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關(guān)于魏學(xué)《核舟記》的文言文賞析
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編幫大家整理的關(guān)于魏學(xué)《核舟記》的文言文賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
賞析
魏學(xué)的《核舟記》，是一篇內(nèi)容簡明、充實，藝術(shù)性相當(dāng)高的文章。作者通過描繪一個小小的核舟，說明了我國古代藝術(shù)家制作的工藝美術(shù)品達(dá)到了令人驚奇的藝術(shù)高度。文章的一些寫法，很值得我們仔細(xì)體味和學(xué)習(xí)。
作者寫這篇文章，是要把雕刻在核舟上的景物如實地反映出來，使讀者能領(lǐng)會其刻工的精奇。為了達(dá)到這個目的，作者就一面說明桃核或核舟的體積之小，一面著力敘說核舟上雕刻的東西之多。試看，文章一開頭就說，王叔遠(yuǎn)“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”。記核舟的時候，就先說，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”在篇末又說，“計其（指核舟）長曾不盈寸”。這都是提醒讀者不要忘記核舟是那樣小。那么，在那樣小的桃核上，刻了哪些東西呢？作者不但逐一地陸續(xù)地寫了出來，而且最后還加以統(tǒng)計，說有五個人，有八扇窗，有箬篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一；還有刻的對聯(lián)、題名、篆文圖章，共計三十四個字。桃核是那樣小，上面刻的東西是這么多；兩相對比，讀者已經(jīng)可以推斷這個核舟大概雕刻得相當(dāng)不錯。
但是文章如果只反映上面這一點，那就很不夠。因為讀者看了，或許會認(rèn)為核舟上刻的東西雖多，大概都是寫意的，象征性的，沒有什么稀奇。所以作者在記人和器物、文字的同時，不能不著力描繪其情態(tài)、形狀，以示刻工之精奇。例如，文章記船篷兩旁共有八扇窗，同時寫這些窗都能開能閉；右面的四扇窗，刻著“山高月小，水落石出”；左面的四扇窗，刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”。并說字的凹處還涂了石青。對于蘇東坡，則記他“峨冠而多髯”。對于佛印，則記他“袒胸露乳”。記念珠，則說它“珠可歷歷數(shù)也”。記舟尾居右的舟子，則記他“椎髻仰面……右手攀右趾，若嘯呼狀”。記居左的舟子，就記他“右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐……視端容寂，若聽茶聲然”。船頭船尾那五個人，王叔遠(yuǎn)刻得栩栩如生，文章也細(xì)致地、用力地把他們描繪下來。記制作者的題名，說那些字細(xì)得像蚊子腿，可是一鉤一畫，極其清晰。又說，在題名之下，還刻了篆文圖章，涂了紅色。這樣寫，讀者也就不難想像核舟的刻工細(xì)致精奇到何等程度了。
王叔遠(yuǎn)大概是一個富有雅趣的人。他刻“大蘇泛赤壁”，就從《赤壁賦》中摘取“山高月小”等膾炙人口的警句，組成對聯(lián)，刻在篷窗上。他在船背上刻制作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的圖章，而且用篆文，涂紅色。又如船窗上的字用石青，題名的字用黑，圖章的字用紅，這都能顯示出王叔遠(yuǎn)的雅趣和他對藝術(shù)創(chuàng)作的一絲不茍的認(rèn)真精神。文章把這些特點都仔細(xì)地記下來，就更能使讀者領(lǐng)會核舟具有的濃厚藝術(shù)風(fēng)趣。
就文字來說，《核舟記》寫得精練簡潔，而對船上的那些情景，都能用文字說得清清楚楚。例如記船頭、船尾五個人的位置以及他們的手足的姿勢，寫得多么有條有理，多么清楚。在用字造語方面，例如“右手指卷，如有所語”“右手攀右趾，若嘯呼狀”“視端容寂，若聽茶聲然”，簡直把核舟上的那幾個人都寫活了。《核舟記》不僅把船上的人和器物、文字的數(shù)目記下來，同時對他們的情況還作了不少的描述，可是作者所用的字，不過四百三十多個。作者把船尾上的兩個舟子，刻畫得十分生動，卻只用了６４個字，文筆何等干凈利落！
《核舟記》的結(jié)構(gòu)完整，層次清楚。第１段，先介紹和贊揚奇巧人王叔遠(yuǎn)的技藝，并說王叔遠(yuǎn)贈給他一個核舟。第２段到第５段，接著第１段的末句，記核舟本身以及舟上的全部情景。其中第２段記核舟的大小和形狀，第３段記船頭蘇東坡、黃魯直、佛印三個人的姿態(tài)和活動，第４段記船尾兩個舟子的姿態(tài)和活動。３、４兩段都以記人為主，作者寫得特別用力氣。第５段記王叔遠(yuǎn)在船背上所刻的題名。第６段，對核舟上所有的人和器物、文字作一番統(tǒng)計，再一次告訴讀者，小小的核舟上，刻了這么多的東西。然后很自然地用了一句贊嘆的話──“嘻，技亦靈怪矣哉！”結(jié)束全文。文章的層次很清楚，而段與段之間的聯(lián)系卻又很緊密。各段的次序為什么這樣排，它的理由相當(dāng)明顯。
《核舟記》作者所運用的一些寫作技巧，比較容易探索，因此也就不難學(xué)習(xí)。
課本對這篇文章已經(jīng)適當(dāng)?shù)丶恿俗⑨專@里再補充幾條。
1、蓋大蘇泛赤壁云從核舟上的人和景物來看，無疑是刻的“大蘇泛赤壁”，而且大蘇也確有兩游赤壁的事。可是文章為什么又不做完全肯定的語氣，而說“蓋大蘇泛赤壁云”呢？（這句話約略相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“大概是人們所說的蘇東坡泛舟赤壁”。）這可能是因為大蘇泛舟赤壁雖然確有其事，但是當(dāng)時并沒有魯直和佛印陪同，后者只是一種傳說。至于王叔遠(yuǎn)用這個傳說作為雕刻的題材，則完全無損于藝術(shù)品的完美。
2、左臂掛念珠倚之“倚”是靠著的意思。“之”是代詞，指“左膝”。對這句話，有的讀者也許會問：它說的是“左臂靠著左膝”呢，還是“念珠靠著左膝”呢？仔細(xì)想來，這句話如果改為現(xiàn)代語，就是“掛著念珠的左臂，靠著左膝”。所以應(yīng)以前說為是，盡管事實上念珠也會靠在左膝上。
3、其船背稍夷“船背”一詞，現(xiàn)行語文課本加了注解。有的舊課本把它注為“船底”，這大概是把“背”字理解為“正面”“背面”的“背”，認(rèn)為“船背”就是船的“背面”，也就是“船底”，這是錯誤的。“背”字在這里應(yīng)當(dāng)解作“上面”。動物的背向上，所以上面也叫“背”。“船背”的“背”同“驢背”“鶴背”“鵬背”的“背”意思一樣。唐朝詩人白居易有兩句詩：“夜雨滴船背，風(fēng)浪打船頭。”（語出《舟中夜雨》。）夜雨只能滴在船的上面，決不能滴在船底，這是很清楚的。
4、技亦靈怪矣哉古人稱鬼神曰“靈”，稱妖物曰“怪”。文章用“靈怪”二字贊揚王叔遠(yuǎn)的奇技，意思是說這種令人難以置信的奇技，簡直不是世人所能具有的，只有鬼神妖物才能辦得到。“靈怪”二字，含有成語“鬼斧神工”的意思。“技亦靈怪矣哉！”用現(xiàn)代漢語來說，大致等于“技能的精湛，也真可謂‘鬼斧神工’了啊！”
核舟記
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿(mǐn)、人物，以至鳥獸、木石。罔(wǎng)不因勢
雕橄欖核小舟(乾隆二年)象形，各具情態(tài)。嘗貽(yí)余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有(yòu)奇(jī)，高可二黍(shǔ)許。中軒敞者為艙，箬(ruò)篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝(sǎn)之。
船頭坐三人，中峨冠(guān)而多髯(rán)者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類彌(mí)勒，袒(tǎn)胸露(lù)乳(rǔ)，矯(jiǎo)首昂視，神情與蘇、黃不屬(zhǔ)。臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)(shǔ)也。
舟尾橫臥一楫(jí)，楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀(pān)右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷(yí)，則題名其上，文曰“天啟壬(rén)戌(xū)秋日，虞(yú)山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五;為窗八;為箬(ruò)篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;對聯(lián)、題名并篆(zhuàn)文，為字共三十有(yòu)四。而計其長，曾(zēng)不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!
12、解釋下列語句中加點詞的意思。(2分)
(1)中峨冠而多髯者為東坡娥：xxxxx
(2)其兩膝相比者比：xxxxxxx
13、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)
矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
翻譯：xxxxxxxx
14、下面是關(guān)于文中“核舟”的的.簡介，請根據(jù)文章內(nèi)容將其補充完整。(前兩空用原文回答，后兩空用自己的話回答)(4分)
核舟簡介
這件雕刻品取材于“大蘇泛赤壁”的掌故，原材料只是一個“xx”的桃核，雕刻者不僅把船上的人物雕刻得“xxx”,對船的雕刻也細(xì)致入微、如核舟中間部分有落葉做成的船篷、xxxxxx、雕著花紋的欄桿，這些都充分體現(xiàn)了雕刻者xxxxxxx。
《核舟記》文言文閱讀參考答案
12、(1)高高的(2)靠近
13、抬頭仰望，神情跟蘇(東坡)、黃(魯直)不相同
14、答案要點：
長不盈寸
各具情態(tài)
船艙旁邊左右各四扇的小窗(或高起而寬敞的船艙)。
神奇精湛卓越的雕刻藝術(shù)。
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