我也快要老了，面對山河大地，風云人物，依戀不舍，如有所失。于是又對著東方哭拜不止。這時，有云從南邊飄來，陰濕郁結，云氣罩住了林木，好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，制作了楚歌來招他的魂，歌詞是：“魂靈啊，你早上要飛往何方?晚上歸來時，關塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴，卻能吃到什么?”歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂了，于是大家就相對感嘆。我們又登上東臺，把青石撫摸一遍，然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭過而感到驚奇，說：“剛才有巡邏船在此經過，我們何不移舟別處?”因此就搖船到河中心，設酒舉杯相勸，各自作詩來寄托自己的哀思。傍晚，雪飛風寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里又寫詩懷古。到了明天，風雪更大了，我就與甲在江邊分手，僅與丙兩人一同歸去。走了三十里，又隔了一夜方始到家。
這以后，甲寄來書信與賦別的詩歌，信中說：“這天風急浪高，船夫拼命搖櫓，耽擱了很久才渡過河。過河之后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的偉觀。”我說：“唉!自從阮籍死后，空山之中已有千余年沒有哭聲了。這事是否有神靈相助當然不能確知，但這次聚游確實是件壯舉。我們僅能賦詩作文來表達情懷，實在是很可悲的。”我曾經想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》。現在也許沒有人能了解我的用心，但后代人一定會了解我的用心。這里我應當把此事記下來，所以寫下這篇文章，將來把它附在記載季漢事跡之后。
今天是先父登嚴子陵釣臺后的第二十六年。先父名某字某，他登臺這年是乙丑年。
詞句注釋
西臺：在今浙江桐廬西富春山，與東臺對峙，相傳為東漢隱士嚴子陵垂釣之處，又名釣臺。慟（tòng）：極悲哀。
唐宰相魯公：明謂唐顏真卿，實指文天祥。
開府南服：在南方設立辦事機構。
湄（méi）：水邊。
張睢（suī）陽：即張巡。安史之亂時，起兵雍丘拒叛軍，守睢陽達數月，終因糧絕城破遇害。顏杲卿：顏真卿從兄。安史之亂時，與其子守常山，設計擒殺安祿山部將李欽湊等，受唐玄宗嘉許。后城破遇害。
卒：最終。不負其言：沒有違背自己的諾言。從之游：追隨張、顏的忠魂游于黃泉，即壯烈殉國。
無以藉手：謂對國事沒有貢獻。藉手，手中的憑藉。
姑蘇：今江蘇蘇州吳中區。
夫差之臺：即姑蘇臺，在今蘇州西南姑蘇山上，傳為春秋時吳王夫差所建。
越臺：即大禹陵，在今浙江紹興東南會稽山上。
子陵之臺：即西臺。
買榜：雇船。榜，船槳。江涘（sì）：江邊。
子陵祠：在西臺下，北宋范仲淹所建。
甃（zhòu）：磚砌的井壁，這里借指井。
祝：敬悼。
弱冠：二十歲。
先君：亡父。
睠（juàn）：同“眷”，懷念。
渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：云氣蒸騰的樣子。
“化為”句：意謂死者魂魄化為朱鳥歸來，已無處可得食。咮（zhòu），鳥嘴。
闋：終了，完結。
感唶（jiè）：感嘆。
盍（hé）：何不。
濟：渡河。指渡過富春江。
陰相（xiàng）：暗中相助。相，幫助。
著：顯示。
阮步兵：即阮籍，字嗣宗，曾任晉步兵校尉，世稱阮步兵。
良：誠然。
《季漢月表》：一個朝代的末尾稱“季”，“季漢”實指“季宋”，表明宋亡。
《秦楚之際》：《史記》中有《秦楚之際月表》，列舉秦楚漢之間的大事。
宜得書：應該記錄下來。書，寫。
諱（huì）某：名某。古人避直稱尊長之名，叫“諱”。
乙丑：宋度宗咸淳元年（1265年），歲次乙丑。
創作背景
這篇文章作于元世祖至元二十七年（1290年），為悼念故宋丞相文天祥而作，當時離文天祥就義已有八年。謝翱曾是文天祥的部下。景炎元年（1276年）臨安城破，文天祥至福建一帶聚兵抗元，謝翱毅然率鄉兵數百投奔。在轉戰各地的戰斗里程中，謝翱對文天祥的人格、氣節多有了解，對他一直懷有敬重與敬仰之情。當文天祥殉難后，謝翱多次哭悼。第一次是在至元十九年（1282年） 始聞文天祥噩耗的姑蘇，第二次是在至元二十三年（1286年）的越臺，第三次就是在浙江桐廬富春山的西臺。謝翱專門為第三次的慟哭寫了這篇《登西臺慟哭記》以作紀念。
整體賞析
這是一篇緬懷抗元英雄、高揚民族正氣的'記敘性散文。文章是文天祥就義多年之后所寫，作者情感因長期積淀，歷久彌深；加之在元人的高壓統治之下，有許多話不敢明言，內心極度壓抑，一旦形諸文字，愈覺悲壯動人。在文中，作者通過不同時間、不同地點的“三哭”，來展示這種情感：始哭于姑蘇夫差之臺，是因為文天祥曾在蘇州開府執事，他的臨難死節，也在始哭的這一年；繼哭于會稽越王之臺，因為當年文天祥奉命使元，經過越王臺，曾為勾踐興越滅吳事跡而賦詩述志；又哭于子陵之臺，表明文天祥對嚴子陵這位古人高風亮節的無比景仰之情。
謝翱的拜祭是對殉國英雄的哭悼，而且是在元人統治下的元朝哭悼一個反元的宋國將士，這既需要一定的勇氣，而且還冒著殺頭的危險。哭殉國英雄， 其實質是在哭已亡的故國。所以，謝翱的哭悼，自有他的為時為地為環境所限的特色。謝翱的慟哭基本上是無法出聲，是盡量避免讓外人聽到，是自己的心靈在獨自泣血。元朝建立后，統治大網鋪天蓋地，統治者對民眾防范甚嚴，以防故國人民起反抗之心。就在謝翱在西臺對文天祥進行哭悼時，“適有邏舟之過也”，可見形勢之險惡。險象環生的環境決定了文章行文上的撲朔迷離，出語時的欲說還休。被奠者為誰，并不明示，而托名為唐宰相魯國公顏真卿，通篇以無特指的“公”指代，絕不提文天祥的名字；同往西臺者為誰，也不明示，而只是以甲、乙、丙代替。愈是撲朔迷離，愈能表現出情感的深切綿長。所以，謝翱的拜祭基本上是對形式竭盡完備之能事，而且對整個拜祭過程述說得極為細致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三個層次，祭前又可分邀約和探路兩個小層次。
“先是一日”，即與友人邀約，不是暫時湊和，以表悼祭專誠；當天在風雨凄厲中先行探路，以備不測，在“毀垣枯甃，如入墟墓”中確證無元兵出入，“還，與榜人治祭具”，一個“還”字充分體現了拜祭者的心機縝密細致。然后進入正式的哭祭過程的描寫，文詞簡略而又情濃意切。號慟再三， 跪拜有二，極備祭禮之程序。念及故人，念及自己，念及故國，“眷焉若失”、“泣拜不止”， 感情達到了悲愴的地步。而此時，就感到“有云從南方來”，仿佛陰云有意，萬物同悼，越發讓人感覺到情之深、意之濃。而“以竹如意擊石”，作“楚歌”招魂，則是悲愴到了欲絕的地步。竹石都碎了，殉國英雄也玉石俱焚，現實讓人無可奈何，絕望到了無所希望。“榜人”的驚問和“移榜中流”的建議，構現出險象環生的環境。兩次風雪描述，渲染了氛圍，景中傳情，表現了作者凄冷的悲心。薄暮舟中賦詩，夜復賦詩，又凡兩次，則以詩情添濃了文情。奠后四人相別交代一筆不茍，但“與丙獨歸”，具體歸處，又顯得吞吐迷茫。行文之迷茫則折射出時局之險惡。“甲”渡江疑有神助的感覺是心靈的幻覺，反轉來透現出哭悼之情的精誠深摯。別后的“甲”書引起作者的悲慨：“嗚呼！阮步兵死，空山無哭聲且千年矣。”這次西臺慟哭正是承響于阮籍。阮籍于晉代魏的險局中，佯狂爛飲，“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”，迷狂的行為方式包含著悲慟深沉的意識。謝翱正是引阮籍為同調，于千載之前找到自己的知音，表達了一腔憤激情緒。對于“神之助”，作者居于可信可疑之問，但視“茲游亦良偉”，因為這次哭奠祭悼的是民族英靈，作者及其友人又情盡意滿地表達了自己的感受。作者試圖摹仿司馬遷著《季漢月表》，撰《季宋月表》，以示宋亡，正統已絕，再次表現了他強烈的民族立場。盡管血沃中原，腥風四起中，“今人不有知余心”，懷著深深的寂寞感，但放眼未來，“后之人必有知余者”，情緒復歸于堅定昂揚。作者對未來仍充滿期待。
對文天祥銘心刻骨的悼念和對元統治血腥專制環境的怵惕，這一對巨大矛盾，規定了這篇文章藝術上獨特的表現形式，欲言又止，欲吐還休，隱晦曲折。這種“春秋筆法”更有助于表現作者悲慟情緒和民族精神。承題旨之“哭”，數反其言，使人悲不自勝。托名漢唐，隱姓匿名，不書元之年號，唯以甲子稱之，等等，都表現了作者的難言隱衷和決不臣服元朝的鮮明立場。行文風格堪稱沉郁頓挫，一字三嘆，痛淚激濺滿紙，鐵鉤銀勒，成就了這篇聲淚交并的泣血之作。
名家評價
元末明初浙東理學家張丁《〈登西臺慟哭記〉注》：若其慟西臺，則慟乎丞相也；慟丞相，則慟乎宋之三百年也。
中國作家協會原名譽委員徐中玉、中國唐代文學學會原顧問金啟華《中國古代文學作品選》：行文欲言又止，隱約其詞，以“春秋筆法”傳言外之意。文章沉郁唱嘆，血淚滿紙。
后世影響
《登西臺慟哭記》是一篇宣傳愛國主義高揚民族氣節的優秀散文，在元、明之際廣為流傳，引起了巨大的社會反響，幾乎成了人人必讀的文學教材，為之箋注索隱題記序跋者不乏其人。明、清之際，由于民族矛盾又一次加劇，這篇文章又一次受到人們的高度重視。元明之際的張丁、明清之際的黃宗羲都曾為之作注，以寄托其麥秀、黍離之悲，民族淪亡之痛，這些都足以說明這篇文章的歷史意義和社會價值。
作者簡介
謝翱（1249—1295），南宋文學家。字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞發子，原籍長溪（今福建霞浦），徙建寧浦城（今屬福建）。宋度宗咸淳年間應進士舉不第。宋恭宗德祐二年（1276年）文天祥開府延平，率鄉兵數百人投之，任咨議參軍。文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來于永嘉、括蒼、鄞州、越州、婺州、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結月泉吟社。著有《晞發集》，編有《天地間集》《浦陽先民傳》等。
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