《唐文送石處士序》文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）
河陽(yáng)軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕瑸楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者，有薦石先生者。公曰：先生何如？曰：先生居嵩邙、瀘谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人馬之錢(qián)，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也①，若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也。大夫曰：先生有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？從事曰：大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之途。治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。
先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沭浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往，晨則畢至，張上東門(mén)外。
酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就，為先生別。又酌而祝曰：凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽。又酌而祝曰：使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于謅言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命。又祝曰：使先生無(wú)圖利于大夫，而私便其身圖。先生起拜祝辭，曰：敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)！
于是東都之人士，成知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。
注：王良、造父，相傳都是古代善于駕車的人。
（選自《古文觀止》唐文送石處士序）
4．下列各句中加點(diǎn)實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．若河決下流而東注 決：決堤 B．宵則沐浴，戒行李 戒：整理
C．遂以為先生壽 壽：長(zhǎng)壽 D．于是撰書(shū)詞，具馬幣 幣：禮物
5．下列各句意義和用法相同的.一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．求先生至廬而請(qǐng)焉
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
B．與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否
沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)
C．若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚人，其皆出于此乎？
D．告行于常所來(lái)往
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
6．下列敘述不符合本文內(nèi)容或特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )（3分）
A．河陽(yáng)軍節(jié)度使御史大夫?yàn)豕瑩?dān)任節(jié)度使的第三個(gè)月，向賢能的幕僚訪求人才，有人便向他推薦石先生。
B．石先生生活簡(jiǎn)樸，不圖錢(qián)財(cái)，不慕權(quán)貴，但為了國(guó)家，為了大義，便接受了烏大夫的聘任。
C．從事稱贊烏大夫文武雙全，忠孝具備，仁義而且勇敢，訪求士人是為了國(guó)家，不是為了自己，如果以大義請(qǐng)石先生并委以重任，他有什么理由推辭呢？
D．本文以記敘的形式為主，通過(guò)人物的行為、對(duì)話來(lái)表達(dá)作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)和期待，又帶常以議論代敘事，這是對(duì)序的傳統(tǒng)寫(xiě)法的一個(gè)突破。
7．把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。（3分）
答：
（2）先生起拜祝辭，曰：敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)！（3分）
答：
（3）無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于謅言，惟先生是聽(tīng)。（4分）
答：
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