文言文《周公誡子》的原文及翻譯
在日復一日的學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的文言文《周公誡子》的原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守之以儉者，安;祿位尊盛，守之以卑者，貴;人眾兵強，守之以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟?”
【注釋】
恭:肅敬,謙遜有禮.
榮:榮華顯貴.
儉:行為約束而有節制,不放縱.
尊盛:位高勢盛.
卑：低下。
貴：地位顯要。
畏：同“威”，威嚴。
聰明:指明察事理.
睿智:聰慧,明智.
愚:愚拙,不巧偽.
哲:明智,聰明.
博聞強記：見聞廣博，記憶力強。
由:奉行,遵從.
慎:謹慎,慎重.
【翻譯】
周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，并用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀;封地遼闊，并憑借行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定;官職顯赫，并用謙卑來保有它的人，必定高貴;人口眾多、軍隊強大，并用威嚴來統御它的人，必定會勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;見識廣博，并用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，(進而導致)自己身亡的人，桀、紂就是這樣。(你)能不謹慎嗎?”
【作品介紹】
《周公誡子》選自《韓詩外傳》。
韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩學“韓《詩》學”的開創者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，后人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、注釋《內經》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"并稱"三家詩"。韓嬰還對《易經》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳于世。
【賞析】
在本文中，周公誡子的觀點是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，并且指出自己輔政“握發吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現在的領導者，更應該禮賢下士，只又尊重人才，善待人才，我們的事業才能發展，社會才能進步。
《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現代仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的`尊重;一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定;如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴;一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地;一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。
寫作特點
(1)文章言簡意賅，采用“起、承、轉、合”的結構，逐層深入地論證論點。
本文先擺出論點，然后從正反兩方面論證，最后得逞結論。“起、承、轉、合”的議論文的一種特殊形式，是層遞式結構的一種引申，是古代論說文的章法。“起”即開頭破題，引出論述的問題，如本文“誡子”第一句;“承”即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：“握發吐哺”，六種“謙德”;“轉”是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分;“合”即最后進行歸結，如本文最后用反問句總結問題，起深化中心的作用。
(2)語言生動，詞語膾炙人口。如：握發吐哺，博聞強記、貴為天子、富有四海等。
(3)觀點鮮明，讓人容易接受。
通過周公對前往魯國的兒子的告誡，來揭示守業之難以及禮賢下士是守業的根本保證。睿智的語言，諄諄的長者的教導，讓讀者深有啟發。
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