淺析文言文的實詞教學

時間：2021-06-12 19:07:03 文言文我要投稿

淺析文言文的實詞教學

　　【摘要】在文言文實詞教學中，比較教學法是一種行之有效的教法。通過比較詞的音節、比較詞的本義和引申義、比較詞的古義和今義、比較詞的感情色彩、比較詞義范圍的大小、比較詞義的強弱、比較同義詞的細微差別等，有利于激發學生的學習興趣，加深學生對詞義的理解，從而提高文言文的教學質量。

淺析文言文的實詞教學

　　【關鍵詞】文言文實詞教學比較教學法

　　閱讀文言文時，如果不了解古今漢語在實詞方面的差異，不掌握古漢語實詞的一些特點，閱讀中會遇到許多的困難。那么，怎樣才能更好地幫助學生了解古今漢語在實詞方面的差異，深刻認識古漢語實詞的一些特點，大幅度提高文言文實詞的教學質量呢？筆者認為，比較教學法是一種行之有效的教法。

　　一、比較詞的音節

　　文言文中，雙音節的單詞占的數量比較少，大量的單詞是單音節的。可是，在現代漢語里，雙音節的單詞占絕大多數。學生往往用學習現代漢語的習慣去理解古代漢語，把文言文中結合較緊密的'兩個單詞當作一個詞來理解。在教學中這類容易引起混淆的地方就需要作比較。例如《桃花源記》中的“妻子”是兩個單音節單詞，意思是“妻子兒女”，在現代漢語里成了一個雙音節單詞，意思是“男人的配偶”。又如《曹劌論戰》里的“犧牲”、《出師表》里的“卑鄙”、《兵車行》里的“東西”等，都和現代漢語里的“犧牲”“卑鄙”“東西”的意義不同，都需要加以比較，通過比較有助于學生掌握這些詞語。

　　二、比較詞的本義和引申義

　　詞的本義就是詞的本來意義。一個詞起初只有一個意義。隨著時間的推移，在本義的基礎上又會派生出新的意義。派生的新義就是通常所謂的引申義。比如“薄”這個詞，《說文解字》是這樣注釋的：“薄，林薄也。”，這說明“林薄”是“薄”的本義。《活板》中“薄如錢唇”的“薄”用的是引申義；《促織》中“薄產累盡”的“薄”用的是引申義，是“少”的意思；《岳陽樓記》里的“薄暮冥冥”的“薄”，含“近”的意思，也是從本義直接引申出來的；《出師表》里的“不宜妄自菲薄”的“薄”是看不起的意思，是從“少”這個引申義再引申出來的，等等。

　　三、比較詞的古義和今義

　　語言是不斷發展變化的，有些詞古今都用，但是含義卻大不相同，不可隨意以今義代古義。如“美人”，現在是指漂亮的女子，可是在“秦王大喜，傳以示美人及左右”中，卻是當“妃子”講。“親戚”這個詞，現在是指“跟自己的家庭有血緣或姻緣關系的家庭或其他成員”，在《孟子二章》中，“以天下之所順，攻親戚之所畔”一句中，親戚指的卻是“父母兄弟等”。《隆中對》里“猖獗”一詞古義是“失敗，傾覆”，今義是“橫行無忌”。“眾人”這個詞今義指“大家”，可是在《傷仲永》一文中的“泯然眾人矣”一句中，卻是指“一般人”。由此可見，隨著社會生活的發展變化，漢語的詞義也發生了巨大的變化，有些詞古今都用，但意義卻迥然不同。對古今詞義的不同之處加以比較就顯得十分有必要了。"

　　四、比較詞的感情色彩

　　詞的感情色彩就是指詞的附加意義，包括褒義和貶義兩種。有些詞在不同的語言環境中褒貶色彩有著明顯的差別。如“犧牲”這個詞，在《曹劌論戰》“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”中，是泛指“祭祀用的豬、牛、羊等祭品”，屬于中性詞，然而現在，這個詞卻是一個褒義詞，是指“為了正義事業而舍去自己的生命或權利”。“卑鄙”這個詞，現在是指“言語、行為惡劣，不道德”，帶貶義，但是在《出師表》“先帝不以臣卑鄙，委自枉屈”中，當“地位低微和目光短淺”講，不帶貶義。再比如“爪牙”這個詞，在古代當“猛將”講，是個褒義詞，在現代漢語里卻是個貶義詞，比喻壞人的幫手。“gou當”這個詞在《儒林外史》“這是萬古千年不朽的gou當”一句中，當“事業”講，是個中性詞，現在成了貶義詞，指“見不得人的事”。在教學中，引導學生對詞的感情色彩的變化進行比較，不但有利于他們理解詞義，也有利于加深他們對于句子的深刻理解。

　　五、比較詞義范圍的大小

　　隨著時間的推移，有些詞的詞義范圍發生了變化，有的是詞義所指的范圍擴大了，有的是詞義所指的范圍縮小了。如“肉”這個詞，在《孟子·齊桓晉文之事》里“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”這句話中的“肉”，是指雞、豬、狗等幾類家畜的肉。后來這個詞意義就擴大了，現在我們一提到肉，絕不會僅僅理解成上述三種家畜，范圍要大得多。“金”這個詞，在古代泛指金、銀、銅鐵等金屬。《過秦論》中“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二”中的“金”是泛指“金屬”；《勸學》中“鍥而不舍，金石可鏤”里的“金”是泛指“所有堅硬的金屬”。可是，現在“金”在一般情況下都是指黃金，范圍縮小了。“河”這個詞在古漢語中專指“黃河”，現在則泛指一般河流，范圍擴大了。“菜”在古代指蔬菜，而現在則包括葷菜和素菜，范圍也擴大了。再如，“天下”這個詞古代指中國，現在則指全世界。

　　六、比較詞義的強弱

　　有些詞古今都用，但詞義的輕重不同，也有必要加以比較，加深理解。如“仇”這個詞，古今都有“雙方不合、存在怨恨”的意思，但是在古代使用時，詞義往往比較輕。如《廉頗藺相如列傳》中“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”的“仇”不能解釋為仇恨，不是以刀相對，而是以言相對，語義不重。至于現代漢語里的“仇”，語義可要重多了，含有“不共戴天、你死我活”之義，多指“仇恨”“仇敵”等。又如“盜”字，在《智子疑鄰》中“不筑必將有盜也”這句話里，是指“偷東西的人”，詞義比較輕。在現代漢語里“盜”的詞義可就重多了，多用來指“用暴力搶劫別人財物的強盜”。再比如“賊”這個詞，在古代詞義重，多用來指強盜，如《童區寄傳》里的“二豪賊”的“賊”就是這樣。現在“賊”的詞義較輕，一般是指“小偷”。

　　七、比較同義詞的細微差別

　　如“坐”“跪”“跽”，這三個詞表示的身姿、方式、情態有同有異。共同之處是兩膝著地，區別在于臀部是否依著腳跟和上身是否挺直。“坐”，臀部依著腳跟，這種姿勢比較安穩舒服。“跪”則臀部離開腳后跟，這種姿勢比“坐”顯得恭敬有禮。“跽”的意思是聳身直腰，這通常是心情急切或感到緊張時的一種身姿變化。又如“走”和“行”都是說明走路的動作的，但是它們有明顯的區別。在古代“走”是“跑”的意思，如《口技》中“幾欲先走”里的“走”就是“跑”的意思；“行”則同于現在的“走”，即“行走”。再如：“人”和“民”這兩個詞，所指的都是人類社會的成員。“人”與禽獸相對，是人類社會成員的統稱。“民”的外延比“人”小，它的范圍是“人”當中被認為愚昧無知的部分，即被奴役者、被統治者。

　　總而言之，有比較才有鑒別。比較是進行文言文實詞教學的有效方法，有利于開拓學生的視野，活躍學生的思維，激發學生的學習興趣，加深學生對詞義的理解，從而能大大提高文言文的教學質量。

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