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八年級語文《馬說》文言文翻譯
在平凡的學習生活中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文就是白話文的提煉跟升華。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家整理的八年級語文《馬說》文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰："天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
注釋:
(1)伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。
(2)千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。
(3)而：表轉折。可是，但是。
(4)故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。
(5)祗辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒）。祗（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
(6)駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
(7)不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。稱：出名。
(8)馬之千里者：之，定語后置的標志。
(9)一食：吃一頓。食，吃。
(10)或：有時。
(11)盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
(12)粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。石（讀“dàn”），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞，四鈞為石。
(13)食馬者：食，通“飼”，喂。其：指千里馬，代詞。
(14)是：這樣，指示代詞。
(15)雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然）能：本領。
(16)足：足夠。
(17)才：才能。
(18)美：美好的素質。
(19)外見（xiàn）：表現在外面。見：通“現”，表現；顯現。
(20)且：猶，尚且。
(21)欲：想要。
(22)等：等同，一樣。
(23)不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
(24)安：怎么，哪里，疑問代詞。
(25)求：要求。
(26)策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
(27)以其道：按照（驅使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
(28)食之：食，通“飼”，喂。
(29)盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材：通“才”，才能。盡：竭盡，發揮出。
(30)鳴：馬嘶。
(31)通其意：通曉它的意思。
(32)執：拿。
(33)策：馬鞭。
(34)臨：面對。
(35)嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。
(36)其（1）：難道，表反問語氣。
(37)邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”。
(38)其（2）：大概，表推測語氣。
(39)知：懂得，了解，認識。
來源：古詩文網
翻譯：
世上（先）有伯樂，然后（才）有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手上，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不用"千里馬"稱呼它。
千里馬，吃一頓有時吃盡一石糧食，喂馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領）來喂養它。這樣的馬，即使有日行千里的能耐，吃不飽，力氣不足，它的才能和優點不能表現在外面，想要跟普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?
鞭打它不按照（驅使千里馬的）正確方法，喂養它不能竭盡它的才能，聽它嘶叫卻不通曉它的意思，拿著鞭打面對它，說:"天下沒有千里馬!"唉！難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識得千里馬啊!
鑒賞:
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見韓愈命運的坎坷。
“世有伯樂，然后有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。
“世有伯樂，然后有千里馬。”一開篇就奇峰突起，發人之所未發，點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運與伯樂的依賴關系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。
“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這正是說明，千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發揮才能的痛苦。
文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現出作者的憤激。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！結束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。
文體介紹：
“說”，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。可以發表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點像現代雜文的風格，學習時要注意體會。
“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。
作者：
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，一說懷州修武（今河南省修武縣）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧省義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。
韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經百家之書，于貞元八年（792年）登進士第。最初兩任節度推官，后授四門博士，升監察御史。因論宮市之弊而被貶為陽山縣令，之后遇赦，調江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈鄙六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”“集八代之成，開古文運動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。
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